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杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么
從小我們讀著杜甫的詩(shī)長(zhǎng)大，除了李白之外，杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，要說(shuō)杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么，相信大部分人都了解，有些小伙伴還不太清楚杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么，沒(méi)關(guān)系，接下來(lái)就和大家說(shuō)說(shuō)杜甫的詩(shī)以及杜甫史詩(shī)的代表作，一起來(lái)看看吧。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為什么
杜甫的詩(shī)被譽(yù)為什么稱(chēng)號(hào)?杜甫的詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史。
杜甫被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
“詩(shī)史”是指杜甫詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的“善陳時(shí)事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法。
“善陳時(shí)事”包括兩個(gè)方面的含義。
一是所寫(xiě)為當(dāng)時(shí)的重大事件或與重大事件有關(guān)。
二是“詩(shī)史”除了指作品所寫(xiě)的題材涉及社會(huì)重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用。
杜甫的詩(shī)被譽(yù)為詩(shī)史的原因
一是所寫(xiě)為當(dāng)時(shí)的重大事件或與重大事件有關(guān)。具體到杜甫的詩(shī)歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀”所見(jiàn)所聞所感。這就與一般的反映現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
由于安史之亂是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)景象，使得他的詩(shī)具有深刻反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意義。
二是“詩(shī)史”除了指作品所寫(xiě)的題材涉及社會(huì)重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用。這點(diǎn)在杜甫的于安史之亂前后所寫(xiě)的詩(shī)歌中也表現(xiàn)得十分突出。
杜甫經(jīng)歷了怎樣的一生
一、35歲以前：讀書(shū)和漫游時(shí)期
732年，20歲的杜甫開(kāi)始了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游江浙生活。五年之后，他去唐朝首都河南洛陽(yáng)參加科舉考試，落榜了。之后杜甫漫游冀魯豫，在洛陽(yáng)遇到李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇到高適，三人同游開(kāi)封、商丘，后來(lái)李杜又到濟(jì)南，分手后又相遇于山東東部，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。
二、35歲至44歲：困居長(zhǎng)安時(shí)期
這一時(shí)期，杜甫在洛陽(yáng)一心鉆營(yíng)，謀取功名。他向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到看管武器裝備的右衛(wèi)率府胄曹參軍的科級(jí)小官。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。唐玄宗在751年正月8日至10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機(jī)會(huì)寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，得到唐玄宗的賞識(shí)。
三、45至48歲：陷賊和為官時(shí)期
安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在陜西黃陵縣西南的鄜州，獨(dú)自去投唐肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔，做正處級(jí)的左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯申辯，被貶為副處級(jí)的華州司功參軍。其后，杜甫用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品“三吏”、“三別”。即《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》和《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老...
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杜甫的邊塞詩(shī)，不讀完還真不知道是杜甫寫(xiě)的
今天小編介紹一首杜甫的邊塞詩(shī)，不讀完還真不知道是杜甫寫(xiě)的。
誰(shuí)能想到，一向老實(shí)敦厚的杜甫，杜拾遺，突然間轉(zhuǎn)型寫(xiě)起邊塞詩(shī)來(lái)，還寫(xiě)的那么氣勢(shì)磅礴，有理有據(jù)呢?
在許多人的刻板印象里，杜甫就是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的老實(shí)人，每天每天的心里只有皇帝、政治、社會(huì)、百姓，一個(gè)典型的儒家形象。
只是，杜甫恪守儒家信條，以儒家之政治理想為己任是不假，但他卻不是那種腐儒，懂得觀(guān)察政治現(xiàn)狀，從而向皇帝提出行之有效的解決辦法，以此來(lái)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。
畢竟，拾遺這份工作，干的就是這個(gè)，有時(shí)候皇帝做的事情太離譜，老杜實(shí)在看不下去了，也會(huì)寫(xiě)兩首諷諫詩(shī)，流傳下來(lái)的名篇，如《兵車(chē)行》等等，都是描述長(zhǎng)期戰(zhàn)亂下民生的凋敝，田地的荒蕪，兵役時(shí)間之長(zhǎng)，死傷之多。
除此之外，杜甫還寫(xiě)過(guò)分前后一共14首《出塞》詩(shī)。
杜甫出過(guò)塞嗎?好像沒(méi)有。但是他的《出塞》詩(shī)，往往也不寫(xiě)邊塞的風(fēng)景，只是針對(duì)戰(zhàn)亂的殘酷而言，表達(dá)自己和人民迫切渴望和平的心情，其中也有一些杜甫自己對(duì)于軍事的想法和論斷，比如接下來(lái)要講的這一首《前出塞九首·其六》
不得不說(shuō)，老杜雖然沒(méi)有去過(guò)邊塞，但寫(xiě)出來(lái)的邊塞詩(shī)，還真有邊塞那種感覺(jué)。
天寶十一載，也就是公元752年，距離盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)安史之亂還有3年，這段時(shí)間的唐朝，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上還是處于優(yōu)勢(shì)地位的，于整個(gè)時(shí)代而言，也還算處于上升期，只是如安祿山，史思明之類(lèi)的暗刺，也已經(jīng)慢慢地顯露出來(lái)，政治早已不如開(kāi)元盛世時(shí)候的清明富足，百姓在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的影響下民不聊生。
時(shí)年40歲的杜甫就在此背景下，創(chuàng)作了一系列以軍事為題材的出塞詩(shī)。此時(shí)朝廷上下對(duì)于政局的估計(jì)都還是樂(lè)觀(guān)的，唯有杜甫以及前任宰相張九齡，都對(duì)唐玄宗窮兵武的軍事路線(xiàn)提出了質(zhì)疑。
杜甫的質(zhì)疑，就寫(xiě)在了這首詩(shī)歌里。
前出塞九首·其六
唐代：杜甫
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
大家看前四句是不是很熟悉呢?
