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最新坑隊(duì)友的優(yōu)美說說(精選101句)
1、對(duì)于這種無聲無息的離開我該怎么挽留死皮賴臉么真對(duì)不起我做不到
2、不可能不在意的雖然不想承認(rèn)不過大家確實(shí)都活在別人的目光下的
3、背起現(xiàn)場(chǎng)某個(gè)異性繞場(chǎng)一圈。
4、你對(duì)自己的夢(mèng)中情人的要求是什么?
5、抱一位異性直到下一輪真心話大冒險(xiǎn)結(jié)束
6、不知道是因?yàn)檫@黑夜的孤獨(dú),還是真的思念你。
7、你心里面最愛的人長什么樣?
8、模仿追星族,找指定的一人索要簽名
9、一個(gè)女人最好的嫁妝就是一顆體貼溫暖的心,一個(gè)男人最好的聘禮就是一生的遷就與疼。
10、沒有感情不講道理
11、你覺得自己的臉皮厚還是???
12、應(yīng)對(duì)面做搓澡裝,屁股要扭起來,嘴里長“洗刷刷洗刷刷”
13、對(duì)在場(chǎng)的一位異性說一分鐘情話。
14、如何向喜歡的人表白?
15、如果有來生,你選擇當(dāng)什么?
16、男生抱起女生,保持五秒鐘。
17、在親密關(guān)系里最大的恐懼是什么?
18、你要懂得禮尚往來,我喜歡你你也喜歡一下我唄
19、幸福不是所擁有的多,而是所求的少。放開那些得不到了,抓緊剩下的,你就會(huì)快樂!——《淺淺一笑竟折妖》
20、模仿瘸子瞎子跛子走路的方式
21、一個(gè)人久了,遇到點(diǎn)關(guān)心就感動(dòng)了。
22、平淡歲月中,如果有兩顆心,請(qǐng)相互依偎;如果有兩雙手,請(qǐng)相互攙扶。尊重彼此,請(qǐng)留有空隙;相互理解,請(qǐng)讓情包容。有樂分享,有愁分擔(dān)。用真心相對(duì),粗衣素布也秀麗;用懂得解讀,淡飯清茶也溫馨。平淡中的相守,才最珍貴;簡單中的擁有,才最心安。
23、從小到大最丟臉出丑的事情是什么?
24、一想到要和你分別,就算撥開人群,我也想去見你。
25、你說過幾次“我愛你”?
26、只想告訴你,我記得你。
27、最難開口的是初次的問好和最終的道別
28、我從諸暨麗水來,路上想著這是你走過的,及在船上望得見溫州城了,想著你就在那里,這溫州城就像含有寶珠在放光。
29、一個(gè)人的力量是有限度的,不論想做什么事,一個(gè)人的力量是不夠的,人是需要同伴的!
30、跪地求婚狀:如果我不向你求婚,我會(huì)后悔一輩子,因?yàn)槟闶俏业奈┮弧?/p>
31、我這個(gè)人很簡單,對(duì)我好過的人我就一輩子都記得。
32、我夢(mèng)想:來到海邊的沙灘,從波濤的澎湃中感受"亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪"的驚心動(dòng)魄。
33、你在和人談戀愛的時(shí)候想過要推倒對(duì)方嗎?
34、你一直都像夏日里的陽光一樣炙烤著我不太堅(jiān)強(qiáng)的心臟
35、朋友和男/女朋友哪個(gè)重要
36、你最奇怪的癖好是什么?
37、從此人山人海,我亦不再歸來
38、你會(huì)選擇母單嗎
39、寬厚的肩背擋住暖流,冬天似乎已逝。
40、曾經(jīng)幾個(gè)人碰過你?
41、漸漸也看多了一些悲歡離合,再無那些為他人之心酸輾轉(zhuǎn)反側(cè)。曾經(jīng)的大學(xué)寢室,一個(gè)人熱戀全體甜蜜,一個(gè)人失戀全體失落,這樣的境況肯定一去不復(fù)返了。既便聽聞過往那些熟人如今如何如何,已然波瀾不驚,心如止水,頂多感嘆一句:"各人有各命,天涯各珍重。"
42、你走的那么從容,卻帶走了往日的笑容,獨(dú)留著無法退色的回憶,有時(shí)很想大聲的呼喊,卻不知道如何渲瀉心中的落寞。
43、你理想...
