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位卑未敢忘憂國作文(分享八篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都跟作文打過交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家整理的位卑未敢忘憂國作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
愛國，從小就學(xué)會了“愛國”兩個字，無一例外，對于我來說，它只不過是新學(xué)會的兩個漢字。似乎記得，學(xué)的時候沒有跟多的解釋，學(xué)完了，會寫了，接著就學(xué)另外的漢字。更加也就不會去鉆研它的涵義。
所以，愛國，于我，它的概念總是模模糊糊。最淺的只是知道要愛國。但不知道怎么去愛......
隨著歲月的流逝，年輪的飄散，我似乎懂了。
“滄浪之水清兮，可能濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻环胖鹬?，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汩羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來的。
屈原的愛國精神激勵著我們一代又一代后人。
我國的沙塵暴災(zāi)害可以說是愈演愈烈。據(jù)專家統(tǒng)計，從1952年到1993年，我國西北地區(qū)發(fā)生沙塵暴的次數(shù)是:50年代5次，60年代8次，70年代13次，80年代14次，在1993年還發(fā)生了一層劇烈的.黑風(fēng)暴事件，之后，每年四五月份，甘肅河西走廊至少要發(fā)生一次，而在2000年，連續(xù)發(fā)生8次。
1993年的西北特大黑風(fēng)暴造成85人死亡，31人失蹤，96.6萬畝耕地受災(zāi)。沙埋厚度達(dá)20-150厘米，房屋倒塌、水井堵塞，農(nóng)作物顆粒無收，造成嚴(yán)重?fù)p失。
在10-20年中，面對人口越來越多、生態(tài)環(huán)境越來越惡化的現(xiàn)狀，如果不采取有力措施，我國沙塵暴的頻率、強度和危害程度還有進一步加劇的可能。
這時，我似乎懂了，愛國首先要從自我做起，保護環(huán)境不要讓悲劇愈來愈烈。
曾說過，科教興國，是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的經(jīng)濟實力，及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全名族的科技、文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)換到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛。
科技是第一生產(chǎn)力，沒錯，不發(fā)展科學(xué)的國家必然會變成殖民地。這是里奧-居里說過的一句話。這是，我似乎懂了，愛國，更要先努力學(xué)好知識。
“愛國”從會寫它到知道要愛它，最后懂得怎樣去愛它，它從此不再模糊。
愛國，是一種極高貴的感情活動；在我們這些乳臭未干的“小孩子”中，總會千篇一律地認(rèn)為愛國似乎離我們太遙遠(yuǎn)，愛國情操只是掛在嘴上說說而已的，但是，錯了，愛國是每個人的義務(wù)，不論年幼，年少的我們似乎太幼稚了。
我，作為一個初中生，“愛國...
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慶東原·忘憂草原文及翻譯(含注釋)
《慶東原·忘憂草》是由白樸所創(chuàng)作的，這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《慶東原·忘憂草》的譯文及鑒賞，我們一起來看看吧!
《慶東原·忘憂草》原文
元代：白樸
忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈?那里也良謀子牙?那里也豪氣張華?千古是非心，一夕漁樵話。
《慶東原·忘憂草》譯文
看看忘憂草，想想含笑花，勸你忘卻憂愁，趁早離開官場。能言善辯的陸賈哪里去了?足智多謀的姜子牙哪里去了?文韜武略的張華哪里去了?千古萬代的是非曲直，都成了漁人樵夫們一夜閑話的資料。
《慶東原·忘憂草》注釋
雙調(diào)：宮調(diào)名，十二宮調(diào)之一。慶東原：雙調(diào)曲牌，又名“慶東園”“鄆城春”。定格句式為三三七、四四四、三三，八句六韻。首兩句及末兩句一般要求對仗，中間三個四字句宜作鼎足對。常用以抒發(fā)豪放感情。
忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食后如酒醉，故有忘憂之名。
含笑花：屬木蘭科，花如蘭，“開時常不滿，若含笑焉”，故名。
聞早：趁早。冠宜掛：“宜掛冠”的倒裝，即宜辭官。
那里也：猶言哪里去了，如今安在。能言陸賈：陸賈是漢高祖謀臣，以能言善辯知名。
良謀子牙：姜太公姜子牙，曾輔佐周文王，又幫助周武王謀劃伐紂滅殷，故稱良謀子牙。
豪氣張華：張華字茂先，西晉文學(xué)家。曾勸諫晉武帝伐吳，滅吳后持節(jié)都督幽州諸軍事，雖為文人而有武略，故稱豪氣張華。
漁樵話：漁人樵夫所說的閑話。
《慶東原·忘憂草》創(chuàng)作背景
《慶東原·忘憂草》系嘆世之作。嘆世是中國古代文人長寫不疲的題目。尤其是南宋詞，許多篇章包容有山川之嘆、家國之嘆、身世之嘆。元曲家繼承了這一題目。但元代知識分子的嘆世，自有與其前輩十分不同的特點。這首小令正是這方面的代表作。
此曲作者白樸一生坎坷，在他年幼的時候，便遭受到了戰(zhàn)爭的禍害。后來長大成人，對侵略者的殘暴行為一直不能釋懷，后又遭妻離子散，這都造成了他一生不愿做官的事實。他雖一直以歸隱自居，但無法對殘酷現(xiàn)實熟視無睹。但對于當(dāng)時的作者而言，歸隱田園可以放浪形骸，可以與世無爭。這篇散曲也就是作者在這種心境下創(chuàng)作的。
《慶東原·忘憂草》賞析
這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。作者因為要把“忘憂”和“含笑”當(dāng)成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之后才能達(dá)到，所以才寫忘憂草、含笑花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這里間著一個“宜”字，意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。
接著，曲子以一個鼎足對，用排比的修辭手法，提及三個歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地，不如早日歸隱。按“慶東原”調(diào)式四五六句都是四字句，故一連排比三次的“那里也”是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長了嘆息的語調(diào)，加重了嘆息的語氣，大有“言...
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