不看這整首詩(shī)，是不是都不敢相信這是老杜寫(xiě)的，怎么老實(shí)的讀書(shū)人還讀起兵法了呢?
其實(shí)看完分析你就會(huì)明白，所謂的兵法，也就是杜甫對(duì)于軍事的認(rèn)知，實(shí)際上還是出于杜甫所堅(jiān)守的儒家思想。
《前出塞》九首寫(xiě)的是天寶末年哥舒翰征伐吐蕃的時(shí)事，其意在諷刺唐玄宗的開(kāi)邊黷武，因?yàn)檫@時(shí)候唐朝的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)中不止有防御戰(zhàn)，還有很多不道德的侵略戰(zhàn)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)極大的加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
開(kāi)篇四句連用句內(nèi)重復(fù)，回環(huán)復(fù)沓，極大的提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。黃生說(shuō)它“似謠似諺，最是樂(lè)府妙境”。
但是，從我們讀樂(lè)府詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，越是作者前期鋪陳的多，著力描述的東西，往往是作者后文中要否定的東西。
所以彎弓射箭，射人和擒賊，其實(shí)都是杜甫所不提倡的舉動(dòng)。這些也并不是詩(shī)歌的主旨所在。
在詩(shī)歌的后四句里，杜甫提出了自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，點(diǎn)明了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)正確的最終目的應(yīng)該是什么。
在杜甫的觀(guān)點(diǎn)中，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的，殺人殺不多，也占領(lǐng)不了多少?lài)?guó)土，想要制止侵略的話(huà)，根本的舉措...
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張九齡被罷相后寫(xiě)下的一首詩(shī)，有人說(shuō)超越了杜甫的《望月》
古代許多文人，才華絕倫卻仕途失意，文學(xué)造詣高深，詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái)，甚至科舉考試也名列前茅，但為官之路充滿(mǎn)坎坷，最后郁郁而終，不得不說(shuō)是一種遺憾。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，想要加官進(jìn)爵，受到朝廷器重，才華只是一方面，還需要運(yùn)氣、貴人相助等諸多因素。有沒(méi)有人不僅才學(xué)過(guò)人，同時(shí)官運(yùn)亨通呢?張九齡就是如此。
張九齡，字子壽，韶州曲江人，因此又被稱(chēng)為“張曲江”，開(kāi)元年間著名宰相，政治才能卓絕，人品也無(wú)可挑剔，唐玄宗對(duì)他高度稱(chēng)贊：“中書(shū)令張九齡，維岳降神，濟(jì)川作相，開(kāi)元之際，寅亮成功。讜言定其社稷，先覺(jué)合于蓍策，永懷賢弼，可謂大臣?！碧拼紫喽嗳缗Ｃ?，青史留名者并不多，張九齡是其中一位。
史書(shū)記載，張九齡“七歲能屬文”，名副其實(shí)的神童，十三歲給廣州刺史寫(xiě)了一封書(shū)信，刺史看后驚嘆道：“是必致遠(yuǎn)?！鳖A(yù)言張九齡日后必成大器，后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)。公元702年，二十四歲的張九齡進(jìn)士及第，授予校書(shū)郎官職，從此踏入仕途，宰相張說(shuō)看過(guò)張九齡的文章贊不絕口，在心底記住了他的名字。
俗話(huà)說(shuō)，朝里有人好做官，況且張九齡確實(shí)有能力，在張說(shuō)的舉薦下，仕途一片光明，晉升為右拾遺，唐玄宗登基后，又提拔他為左拾遺。不管是右拾遺還是左拾遺，都是古代的監(jiān)察進(jìn)諫部門(mén)，官銜雖然不高，權(quán)力卻不容小覷。張九齡剛正不阿，不畏權(quán)貴，指出宰相姚崇的過(guò)失，從而得罪了姚崇，兩人結(jié)下梁子。
既然工作不順心，不如暫時(shí)離職休養(yǎng)，張九齡辭官回到嶺南，好好調(diào)整心態(tài)，忘卻官場(chǎng)紛爭(zhēng)。一年多后，張九齡奉旨入京，重新被啟用，盡管比以前更加成熟，但他初心不改，仿佛還是從前的少年，張說(shuō)對(duì)他的賞識(shí)也沒(méi)有改變。此后，張九齡平步青云，從左補(bǔ)闕到司勛員外郎，而后又被任命為中書(shū)舍人。
在大是大非面前，張九齡不改諫官本色，對(duì)奸臣李林甫和居心叵測(cè)的安祿山，更是痛斥不已，并且竭盡全力與之斗爭(zhēng)。古人云：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！睆埦琵g多次向玄宗進(jìn)諫，勸他居安思危，看破安祿山的本性，曾對(duì)同僚說(shuō)：“亂幽州者，必此胡也?！绷硗?，安祿山觸犯軍法，張九齡說(shuō)：“穰苴出軍，必?cái)厍f賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”