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坑隊(duì)友的優(yōu)美說說(精華16句):我的世界里,無論形單影只,還是對(duì)影成雙,快樂就好。
隨著社交網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等相繼進(jìn)入人們的日常工作和生活中,越來越多人熱衷于在線上發(fā)表說說,用于分享快樂,宣泄傷感。什么樣的說說才具有感染力呢?以下是小編幫大家整理的心情好的唯美短句說說(精選16句),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
1、我不知道我骨子里是什么,但是我的心里,住了一個(gè)流氓,一個(gè)小女生跟一個(gè)老太婆。
2、女人,在遇到能讓你真正托付一生的那個(gè)男人之前,你都必須要像一個(gè)男人一樣去生活。
3、最幸福的事就是你愛的人變成愛你的人
4、我人生最幸福的時(shí)光,是遇見你之前,離開你之后。我的微笑一直都在臉上,從未遺失過。
5、樓下的小野菊,在陽光下驕傲的綻放著,那討喜的小樣,忍不住把它們帶回家,做一個(gè)田園春夢(mèng)。
6、我喜歡夏天早晨六七點(diǎn)的光,溫暖中帶著清涼,讓人神清氣爽,感覺生活才剛開始,一切都可以實(shí)現(xiàn)。
7、我的世界里,無論形單影只,還是對(duì)影成雙,快樂就好。
8、不論渺小與否,不管尊貴與否,以一朵野花的滋態(tài),向月凈思,向陽自在。
9、沒有生下來就是慫命的貨色,只有忘乎所以或者妄自菲薄。
10、今天陽光很好,坐在窗前,看窗外如此晴朗的天感覺特別舒心,雨過天晴后的世界總給人一種明媚。
11、把希望過多的寄托在別人的身上,得到的終究是悲劇。
12、時(shí)光靜好,與君語;細(xì)水流年,與君同;繁華落盡,與君老。
13、誰輕叩窗臺(tái)低聲吟唱,誰放逐憂傷獨(dú)品夜的凄涼。孤獨(dú)的行者,如大漠的駝鈴,徘徊沒有終點(diǎn)的旅程。入塵出塵,一切恍如昨天,上演,回放。
14、人生旅途上,本身就是一個(gè)不停放棄的過程,放棄童年的無憂,成全長大的期望;放棄青春的美麗,換取成熟的智慧;放棄愛情的甜蜜,換取家庭的安穩(wěn);放棄掌聲的動(dòng)聽,換取心靈的平靜。接收與否,有時(shí)別無選擇。
15、你的過去我來不及參加,你的未來我奉陪到底。
16、我要做那個(gè)開心快樂,無憂無慮的我。
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焚書坑原文及翻譯(附注釋)
《焚書坑》是由章碣所創(chuàng)作的,這首詩的首句以秦始皇的焚書坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn),明敘暗議,用略帶夸張的手法揭示了焚書與亡國之間的矛盾。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《焚書坑》的譯文及鑒賞,我們一起來看看吧!
《焚書坑》原文
唐代:章碣
竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂,劉項(xiàng)原來不讀書。
《焚書坑》譯文
竹帛燃燒的煙霧剛剛散盡,秦始皇的帝業(yè)也化為空虛,函谷關(guān)和黃河天險(xiǎn),也鎖守不住始皇的故國舊居。
焚書坑的灰燼還沒冷卻,山東群雄已揭竿而起,滅亡秦國的劉邦和項(xiàng)羽,原來并不讀書!
《焚書坑》注釋
焚書坑:秦始皇焚燒詩書之地,故址在今陜西省臨潼縣東南的驪山上。
竹帛:代指書籍。煙銷:指把書籍燒光。帝業(yè):皇帝的事業(yè)。這里指秦始皇統(tǒng)治天下,鞏固統(tǒng)治地位的事業(yè)。虛:空虛。
關(guān)河:代指險(xiǎn)固的地理形勢(shì)。關(guān):函谷關(guān)。河:黃河??真i:白白地扼守著。祖龍居:秦始皇的故居,指咸陽。祖龍:代指秦始皇。
山東:崤函之東。一說指太行山之東,即為秦始皇所滅的六國舊有之地。
劉項(xiàng):劉邦和項(xiàng)羽,秦末兩支主要農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖。不讀書:劉邦年青時(shí)是市井無賴,項(xiàng)羽年青時(shí)習(xí)武,兩人都沒讀多少書。
《焚書坑》譯文
伴隨著書本(“竹帛”)化成青煙消散,“萬世帝業(yè)”的根基卻也淘空掉了。這是說贏政企圖用焚書的蠻橫手段來愚化民眾也許是成功了,然而他的權(quán)力根基(現(xiàn)代稱“政權(quán)的合法性”)卻也同時(shí)被毀壞了。
不可一世的贏政指望依仗武力維持“萬世基業(yè)”,那只是一廂情愿罷了。祖龍:秦始皇。曰“祖”,暗含“子孫萬世為皇帝”的意思。關(guān)河:泛指拱衛(wèi)京城(“祖龍居”)的天險(xiǎn),亦可引申為暗指秦空前強(qiáng)大的國家機(jī)器。
你瞧:這坑(“焚書坑”)里的書灰還沒冷呢,山東就已經(jīng)有反秦的“叛亂”了;而(終于覆滅強(qiáng)秦的)項(xiàng)羽劉邦等人也都不屬于“譏議朝政、蠱惑民心”的讀書人之列啊!后面這兩句冷峻十分,可以看成是對(duì)暴虐封建統(tǒng)治者的無情譏刺 。
《焚書坑》賞析
這首詩的首句以秦始皇的焚書坑儒史實(shí)作為切入點(diǎn),明敘暗議,用略帶夸張的手法揭示了焚書與亡國之間的矛盾。次句緊承首句,又從另一角度揭示秦王朝滅亡的教訓(xùn),有利天險(xiǎn)也不能守住基業(yè)。第三句在點(diǎn)題的同時(shí),進(jìn)一步對(duì)焚書一事做出了評(píng)判。最后一句以議論結(jié)尾,借劉邦、項(xiàng)羽二人不讀書之史實(shí)抒發(fā)感慨。這首詩以史家筆法,獨(dú)辟蹊徑,把“焚書”與“亡國”看似不相關(guān)的事情聯(lián)系到一起,層層推進(jìn),自然圓轉(zhuǎn),言辭夸張,言他人所未言,巧妙的諷刺了秦始皇焚書的荒唐行為。
詩的首句點(diǎn)出焚書坑中所發(fā)生的歷史事件。當(dāng)年秦始皇下令搜集所有民間的儒家典籍和百家之書,并進(jìn)行銷毀,詩人用“竹帛煙銷”簡練概括這一史實(shí),而用“竹帛”這一文字的載體,來代指儒家典籍和百家之書,則是故意夸大秦始皇的罪過與荒謬。緊接著,詩人用“帝業(yè)虛”三字來將秦始皇“焚書坑儒”所釀就的后果概括出來,就仿佛秦始皇焚燒書籍的飛煙裊裊升起的時(shí)候,他千辛萬苦創(chuàng)下的秦國基業(yè)也被銷毀了,本可以流芳百世的千秋偉業(yè)霎時(shí)成...
查看詳情>>焚書坑儒:秦始皇嘗試文化融合失敗的無奈之舉
所謂“焚書坑儒”,其實(shí)可以分為“焚書”、“坑儒”兩個(gè)獨(dú)立事件,兩件事之間雖然有所關(guān)聯(lián),但卻應(yīng)該分開分析?!胺贂尤濉笔录母?,其實(shí)是秦滅六國之后的山東六國與秦國之間的文化沖突,以及六國士子階層對(duì)中央集權(quán)制的不認(rèn)同,秦始皇雖然也曾嘗試促進(jìn)文化融合,可惜最終以失敗告終,為了維持統(tǒng)治,這才在李斯的建議下采取了激烈手段。
“焚書坑儒”的問題根源,在于天下一統(tǒng)后的劇烈沖突
秦始皇統(tǒng)一六國之后,面臨的最大問題就是如何維持帝國的統(tǒng)治,而他當(dāng)時(shí)面臨的最大考驗(yàn)則來自于兩個(gè)方面,一是因長期分裂導(dǎo)致的文化沖突,二是廢除分封制,采取中央集權(quán)統(tǒng)治后士子階層的不認(rèn)同。
1、長期分裂導(dǎo)致的文化沖突。在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的分裂,由于各諸侯國風(fēng)土人情的不同,戰(zhàn)國七雄早已形成了截然不同的風(fēng)俗文化,例如“以法為教,以吏為師”的秦國法家文化、以儒家之禮為核心的齊魯文化、粗獷豪邁的燕趙文化和浪漫奔放的楚文化,歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展,這些文化不僅難以調(diào)和,而且擁有極為堅(jiān)固的文化壁壘。在法家思想熏陶下的秦國雖然從不缺乏能征善戰(zhàn)的將士,但卻從來沒有產(chǎn)生過影響力巨大的學(xué)者,而這也是山東六國將秦國視為虎狼之國的原因。
2、士子對(duì)中央集權(quán)制的排斥。秦始皇統(tǒng)一六國之后,采取了與之前截然不同的統(tǒng)治方式,廢除分封制全面推行郡縣制的秦國,乃是中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的國家,而為了確保中央集權(quán)統(tǒng)治,秦始皇又創(chuàng)造了三公九卿制度。雖然郡縣制最早并非誕生于秦國,但列國的郡縣制卻仍然帶有著濃重的世卿世祿制色彩,而秦國這種從統(tǒng)治方式到官職的全面改革,顯然給山東六國各階層,尤其是士子階層帶來了極大的不適應(yīng),因而士子階層對(duì)于秦國的統(tǒng)治可以說是極度排斥。
秦始皇也曾通過統(tǒng)一文字、度量衡、車軌等一定程度上促進(jìn)社會(huì)各層面的統(tǒng)一,但這種改革反而遭至了士子階層的更大反感,想要徹底將長期分裂的諸侯國徹底融合成為一個(gè)國家,根本不是短期內(nèi)所能夠辦到的,甚至不是一代人所能夠辦到的。
秦始皇也曾嘗試文化融合,可惜最終以失敗告終
為了穩(wěn)固統(tǒng)治,秦始皇也曾嘗試過采取懷柔手段推動(dòng)文化層面的融合,從而獲得貴族、士族和百姓對(duì)秦國的認(rèn)同,但這種嘗試最終以失敗告終,而這也是“焚書坑儒”事件出現(xiàn)的主要原因。
1、嘗試接納六國文化。對(duì)于劇烈的文化沖突,秦始皇一開始并沒有采取抵觸排斥的思想,不僅允許諸子百家和列國士子涌入咸陽,而且對(duì)不同文化采取了接納包容的態(tài)度,例如黃老道家、陰陽家經(jīng)過綜合儒、法、道諸家的學(xué)說,提出了所謂的“五德始終說”,便得到了秦始皇的采納;而秦始皇對(duì)咸陽的擴(kuò)建規(guī)劃中,也體現(xiàn)出了“法天象地”的道家思想;而秦始皇進(jìn)行“泰山封禪”,則代表了對(duì)齊魯文化的認(rèn)可。更為直接的證據(jù)就是,秦始皇的長子扶蘇明顯受到了儒家思想的熏陶。
2、換取六國士子認(rèn)可。為了使六國士子對(duì)秦國的統(tǒng)治予以支持,秦始皇選擇了設(shè)立“博士”職位,以六國士子擔(dān)任,且準(zhǔn)許他們參與討論國事,秦始皇試圖通過這種方式,換取六國士...