只可惜，唐玄宗太過(guò)自信，被安祿山的花言巧語(yǔ)蒙蔽，竟然把他無(wú)罪釋放，無(wú)異于放虎歸山，若非如此，不會(huì)有后來(lái)的安史之亂。自古忠奸不兩立，李林甫把張九齡視為眼中釘肉中刺，欲除之而后快，幸好皇帝對(duì)張九齡比較信任，加上張說(shuō)臨死前大力舉薦，張九齡加封金紫光祿大夫，并擔(dān)任尚書(shū)右丞相。
明槍易躲暗箭難防，處心積慮的李林甫，想方設(shè)法排擠張九齡，開(kāi)元二十四年，張九齡罷相，貶到荊州做長(zhǎng)史。官場(chǎng)失意，且遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，使得他感慨萬(wàn)千，對(duì)仕途的迷茫，對(duì)人生的感嘆，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，交織在一起?；礊榱α浚ぐl(fā)寫(xiě)作靈感，于是寫(xiě)下一首詩(shī)，開(kāi)篇就是千古名句，被譽(yù)為五律中的《離騷》。
《望月懷遠(yuǎn)》
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
詩(shī)的大意為：...
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高適寫(xiě)給詩(shī)圣杜甫的這首詩(shī)，為什么能令杜甫這么感動(dòng)呢？
今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)名叫“人日”的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是舊歷正月初七。為什么這一天被叫做“人日”?這就關(guān)系到一段開(kāi)天辟地的神話(huà)故事了。據(jù)說(shuō)天地初開(kāi)的時(shí)候，不知名的造物主在正月初一造了雞，初二造了狗，初三、初四、初五、初六分別造作了羊、豬、牛、馬，直到第七日才造了人。所以，正月初七被稱(chēng)為“人日”。
“人日”是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，更像是人類(lèi)的生日。所以在古代是很受重視的，人們還會(huì)剪彩為花、登高賦詩(shī)。更有很多文人墨客留下了許多關(guān)于人日的詩(shī)文句子。其中，唐代著名大詩(shī)人高適的這一首詩(shī)，最為動(dòng)人。接下來(lái)一起欣賞一下高適寫(xiě)給詩(shī)圣杜甫的這首詩(shī)。
《人日寄杜二拾遺》
唐·高適
人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。
柳條弄色不忍見(jiàn)，梅花滿(mǎn)枝空斷腸。
身在遠(yuǎn)藩無(wú)所預(yù)，心懷百憂(yōu)復(fù)千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處。
一臥東山三十春，豈知書(shū)劍老風(fēng)塵。
龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。
這首詩(shī)可以說(shuō)是高適晚年詩(shī)作中最動(dòng)人的一篇，據(jù)說(shuō)杜甫看到這首詩(shī)后，竟然“淚灑行間，讀終篇末”，可見(jiàn)這首詩(shī)不簡(jiǎn)單。大約十年后，高適已經(jīng)離世，杜甫還寫(xiě)下了一首《追酬高蜀州人日見(jiàn)寄并序》懷念兩人的友誼。
回到這首詩(shī)本身，此詩(shī)為什么能夠令杜甫那么感動(dòng)呢？不僅僅是因?yàn)槎说挠颜x。更是因?yàn)樵谠?shī)中，高適將個(gè)人的遭遇與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，有思鄉(xiāng)懷友之情，也有特定歷史背景下的悲愴。想必杜甫讀過(guò)此詩(shī)，對(duì)高適的情緒非常理解，才會(huì)那樣動(dòng)容。
我們可以這樣理解這首詩(shī)：在人日這一天，我給杜甫寫(xiě)了一首詩(shī)寄到成都草堂。我在這里懷念你，也懷念我們共同的故鄉(xiāng)。春天到了，柳枝發(fā)芽，梅花綻放，本該是令人愉悅的?？上裎疫@樣漂泊異地的人，卻喚起了思鄉(xiāng)之情。當(dāng)時(shí)國(guó)家遭遇困難，我卻身在南藩無(wú)法建功立業(yè)。徒有心中的萬(wàn)千憂(yōu)愁。
今年“人日”我只能在這思念你，不能見(jiàn)面，明年人日又不知道在哪里。生活雖困頓，但也算是閑散自適。哪里會(huì)知道自己會(huì)老于宦途的風(fēng)塵中?我此時(shí)已經(jīng)是年老體衰，還做著刺史，國(guó)家多難我卻幫不上忙，內(nèi)心有愧于四處漂泊的朋友你啊。
杜甫在成都時(shí)，高適與之交情甚深。寫(xiě)下此詩(shī)也是真情流露，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，像是對(duì)著友人緩緩而談，淳樸自然、發(fā)人深省。這首詩(shī)安慰故人思鄉(xiāng)之情、感嘆世事難料、遺憾無(wú)所作為。這三種情感結(jié)合在一起，怎能不令人動(dòng)容?