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被稱為災(zāi)難的焚書坑儒,真相竟然這么荒誕
都說世界上有“四大文明古國”,實(shí)際上,文化從古到今沒有出現(xiàn)過斷層的,只有中國。中華文化源遠(yuǎn)流長,雖然在漫長的歷史中經(jīng)歷過許多波折,但文化的包容性與堅(jiān)韌性,使其往往能夠渡過難關(guān),以至于其可以以較為完整的形態(tài)展示在全世界面前。然而即便如此,也有很多人為中國古代文化的部分缺失而感嘆不已。
一般來說,中國古代文化的幾次悲慘遭遇主要集中在以下幾個(gè)歷史事件中:“焚書坑儒”、“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”、五胡亂華、南宋滅亡以及《四庫全書》的修訂等。處于封建社會(huì)統(tǒng)治階層統(tǒng)治的需要,文化往往會(huì)淪為政治的犧牲品。而“焚書坑儒”發(fā)生的時(shí)間最早,影響較大,因此在歷史書上,這次對(duì)先秦文化沉痛的打擊,往往被大肆渲染,秦始皇也由此被定型為一位暴君。然而從歷史上看待這件事對(duì)中華古文化的影響,雖然也有一定程度的打擊,但是并非像歷史課本中講述得那樣悲慘。
“焚書坑儒”,準(zhǔn)確地講,應(yīng)該是“焚書”和“坑儒”兩個(gè)毫不相干的事件,我們先從“焚書”說起。公元前221年,秦始皇基本完成大一統(tǒng)后,朝臣就施行分封制還是郡縣制展開了激烈辯論。說到激動(dòng)處,難免就會(huì)說一些過分的話,丞相李斯借此抨擊儒家想要效法西周的思想,并批評(píng)儒家文化空洞無實(shí),只會(huì)給人找茬,編造一些謊言欺騙百姓。
其實(shí),李斯這些怨氣大多來自先秦時(shí)期諸子百家之間的爭端。儒家作為三大顯學(xué)之一,但法家思想家與儒者多有爭端,說白了就是互相看不順眼。其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象并不罕見,同為顯學(xué)的墨家雖然不咋埋汰儒家,但是與儒家也沒多大交集;道家的莊子則是經(jīng)常暗諷儒生。放在先秦時(shí)期,這頂多也就是吵吵嘴的小事,然而天下歸一后,觸及統(tǒng)治根基的事情就不是小事了。因此,在李斯的鼓動(dòng)下,秦始皇決定搞一次“文化整頓”。
公元前213年,在李斯的建議下,秦始皇下令有針對(duì)性地從全社會(huì)沒收一部分書,即“諸有文學(xué)、詩、書、百家語者,蠲除去之,令到三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜、筮、種樹之書,若有欲學(xué)者,以吏為師。始皇可其議,收去詩、書、百家之語以愚百姓。”(引自《史記·李斯傳》)雖然說得很全,但秦始皇還是處于政治目的,將重點(diǎn)放在戰(zhàn)國諸國的史書和商周時(shí)期的史冊(cè)上,主要目的是為了消除有關(guān)秦朝以前的分封制和半封建半奴隸社會(huì)的等級(jí)制度的記載。而對(duì)于其他方面的書則尺度寬一些,不但留了30天的時(shí)間給百姓做備份,朝廷還特意收藏了一份,全部保留在宮殿中。
而“坑儒”則顯得更戲劇化一些。眾所周知,秦始皇熱衷于探索長生不老之道,而許多方士趁機(jī)而入,撈取了大批經(jīng)費(fèi)。但紙是包不住火的,世上沒有長生不老藥,方士們眼看就要瞞不住秦始皇,愈發(fā)著急起來。此時(shí)恰好發(fā)生了一件事:公元前212年,秦始皇在出行梁山宮的過程中,發(fā)現(xiàn)有位丞相的隨從“超編”了。秦始皇對(duì)此非常不滿,而皇帝身邊的內(nèi)侍與那位丞相(不是李斯就是馮去疾)關(guān)系比較鐵,就偷偷摸摸告訴了他。然而不知為何這件事走漏了風(fēng)聲,始皇大怒之下,把當(dāng)時(shí)隨駕的內(nèi)侍全部處死了。而方士們本來就...
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焚書坑儒背后的真相:秦始皇殺的人本來就該死嗎?
秦始皇統(tǒng)一六國之后,大力推崇法家治國,而儒家和法家又是死對(duì)頭,因此出現(xiàn)“焚書坑儒”的慘狀事件。我們都會(huì)認(rèn)為秦始皇統(tǒng)治下的帝國,其實(shí)對(duì)儒家是非常排斥的,甚至不惜代價(jià)會(huì)把儒家給消除掉。
但是我們現(xiàn)在讀到的儒家經(jīng)典,依然都還健存。包括在秦朝時(shí)期,很多官員也都是儒家出身的,甚至都做到很大的官職,一直延續(xù)到漢王朝劉邦時(shí)期。那么秦始皇是真的很討厭儒家嗎?今天,筆者帶大家一起來看看“焚書坑儒”背后的一些真相,以及秦始皇是如何重用儒家的。
“焚書坑儒”殺掉的是誰?
關(guān)于焚書,秦始皇到底燒的是什么書?