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開(kāi)元盛世的繁榮景象體現(xiàn)在哪？杜甫這首詩(shī)就能體現(xiàn)出來(lái)
開(kāi)元盛世的繁榮景象體現(xiàn)在哪？開(kāi)元盛世，在唐朝開(kāi)國(guó)前期有能力的皇帝很多，唐太宗、唐高宗、武則天，他們都采取了很多項(xiàng)措施提升國(guó)力。。到了唐玄宗(李隆基)時(shí)期，唐朝內(nèi)外都發(fā)展的非常穩(wěn)定。使得大唐天下大同，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)力空前強(qiáng)盛，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。
史書(shū)記載，那一時(shí)期與大唐交往的國(guó)家達(dá)到了兩百多個(gè)，日本曾派遣使臣到達(dá)長(zhǎng)安十五次，東羅馬帝國(guó)派遣使臣到長(zhǎng)安七次，阿拉伯帝國(guó)三十六次派出使節(jié)，來(lái)自世界各地的人，在長(zhǎng)安和睦相處，各種宗教信仰在長(zhǎng)安并存， 而在同一時(shí)期的歐洲正在因?yàn)榉N族的不同而互相討伐攻擊，公元八世紀(jì)上半葉當(dāng)異教徒的血染紅歐洲大地的時(shí)候，大唐卻不分族別，不分貴賤，包容著各個(gè)國(guó)家的人。在古代文明史上，只有大唐才達(dá)到了這樣的狀況。
大唐的直轄州三百二十一個(gè)，邊疆州達(dá)到了八百多個(gè)。
大詩(shī)人杜甫的詩(shī)《憶昔》是這一時(shí)期最好的寫(xiě)照
節(jié)選
憶昔開(kāi)元全盛日，
小邑猶藏萬(wàn)家室。
稻米流脂粟米白，
公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
意思是說(shuō)想當(dāng)年開(kāi)元盛世時(shí)，小城市就有萬(wàn)家人口，百姓的農(nóng)業(yè)豐收，糧食充足，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)也裝的滿(mǎn)滿(mǎn)的。反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序好，百姓生活富裕充足。
各方面都達(dá)到了極高的水平，國(guó)力空前強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人口大幅度增長(zhǎng)，天寶年間唐朝人口達(dá)到8000萬(wàn)人。商業(yè)十分發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)交通四通八達(dá)，城市繁華，對(duì)外貿(mào)易十分活躍，波斯、大食商人紛至沓來(lái)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、廣州等大都市各種膚色，不同語(yǔ)言的使臣，商人等匯聚在一起。
每逢正月十五大唐的長(zhǎng)安城都要舉行盛大的上元節(jié)，上元節(jié)的燈火通明，數(shù)千人在街上踏歌而行。三天三夜不停歇。
直到今天，海外華人聚集地都以唐人街命名，中華民族以唐人命名，都是起源于大唐盛世。
燕歸來(lái)說(shuō)：大唐盛世之所以繁榮我想是因?yàn)樗陌?，開(kāi)放政策。想想很多國(guó)家派出使臣來(lái)到中國(guó)，中西方文化的交流匯集，國(guó)土遼闊，開(kāi)放包容的經(jīng)濟(jì)文化，強(qiáng)大的軍隊(duì)，這一切造就了強(qiáng)大的盛唐，這是體現(xiàn)大唐盛世最重要的一個(gè)原因。
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李白寫(xiě)給杜甫的詩(shī)《戲贈(zèng)杜甫》賞析，這首詩(shī)就是在李白與杜甫最后一次相見(jiàn)之時(shí)所作
李白作詩(shī)的風(fēng)格是豪放飄逸，狂放不羈。素有詩(shī)仙之稱(chēng)。詩(shī)如其人，李白本人也是一個(gè)狂放不羈的狂士。唐玄宗要李白給楊貴妃作詩(shī)，李白的條件是要貴妃研磨，高力士為他脫靴。李白不光詩(shī)作的好，而且酒量還好，素有斗酒詩(shī)百篇一說(shuō)。更讓人想不到的是，歷史上李白還是一個(gè)劍士，而且劍法不俗。
李白作詩(shī)如同吐露人生。將自己的理想抱負(fù)都通過(guò)詩(shī)來(lái)表達(dá)。其名作更是數(shù)不勝數(shù)?！秾⑦M(jìn)酒》一詩(shī)表露李白狂放不羈;《望天門(mén)山》一詩(shī)更是表現(xiàn)李白豪放飄逸;而《夢(mèng)游天姥吟留別》更是將李白的高潔傲岸展現(xiàn)的淋漓盡致。
李白作詩(shī)作大多都是飄逸豪放，具有很濃的浪漫色彩。而下面這首佳作卻不一樣，這與一下狂放不羈的詩(shī)仙風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)。甚至還有些許幽默趣味。
《戲贈(zèng)杜甫》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)前兩句運(yùn)用鋪敘的手法來(lái)描繪出一幅李白在飯顆山上遇見(jiàn)頭戴著竹笠的杜甫的重逢情景;末兩句為李問(wèn)杜答，新穎別致，給人以信增親切之感，似是玩笑之話(huà)而實(shí)為肺腑之言。全詩(shī)通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)詼諧地塑造了杜甫苦心作詩(shī)的形象，亦暗喻自已也“為作詩(shī)苦”，情深意濃，體現(xiàn)了李白與杜甫之間的真摯友誼。
戲贈(zèng)杜甫
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。
李白與杜甫都是唐朝著名的詩(shī)人，二人合稱(chēng)李杜。李白生于盛唐時(shí)期，所以李白的詩(shī)大多都是豪放飄逸的。而杜甫在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，在歷經(jīng)安史之亂后，杜甫變得憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，其詩(shī)沉郁頓挫。因此，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。二人出生所處的時(shí)代雖有些差別，但其后二人也是摯友。二人常以詩(shī)表達(dá)相思之苦。
雖然在年齡上，李白與杜甫相差了十一歲，他們卻成了忘年之交。對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的狂熱喜好和高深造詣，促使他們成為志同道合的知交，而共同的遠(yuǎn)大抱負(fù)、正義立場(chǎng)以及在政治上的失意境遇，更使他們情同骨肉，終身不逾。這高尚的友情，和他們的詩(shī)歌一樣，垂諸千古。在李白和杜甫的詩(shī)歌交往中，相互贈(zèng)和很多。李白的這首《戲贈(zèng)杜甫》，引起過(guò)前人的誤解，都出在這個(gè)“戲”字上。郭沫若對(duì)此有過(guò)精辟的辨析。自從唐人孟棨解說(shuō)為李白譏笑杜甫作詩(shī)拘束之后，似乎成了定論。郭沫若不然其說(shuō)，是高明的見(jiàn)解。郭對(duì)詩(shī)的末兩句解釋為李問(wèn)杜答，信增親切，不失為一說(shuō)。其實(shí)，“戲”字并不都是譏笑的含義，也可以解作“開(kāi)玩笑”。古人寫(xiě)詩(shī)題為“戲贈(zèng)”，并不都是嘲弄，有許多都表示善意的玩笑語(yǔ)，而玩笑語(yǔ)之中，往往是些真情實(shí)話(huà)，倍覺(jué)親切可愛(ài)。
李白的這首詩(shī)就是在李白與杜甫最后一次相見(jiàn)之時(shí)所作。此詩(shī)通俗易懂，在風(fēng)格上接近于白居易的風(fēng)格。其意為：在飯顆山上與老友杜甫相逢，杜甫當(dāng)時(shí)頭戴著斗笠，正好到了中午，李白問(wèn)杜甫，為什么這次相見(jiàn)比上次消瘦了許多。應(yīng)該是之前寫(xiě)詩(shī)給累的吧?
詩(shī)只有四句，內(nèi)容通俗易懂，雖在藝術(shù)風(fēng)格上無(wú)法與其那些聞名于世的佳作相提并論。但詩(shī)意卻引人深思，這短短的一篇打油詩(shī)卻在通過(guò)另一個(gè)層面告訴我們李白與杜甫二人的深厚友誼。同時(shí)后兩句也與杜甫晚年的窮困潦倒相照應(yīng)。杜甫晚年因身體不好不能...