司馬遷在《史記》里重點(diǎn)提到了兩本書,一本是《詩經(jīng)》,還有一本是《尚書》,這兩本書都是儒家經(jīng)典的代表。
《詩經(jīng)》和《尚書》在“五經(jīng)”中的排位很靠前,焚書說明秦始皇發(fā)動(dòng)的焚書主要就是針對(duì)儒家而做的。至于“坑儒”,從字面上看,就是在迫害儒家。如果我們仔細(xì)讀一下《史記》之類文獻(xiàn),就會(huì)發(fā)現(xiàn),秦始皇活埋的那批人里有一部分確實(shí)是術(shù)士,但也有相當(dāng)一部分是儒生。因此很多觀點(diǎn)認(rèn)為:坑儒坑的并不是儒生,而是江湖術(shù)士,也就是替秦始皇求取仙藥的那批人,這些術(shù)士們欺騙秦始皇,眼看要露餡,就想著逃跑,結(jié)果被秦始皇抓起來,全部給活埋了。
在秦朝時(shí)期,秦始皇雖然打擊了一部分儒家弟子,但對(duì)儒家也很重視,甚至還提拔了一大批儒生,曾經(jīng)設(shè)置過一個(gè)官職,叫作“博士”。這個(gè)官職其實(shí)就是皇帝身邊的高級(jí)顧問,一個(gè)人在秦朝當(dāng)上了博士,就意味著他很有學(xué)問,經(jīng)??梢韵蚧实厶岢鼋ㄗh。博士還可以收徒弟講學(xué),秦朝的博士中,有不少都出身儒家。
有一位大儒叫叔孫通,他在秦始皇死后,還獲得了秦二世的賞識(shí)。漢朝建立以后,叔孫通還幫漢高祖劉邦制定了宮廷禮儀。在整個(gè)秦朝,儒家的傳承根本沒斷,儒家在秦朝能夠獲得傳承,和秦始皇的政策有著分不開的聯(lián)系,秦始皇對(duì)于儒家其實(shí)根本沒有那么憎惡。
“焚書”和“坑儒”為何發(fā)生?
秦始皇在統(tǒng)一天下以后,廢除了周王室的分封制,實(shí)行郡縣制,形成了中央的高度集權(quán)。所謂郡縣制,區(qū)別于分封制,就是中央派官員去接管地方,這些官員不能把職位傳給子孫,隨時(shí)可能被調(diào)動(dòng),甚至是免職。
和分封制相比,郡縣制確實(shí)更有利于消除分裂的隱患。但在此之前,周朝的分封制已經(jīng)延續(xù)了八百多年,人們一時(shí)很難接受郡縣制這種全新的秩序。尤其在儒家看來,郡縣制更是讓人不能容忍,因?yàn)槿寮彝瞥缰艹闹贫龋J(rèn)為復(fù)古才能帶來太平。
秦始皇一次宴會(huì)的時(shí)候,一個(gè)叫淳于越的儒家學(xué)者看不下去了,跳出來說,當(dāng)年商朝和周朝能延續(xù)那么久,是因?yàn)閷?shí)行分封制,諸侯王為天子提供屏障?,F(xiàn)在陛下把分封制給廢了,萬一朝廷里出現(xiàn)大臣謀反篡位,那有誰會(huì)來救援呢?為了長治久安,陛下還是應(yīng)該恢復(fù)分封制。
淳于越剛說完,丞相李斯就火了,站出來說:這些儒生們根本不了解現(xiàn)實(shí),只會(huì)蠱惑人心。應(yīng)該禁止他們私下講學(xué),再把儒家的經(jīng)典和其他諸子百家的書統(tǒng)統(tǒng)燒掉,以后百姓想要學(xué)知識(shí),讓他們跟著秦朝的官吏學(xué)習(xí)法律就好了。秦始皇采納了李斯的建議,下達(dá)...
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歷史上的焚書坑儒竟然是這樣的,與人們認(rèn)為的有天壤之別
春秋戰(zhàn)國時(shí)期天下大亂,這時(shí)候各路諸侯征戰(zhàn)不休。此時(shí)雖然是周天子時(shí)期,但是這時(shí)候的周天子已經(jīng)名存實(shí)亡了,換句話說周天子已經(jīng)成為了傀儡。這時(shí)候每一個(gè)諸侯國都想一統(tǒng)天下,經(jīng)過了百余年的戰(zhàn)爭,進(jìn)入了戰(zhàn)國時(shí)期。
在這樣的亂世中,出現(xiàn)了戰(zhàn)國七雄的局面。戰(zhàn)國時(shí)期雖然有戰(zhàn)國七雄,但是仍然是存在很多小國的,最終39歲的秦始皇一統(tǒng)六國,這時(shí)候天下就統(tǒng)一了。此時(shí)戰(zhàn)國的局面消失,進(jìn)入了歷史上第一個(gè)封建王朝——秦朝。
作為歷史上第一位皇帝,秦始皇將三皇五帝的皇帝兩字拿了出來,組成了后世熟悉的皇帝。從這時(shí)候開始,皇帝正是出現(xiàn)在了歷史上的舞臺(tái)上。對(duì)于后世的漢朝來說,對(duì)秦始皇的抹黑是很有必要的,因?yàn)檫@樣才能讓百姓相信漢朝才是正統(tǒng)。
古代的封建王朝是非常重視正統(tǒng)的,也就是說接替的朝代必須要合乎正統(tǒng)。舉個(gè)例子來說,就是漢獻(xiàn)帝時(shí)期,曾經(jīng)三次禪位曹丕,到了第三次曹丕才接受的,這樣做就是為了讓后世對(duì)曹丕不說三道四,顯得自己是“迫不得已”接受皇位的。
那么秦朝滅亡之后,漢朝的史官對(duì)秦始皇進(jìn)行了模糊。焚書坑儒就是其中一個(gè)?,F(xiàn)如今的人們對(duì)焚書坑儒肯定是不陌生的,在人們的眼中,焚書坑儒簡直就是災(zāi)難。說到焚書坑儒,就會(huì)想到燒毀珍貴圖書典籍,坑殺儒生。這應(yīng)該是大部分人心中的焚書坑儒??墒窃跉v史上,焚書坑儒是有很大區(qū)別的,與人們認(rèn)為的有不同之處。