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杜甫另類(lèi)的詩(shī)有哪些？看詩(shī)圣杜甫浪漫的一面
詩(shī)圣杜甫身逢安史之亂，經(jīng)歷了大唐最黑暗的時(shí)期，杜甫看到了人民在水深火熱之中的生活，悲憤不已，對(duì)廣大災(zāi)民寄予了深深的同情。杜甫一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他的許多偉大的詩(shī)作中，都強(qiáng)烈的反映出這種心情。不過(guò)，詩(shī)圣杜甫也有浪漫的一面，作了一些浪漫的詩(shī)歌。其實(shí)，試問(wèn)哪個(gè)詩(shī)人沒(méi)有浪漫情懷呢?杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，也是時(shí)勢(shì)促之使然。
以下5首杜詩(shī)，頗具浪漫意境，讓我們看到詩(shī)圣杜甫浪漫的一面。
1. 月夜
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
此詩(shī)是杜甫寫(xiě)給離散的妻子，寄托了對(duì)于妻子及小兒女的無(wú)盡思念之情。此詩(shī)并不是按照常規(guī)的套路寫(xiě)如何思念妻子，而是借助想象妻子如何思念自己(閨中只獨(dú)看)，來(lái)反襯出自己也是如何妻子。這種藝術(shù)手法，收效還是非常好的。此詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，飽含深情，動(dòng)人肺腑。
2. 江畔獨(dú)步尋花·其六
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
看此詩(shī)的名稱(chēng)就知道了，杜甫是獨(dú)自去江邊尋找美麗的花朵。后來(lái)找到了黃四娘家，這里幾乎是花的世界，惹來(lái)了無(wú)數(shù)粉蝶，同時(shí)許多嬌鶯無(wú)比歡快的歌唱。杜甫描繪的黃四娘家花的世界，真是美極了，愜意極了!
3.春夜喜雨
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
大自然是無(wú)限神奇的，其神奇元素之一就是雨。古往今來(lái)，不知有多少文人詞客，對(duì)于極富詩(shī)情的雨有過(guò)深深的遐想。杜甫這首詩(shī)中，正是對(duì)于春天夜雨的描繪。這里，杜甫不單是描寫(xiě)了雨的美麗和作用，更禮贊了雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的崇高品格。
4. 聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
杜甫聽(tīng)說(shuō)軍官收復(fù)了河南河北后，激動(dòng)得熱淚盈眶，寫(xiě)下了這首詩(shī)。此詩(shī)被稱(chēng)為杜甫生平第一快詩(shī)，充滿(mǎn)了歡樂(lè)的氣氛。詩(shī)中首先從正面寫(xiě)自己的的激動(dòng)之情，其后寫(xiě)妻子“喜欲狂”從側(cè)面強(qiáng)調(diào)這種氣氛。最后寫(xiě)縱酒放歌，飛速還鄉(xiāng)，無(wú)不表現(xiàn)了歡快之情。
5.飲中八仙歌
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
此詩(shī)生動(dòng)的描繪了唐代八大飲中豪杰的飲酒憨態(tài)。賀知章醉酒騎馬，落入井中而眠。李白狂飲后便有佳作，常常在酒家深眠;即使天子來(lái)招，也不理會(huì)，自稱(chēng)是酒中仙。張旭飲酒后狂放不羈，不把王公貴族放在眼里，一紙草書(shū)，驚艷盛唐。
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杜甫最經(jīng)典的一首古詩(shī)《飲中八仙歌》賞析，飲中八仙，人物身份地位各有不同
杜甫(712-770)，字子美，河南鞏縣(今河南鞏義)人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽(yáng)杜氏。自號(hào)少陵野老，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧(即“小李杜”)區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
據(jù)《舊唐書(shū)杜甫傳》記載，杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝時(shí)有名的酷吏杜周，祖父杜審言是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一。杜甫與杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后，算得上是遠(yuǎn)親。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠風(fēng)凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。在青年時(shí)代，杜甫曾經(jīng)有過(guò)一段“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活，后踏入政壇渴望能夠施展“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。
然而，杜甫的仕途生涯并不順利，后來(lái)又遭逢安史之亂，顛沛漂泊，各處投靠。但是，無(wú)論在怎樣的境遇之中，杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。正所謂板蕩識(shí)誠(chéng)臣，在國(guó)家喪亂之中，杜甫的思想與人格更顯得可貴可敬。安史之亂期間，杜甫更為深刻地了解到百姓的疾苦，更加深刻地將自己個(gè)人的生命感懷與對(duì)國(guó)家前途和黎民蒼生的牽掛、擔(dān)憂(yōu)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了大量在思想和藝術(shù)方面成就甚高的詩(shī)歌杰作。大歷五年，減價(jià)在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔澤，但行到未陽(yáng)，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒(méi)吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來(lái)酒肉才得救。后來(lái)杜甫由未陽(yáng)到郴州，需逆流而上二百多里，這時(shí)洪水又未退，杜甫原本一心要北歸，這時(shí)便改變計(jì)劃，順流而下，折回潭州。大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世，時(shí)年五十九歲。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫在世時(shí)并未獲得與之成就相符的應(yīng)有的重視，名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。杜甫共有約一千五百首詩(shī)歌被保留下來(lái)，大多被集于《杜工部集》。
《飲中八仙歌》
杜甫
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，
道逢魏車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，
飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟酒美少年，
舉觴白眼望青天，蛟如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，
醉中往往愛(ài)逃禪。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，
高談雄辯驚四筵。
杜甫的詩(shī)作素來(lái)以沉郁頓挫的風(fēng)格而為人所知。然而，這首《飲中八仙歌》則向人們展現(xiàn)出了杜甫詩(shī)作中少有的、輕快諧謔的一面，也從一個(gè)局部使后人得以一窺唐人的日常生活面貌。
這首詩(shī)為天寶五年前后，詩(shī)人初到長(zhǎng)安時(shí)所作。詩(shī)人所稱(chēng)的“飲中八仙”為當(dāng)時(shí)生活在長(zhǎng)安的，以嗜酒善飲、豪放曠達(dá)著稱(chēng)的八位知名人物。其中“知章”即曾經(jīng)寫(xiě)下“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的...
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杜審言的五首詩(shī)代表作賞析，杜甫寫(xiě)詩(shī)源自于他爺爺
如果說(shuō)“詩(shī)圣”杜甫寫(xiě)詩(shī)有遺傳基因的話(huà)，那么，這個(gè)優(yōu)質(zhì)的基因應(yīng)該來(lái)自于他爺爺杜審言。杜審言在初唐詩(shī)壇可謂聲名顯赫，其五言律詩(shī)成就極高，影響極大，被被后人評(píng)論為中國(guó)五言律詩(shī)的奠基人。杜甫也毫不客氣地點(diǎn)贊爺爺說(shuō)：“吾祖詩(shī)冠古”。杜審言為人孤傲，詩(shī)風(fēng)渾厚明凈，在氣質(zhì)上與杜甫的詩(shī)有幾分相似。
以下五首詩(shī)，是杜審言的代表作，最能體現(xiàn)他的詩(shī)歌風(fēng)格。
(1)和晉陵陸丞早春游望
獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。
這首詩(shī)是唐時(shí)期完成近體詩(shī)體式定格的奠基之作，被明朝詩(shī)評(píng)家胡應(yīng)麟贊許為初唐五律第一?！霸葡汲龊Ｊ铮妨山骸币嗍乔Ч琶?。
(2)渡湘江
遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。
獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。
“人南竄”與“水北流”形成鮮明對(duì)比，直言“人不如水”，真的令人悲，令“花鳥(niǎo)愁”。
(3)春日京中有懷
今年游寓獨(dú)游秦，愁思看春不當(dāng)春。
上林苑里花徒發(fā)，細(xì)柳營(yíng)前葉漫新。
公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓。
寄語(yǔ)洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人。
對(duì)著洛陽(yáng)的景觀(guān)大道說(shuō)：等明年春天再相聚時(shí)，請(qǐng)還給我一個(gè)更美的春天吧!