焚書坑儒,又稱“焚詩書,坑術(shù)士(一說述士,即儒生)”,西漢之后稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺“犯禁者四百六十余人”。
這里說的坑儒,其實(shí)是因?yàn)樾g(shù)士的原因。秦朝曾經(jīng)發(fā)生朝中術(shù)士膽大包天貪污朝廷下發(fā)的科研經(jīng)費(fèi)的事件。其次這些術(shù)士對(duì)秦始皇進(jìn)行了蒙騙,當(dāng)時(shí)的秦始皇想要尋找長生不老藥,術(shù)士沒有找到,反而是帶著家眷選擇了逃跑,這就讓人難以接受了。
秦始皇身為皇帝,肯定是接受不了自己被騙的。更為可恨的是,術(shù)士借著尋找長生不老藥的機(jī)會(huì),騙取了秦朝巨額的金錢,可是金錢到手之后,術(shù)士根本沒有找到長生不老藥,反而是大肆揮霍了起來。試想一下,秦始皇能讓這樣的事發(fā)生在自己身上?
在所有的術(shù)士中,以侯生和盧生為代表,進(jìn)行了對(duì)秦朝騙取資金的行為。后來盧生逃之夭夭,這樣的情況秦始皇才勃然大怒。為了找出這些騙取秦朝資金的人,秦始皇命人徹查此事,結(jié)果逮捕了460名罪犯。在這樣的情況下,就出現(xiàn)了“儒生”。
其實(shí)這時(shí)候秦始皇殺的全是術(shù)士,用現(xiàn)在的話說就是江湖騙子。不過在被殺的術(shù)士中,肯定是存在儒生的,因此這樣的情況才被漢朝的史官所痛罵。可是雖然有儒生,但是秦始皇也不可能赦免他們,畢竟他們騙取了秦朝的資金。
現(xiàn)如今看來,術(shù)士就是一些裝神弄鬼、坑蒙拐騙的人。那么秦始皇耗費(fèi)巨資追求了長生不老藥,到底是不是存在此事呢?這就仁者見仁智者見智了。不過對(duì)于后世的王朝來說,秦始皇的功績肯定是無法抹去的。秦始皇在漢朝及以后的王朝中,受到了很大的爭議。
不過到了明朝時(shí)期,明朝思想家李贄評(píng)價(jià)秦始皇為千古一帝,也正是...
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焚書坑儒的背景你了解嗎?為什么秦始皇會(huì)做出這么慘無人道的事情
歷史上的秦始皇嬴政統(tǒng)一六國后獨(dú)斷專行,做了不少慘絕人寰的事,今天我們就聊一下“焚書坑儒”這件事。
焚書坑儒源于當(dāng)時(shí)秦始皇頒布的“焚書令”,”焚書坑儒“是秦朝滅亡以后后人因?yàn)樽鸪缛逍g(shù)而把秦朝的焚書令這一引發(fā)的事件概括并有一定程度上的諷刺而概括地名稱。焚書坑儒并不是單但針對(duì)儒家的,事實(shí)上孔子是春秋末年所生,而春秋戰(zhàn)國長期的分裂割據(jù)的局面孔子提出的治國思想并不適用當(dāng)時(shí),所以當(dāng)時(shí)的諸侯國沒有采用儒家學(xué)說,而后秦國經(jīng)歷幾代實(shí)力壯大,秦始皇統(tǒng)一六國結(jié)束割據(jù)時(shí)代為止儒家思想沒有被認(rèn)真的冠以國家的統(tǒng)治思想,只是當(dāng)時(shí)儒家弟子眾多,儒家思想又推崇“仁”,儒家學(xué)術(shù)影響力較大而已。
秦始皇頒布的“焚書令”,焚的是百家的書,坑的也是百家的人,并不專指儒家的人,主要是一些妄議朝政的人。但是關(guān)于醫(yī)藥、種植、占卜等技藝有利于民生方面的書并沒有銷毀。
焚書令是由丞相李斯提出,秦始皇批準(zhǔn)的。當(dāng)時(shí),秦國剛大一統(tǒng)不久,秦始皇推翻分封諸侯的制度設(shè)立郡縣制度實(shí)際對(duì)中國歷史有著非常積極的歷史意義,在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)非常重大的舉措。秦始皇認(rèn)為之所以春秋戰(zhàn)國如此之長的分裂割據(jù)的局面是由于分封諸侯的弊病而來,而分封諸侯是從五帝開始就延續(xù)而來,尤其是到了西周上演的更加劇烈,皇帝分封諸侯原是讓他們保衛(wèi)邊疆的,沒想到諸侯之間卻不斷掠奪。但是五帝至周朝出過很多明君兼具智慧與仁慈和功績,于是就有很多人認(rèn)為秦始皇應(yīng)該恢復(fù)舊制,沿襲分封制度,只有這樣才能體現(xiàn)皇帝的仁慈,也只有沿襲以前的體制才能長治久安。針對(duì)這樣的情況,李斯提出了反對(duì)意見,他認(rèn)為不能效法古人,同時(shí)他提出不能隨便使人妄議朝政,焚毀那些與國家相抵觸各類學(xué)說書籍,秦始皇本來就是個(gè)獨(dú)斷專行的人,為了國家的統(tǒng)治,當(dāng)然會(huì)同意,于是歷史上的焚書坑儒就這么實(shí)施了。
秦朝剛剛統(tǒng)一,那些從戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴延續(xù)下來的聲音和學(xué)說一定是非常繁多的,的確不利于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治。大一統(tǒng)過后,國家確實(shí)需要有個(gè)文化思想支撐的。早在秦國春秋戰(zhàn)國之前民風(fēng)就是非常粗獷的國家,有著地域因素和特色,自商鞅變法以后秦國強(qiáng)大,更是一直延續(xù)著法家的思想,刑罰比一般的國家要嚴(yán)苛,有這一方面的原因秦國的政令百姓?qǐng)?zhí)行的特別好,很快躋身諸侯強(qiáng)國,但是統(tǒng)一過后,這種嚴(yán)酷的刑罰已不再試用,畢竟面對(duì)的人群和范圍不再一樣,這時(shí)候應(yīng)該是“仁政”比較合適了,但是秦國實(shí)施了幾百年治國思想怎么可能會(huì)一時(shí)放的下,況且這套思想又沒有被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的,反而一路走來對(duì)曾經(jīng)的秦國有著巨大的助益。加上秦始皇是個(gè)非常獨(dú)斷專行的人,統(tǒng)一之后特別驕傲到處宣揚(yáng)自己的功績大興土木,大臣們只敢奉承不敢納諫,都怕受到懲罰,他又求仙問藥,企圖長生不老,國情只會(huì)越演越烈,傳至秦二世就破滅了。其實(shí)秦始皇的嫡子扶蘇是發(fā)現(xiàn)問題了的,秦始皇也有意傳位于他,可惜被趙高害死了。最后歷史把統(tǒng)一的底子留給了劉邦,為他人作了嫁衣裳。
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焚書坑儒中的儒生是什么身份?為什么歷史對(duì)焚書坑儒罵聲一片
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載:“侯生盧生相與謀曰:‘始皇為人,天性剛戾自用…以為自古莫及己。專任獄吏,獄吏得親幸。博士雖七十人,特備員弗用?!胤?,不得兼方不驗(yàn),輒死?!?/p>
為秦始皇求取仙藥的兩個(gè)方士侯生和盧生莫名其妙有一天聚在一起討論秦始皇的為人問題。說秦始皇剛愎自用,認(rèn)為從古至今沒有超越自己的。放任獄吏,獄吏都得到親近。博士雖然有七十個(gè)人,但卻不能得到重用。按照秦國法律,方術(shù)不能得到驗(yàn)證,就要死。然后他們接著討論:“天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。貪於權(quán)勢(shì)至如此,未可為求仙藥?!币馑季褪钦f,天下大事不論大小都要取決于秦始皇本人,他用秤來稱量竹簡,白天黑夜都要呈送公文,不看完不能休息。這樣的人不能為他求取仙藥。說完就逃亡了?!?/p>
始皇說:盧生等人我對(duì)待很好,今天卻誹謗我。我使人調(diào)查了留在咸陽的方士儒生,有的卻在民間散布不和諧言論。秦始皇的措施也是十分果斷,“於是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除”。
以李斯主張的郡縣制獲勝,而儒生主張的分封制失敗并慘遭焚書而告終。這個(gè)時(shí)候,侯生和盧生卻又暗暗引出行分封制之說。犯了前不久才頒布的“以古非今者族”這一條。其次,秦始皇任用獄吏,也大概是從商鞅變法之后就沿襲了百年的傳統(tǒng),并不為過。況且,最近頒布的新法令“以吏為師”也支撐了秦國將要大量啟用法律人才即獄吏的說法。侯生盧生說這個(gè),又相當(dāng)于是非議了李斯新法。再次,方術(shù)不能應(yīng)驗(yàn)就要被處死,他們的方術(shù)能否應(yīng)驗(yàn),他們是心知肚明的。這又犯了秦法“不得兼方不驗(yàn),輒死”這一條。最后,他們把秦始皇的努力說成是貪戀權(quán)勢(shì),這個(gè)大概可以算作是對(duì)秦始皇的“誹謗”。因此又犯了秦律“誹謗者族”這條。由此可以見得,就他們這幾句談話,就觸犯了數(shù)條秦國律法,而且尤其觸犯最新頒布幾條法律,似乎是在與李斯新法對(duì)著干。秦始皇當(dāng)然要下令追查了。
然而秦始皇下令御史審問諸生之后,諸生竟然自相告發(fā)其他人的犯罪事實(shí)從而擺脫自己的干系。侯生盧生的事沒查出來,卻查出來諸生違反秦國法律的人就有四百多,所以便對(duì)這些人進(jìn)行坑殺處罰。所謂坑“儒”,本只是對(duì)方士和犯禁的諸生的一次坑殺。當(dāng)然不能說被殺的四百六十余人中沒有儒生,但是由其代表人物可推知,被殺者也有儒生,但被殺的主體應(yīng)該是方士。司馬遷在《史記·儒林列傳》中也有明言:“及至秦之季世,焚詩書,坑術(shù)士。”
這時(shí)候我們?cè)倩仡^來看最初的問題,坑了哪些人?也就有很明確的答案了??拥氖且苑阜ǚ绞繛橹?,以犯法儒生為輔的犯法諸生共四百六十人。那么兩千年來為什么對(duì)于“焚書坑儒”都是罵聲一片呢?我分析主要是董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒術(shù)在2000多年的封建統(tǒng)治中處于主導(dǎo)地位。治亂世用法家,治理太平社會(huì)用愚民的儒術(shù),你方唱罷,我登場(chǎng)!統(tǒng)治者選擇的結(jié)果 更是兩種學(xué)說你死我活的較量!