(4)登襄陽(yáng)城
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
這首詩(shī)寫(xiě)秋高氣爽的九月登臨襄陽(yáng)城樓的感受，與杜甫的登岳陽(yáng)樓詩(shī)，在氣質(zhì)上有交匯，可謂家族血脈傳承。
(5)旅寓安南
交趾殊風(fēng)候，寒遲暖復(fù)催。
仲冬山果熟，正月野花開(kāi)。
積雨生昏霧，輕霜下震雷。
故鄉(xiāng)逾萬(wàn)里，客思倍從來(lái)。
這首詩(shī)的“仲冬山果熟，正月野花開(kāi)”句，直接啟迪了王維的“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，足見(jiàn)杜審言的影響力。
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杜甫和杜審言祖孫各一首登樓詩(shī)，杜甫學(xué)爺爺寫(xiě)詩(shī)
寶應(yīng)元年秋天，杜甫的兒子宗武過(guò)生日，詩(shī)圣寫(xiě)了首《宗武生日》送給他。在詩(shī)中他寫(xiě)道：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情”，意思是說(shuō)這寫(xiě)詩(shī)的本事是我們老杜家的家傳，咱可千古不能丟了!這話(huà)看起來(lái)有吹牛的嫌疑，但卻是大實(shí)話(huà)。杜甫出身書(shū)香名門(mén)，爺爺杜審言也是個(gè)了不起的詩(shī)人。
杜審言是唐代近體詩(shī)的奠基人之一，為人豪爽任性，他的五言律詩(shī)在當(dāng)時(shí)是一絕，不但工整嚴(yán)謹(jǐn)而且具有極高的審美價(jià)值。杜甫在律詩(shī)上的造詣，很大程度是受爺爺?shù)挠绊?，所以這“詩(shī)是吾家事”確實(shí)說(shuō)得有道理。
開(kāi)元二十四年，年少的杜甫至山東看望在兗州任司馬的父親杜閑。父子同游時(shí)一起登上了兗州城樓，調(diào)皮的杜甫突然詩(shī)興大發(fā)，模仿?tīng)敔數(shù)目谖菍?xiě)了首《登兗州城樓》。全詩(shī)大開(kāi)大合氣勢(shì)磅礴，寫(xiě)完后他問(wèn)父親自己和爺爺哪個(gè)寫(xiě)得更好，卻讓老父親犯了難。這段趣事被記錄在明代文人周珽編撰的《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》中。我們將杜審言的原詩(shī)和詩(shī)圣的作品放在一起來(lái)讀一讀：
《登兗州城樓》
唐.杜甫
東郡趨庭日，南樓縱目初。
浮云連海岱，平野入青徐。?
孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧?
從來(lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。
《登襄陽(yáng)城》
唐.杜審言
旅客三秋至，層城四望開(kāi)。?
楚山橫地出，漢水接天回。
冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。?
習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿(mǎn)塵埃。
兩首詩(shī)都是屬于五律，不管是意境還是遣詞來(lái)看，杜甫詩(shī)都和爺爺?shù)淖髌范既绯鲆话?。這是杜甫首次嘗試寫(xiě)五律，所以模仿?tīng)敔數(shù)拿髯匀皇遣诲e(cuò)的選擇。
我們先品杜甫的詩(shī)。首聯(lián)寫(xiě)自己是來(lái)東郡看望父親，初次登上城南的樓臺(tái)。次聯(lián)是全詩(shī)最妙的部分，短短10個(gè)字就將浮云、泰山、大海、平野融為了一體。浮云連綿與海相接，平野伸展入青州徐州兩地，而中間的泰山則巍峨不動(dòng)，這樣的氣勢(shì)磅礴一看就是大家之筆。
后兩聯(lián)是借景懷古。孤峰中秦碑仍在，荒野中魯?shù)钊粤?，但卻早已物是人非，這讓杜甫陷入了沉思。落筆處詩(shī)人的萬(wàn)千思緒都落到了“臨眺獨(dú)躊躇”5個(gè)字上，一個(gè)“獨(dú)”字令全詩(shī)意境大開(kāi)。對(duì)于杜甫這首詩(shī)，后世的評(píng)價(jià)是極高的。明代文人李夢(mèng)陽(yáng)評(píng)此詩(shī)：“唐法律甚嚴(yán)惟杜，變化莫測(cè)亦惟杜”，所言非虛。
而杜審言的《登襄陽(yáng)城》，則是他在流放途中所寫(xiě)，杜老爺子一生狂傲，哪怕淪落至此也一樣能寫(xiě)出如此大氣之作，當(dāng)真是令人佩服。首聯(lián)點(diǎn)明此時(shí)已是9月，自己客居他鄉(xiāng)，在襄陽(yáng)城遠(yuǎn)眺，心中的郁悶被一掃而空。次聯(lián)和杜甫詩(shī)一樣寫(xiě)景，水天相接，山云相聯(lián)，著力點(diǎn)全在“出”和“回”二字上，意境全出。
頸聯(lián)一樣是懷古，漢時(shí)的冠蓋、春秋時(shí)的章臺(tái)都和從前大不相同了，這兩句對(duì)仗工整，十分厚重。最后一聯(lián)的落筆，詩(shī)人以“歸路滿(mǎn)塵?！焙嫱行木常锓侨艘卜?，風(fēng)景早就不再清幽，獨(dú)立于城樓許久，詩(shī)人眼中已是滿(mǎn)目塵埃，心中更是萬(wàn)般無(wú)奈。
在這場(chǎng)杜甫和杜審言的祖孫對(duì)決中，二人各自登上城樓寫(xiě)首詩(shī)，對(duì)比起來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫詩(shī)的結(jié)構(gòu)基本上都是學(xué)的爺爺，只是換了地方、換了心境。兩首詩(shī)都格調(diào)悠遠(yuǎn)，大開(kāi)大合，雖長(zhǎng)期被拿來(lái)比較，卻千年難分高下。大家更喜歡哪首呢?
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