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焚書坑儒中秦始皇殺了多少儒生?秦始皇為什么容不下儒生
關(guān)于秦始皇,人們始終都難以看清他的真實(shí)樣貌。恨他的人,對(duì)他咬牙切齒,恨不得現(xiàn)在都把他從陵墓之中叫起來唾罵他,但是喜歡他的人又對(duì)他歌功頌德,極盡夸獎(jiǎng)。其實(shí)歷史上很少有一位皇帝能夠陷入如此的境地之中,飽受著冰火兩重天的炙烤。
歷史上的很多皇帝雖然有些難以評(píng)價(jià),但是畢竟還是比較能夠根據(jù)其一生的功績來給出一個(gè)比較公道的說法的。而秦始皇則不同,他開創(chuàng)了前所未有的功業(yè),以至于千秋萬代的皇帝都不得不被迫成為他的后輩,向他學(xué)習(xí),但是另外一方面,這位不可一世的皇帝陛下卻仍舊因?yàn)橐恍氨┬小倍柺茉嵅 ?/p>
其實(shí)對(duì)于秦始皇來說,人們批評(píng)他修建長城、直道、靈渠這樣的超級(jí)工程的時(shí)候基本上都還是比較公允的。一方面批判他役民力過甚,使得天下百姓怨聲載道,不堪重負(fù)。但是在另外一方面,秦國的那些超級(jí)攻城也的確實(shí)是惠澤了千秋萬代的百姓,甚至于可以說,我們現(xiàn)在的生活要是沒有這些超級(jí)工程的話恐怕絕對(duì)不是今天的樣貌。因此,秦始皇實(shí)在是難以評(píng)價(jià)的,但是真正令人將其稱為暴君的一個(gè)原因還是他的“焚書坑儒”!
關(guān)于焚書坑儒的故事,民間有著這樣的記載:
當(dāng)年秦始皇見到儒生們討論國家大事,實(shí)在太過于放肆,基本上算是口無遮攔,對(duì)朝廷的大大小小的事件品頭論足。這些不知輕重的儒生最終引起了始皇帝的憤怒,因而下令將他們活埋并且將儒生們的書籍則全部燒掉,這樣的行為的確是有些暴虐的。無論如何,不能廣開言路總歸是令人可惜的一件事情?;实郾菹聸]有了意見的來源自然就會(huì)變得越來越剛愎自用。
但是秦始皇真的曾經(jīng)將儒生們坑殺了嗎?
很多學(xué)者對(duì)于“坑儒”這個(gè)事情抱有謹(jǐn)慎的態(tài)度。因?yàn)樵跉v史中,此次事件之中有名有姓的被坑殺的人,不過是四個(gè)方士。而所謂方士就是憑借著唇舌本領(lǐng)來到處渲染神仙鬼怪的事情,通過利用皇帝想要長生不老的想法而謀私利的一群騙子罷了。如果是這樣的騙子被坑殺的話,其實(shí)也并不能算是秦始皇不分青紅皂白就殺人了,畢竟是這些人犯了國法,而且還欺騙國君。
再者,即使是司馬遷的《史記》在敘述這件事情的時(shí)候也是用的是“坑殺方士”這樣的措辭,并沒有提到有儒生被殺,西漢早期的大儒也都沒有對(duì)此有相關(guān)的論述。在《漢書?;儒林傳》中寫道:“及至秦始皇兼天下,燔《詩》、《書》,殺術(shù)士,六學(xué)從此缺矣?!彼院芏鄬W(xué)者甚至認(rèn)為所謂“坑儒”其實(shí)是不存在的。
至于秦始皇坑殺儒生的說法,一直要到東漢時(shí)期才大為盛行。彼時(shí)儒家的地位越來越高,而法家等等百家學(xué)派已經(jīng)式微。所以儒家很有可能因?yàn)槟撤N原因而刻意打壓重用法家學(xué)派的秦始皇。
但是盡管坑儒的事情并沒有找到直接清晰的證據(jù),但是,人們還是相信秦始皇還是殺了不少的儒生的。只不過對(duì)于坑殺的次數(shù)和人數(shù)則還是有些不同的聲音?!妒酚?始皇本紀(jì)》所記:始皇三十四年焚書,所焚者為民間私藏之“百家語”,而非針對(duì)儒家。秦始皇不過是坑殺了一次而已,而其中的人數(shù)也不過是460余人,并不像我們想象的那樣將天下的大大小小儒生全部坑殺殆盡!
畢竟儒生們要是全都被殺了,...
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