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勾踐臥薪嘗膽遭懷疑，史書(shū)上并沒(méi)有任何影子
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)為了爭(zhēng)奪地域霸權(quán)，彼此征戰(zhàn)數(shù)十年。在這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，越王勾踐在經(jīng)歷慘敗之后，通過(guò)“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來(lái)激勵(lì)自己，憑借著堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力和忍辱負(fù)重的耐力終于東山再起，反敗為勝，成為了最后的贏家。同時(shí)也留下了“臥薪嘗膽”這個(gè)流傳千古的帝王奮發(fā)圖強(qiáng)的典故。然而，關(guān)于越王勾踐是否真的曾“臥薪嘗膽”，現(xiàn)今卻遭到了越來(lái)越多的懷疑。
明朝末年，梁辰魚(yú)在《浣沙記》中，對(duì)越王勾踐“臥薪”、“嘗膽”的事情進(jìn)行了大篇幅的描寫(xiě);作家馮夢(mèng)龍?jiān)谄淇痰臍v史小說(shuō)《東周列國(guó)志》中多次提到過(guò)勾踐“臥薪嘗膽”。清初，吳乘權(quán)的《綱鑒易知錄》也明確指出了“勾踐叛國(guó)，乃勞其凝思，臥薪嘗膽?！闭沁@些作品讓越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事家喻戶(hù)曉廣為流傳。
但是這些都是文藝作品，不是信史，其真實(shí)性還需進(jìn)一步考證?！蹲髠鳌泛汀秶?guó)語(yǔ)》作為現(xiàn)存最早的記載吳越爭(zhēng)霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當(dāng)時(shí)的歷史較近，其中記載的史實(shí)也較為可信，因而具有較高的參考價(jià)值。但這兩本史籍都沒(méi)有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這么一段記載：“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄妒酚洝肥强煽康男攀?，從司馬遷的記載中我們可以明確地知道，勾踐確實(shí)曾有“嘗膽”的行為。但關(guān)于“臥薪”，司馬遷并沒(méi)有更為細(xì)致的描述。是越王勾踐根本沒(méi)有過(guò)“臥薪”之舉，還是后人對(duì)史書(shū)的記載理解有誤?司馬遷記載的“苦身”是否和今天認(rèn)為的“臥薪”多少有些許相關(guān)呢?
東漢時(shí)期《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》中說(shuō)越王勾踐當(dāng)時(shí)“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”?！稗ぁ?，根據(jù)清代馬瑞辰解釋說(shuō)是“蓼薪”，即苦菜。勾踐為了報(bào)仇，冥思苦慮，日夜操勞，眼睛疲倦之時(shí)便用“蓼薪”來(lái)刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺(jué)，繼續(xù)奮發(fā)圖強(qiáng)。“臥薪”、“嘗膽”分別是讓視覺(jué)和味覺(jué)感到苦，這樣理解似乎也比較在理一些。由此可推，后人把“臥薪”說(shuō)成是在柴火上睡覺(jué)，是誤解了前人記載，曲解了《吳越春秋》的意思。
其實(shí)，研究越王勾踐是否真的曾有臥薪嘗膽之舉，還原歷史真貌不是最要緊的，畢竟不管此事件是真是假，它都已經(jīng)成為中華民族寶貴精神財(cái)富的一部分，這個(gè)故事背后的那種堅(jiān)忍不拔的精神，才是我們需要繼承發(fā)揚(yáng)的精華所在。
越王勾踐，春秋末越國(guó)國(guó)君，前497—前465年在位。公元前495年，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國(guó)，臣事吳王，后被赦歸返國(guó)。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日忍辱負(fù)重，不斷等待時(shí)機(jī)。
他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，使越之國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)?？墒菂菍?duì)此卻毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉(cāng)促與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。公元前473年，越王勾踐平吳，北上渡淮，成...
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勾踐臥薪嘗膽的故事：史書(shū)記載甚少，真實(shí)性有待考證
“臥薪嘗膽”一詞，是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。那到底越王勾踐有沒(méi)有臥薪嘗膽呢?
春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)交戰(zhàn)。吳國(guó)打敗了越國(guó)，越國(guó)勾踐被吳國(guó)擒獲，屈辱求和。吳王釋放了勾踐，讓他回到了會(huì)稽?；厝ズ蠊篡`在起居的地方掛了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。自問(wèn)道："你忘了失敗的屈辱嗎?"
另一方面吳王夫差打敗越國(guó)后，被西施的美色所俘虜，終日驕奢淫逸，不懂得居安思危。還聽(tīng)信讒言，斬了伍子胥這個(gè)忠誠(chéng)。這時(shí)的吳國(guó)，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。就這樣，經(jīng)過(guò)幾年韜光養(yǎng)晦，積聚力量的越王終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。
這就是現(xiàn)在所熟知的臥薪嘗膽的由來(lái)，現(xiàn)在被廣泛用于表達(dá)刻苦向上的決心。然而關(guān)于越王真的是否臥薪嘗膽，卻是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)確定的答案。有的說(shuō)他臥薪但沒(méi)嘗膽;有的人說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有臥薪嘗膽過(guò)。這個(gè)關(guān)于帝王奮發(fā)圖強(qiáng)，流傳了這么久的典故，難道是假的?
吳越爭(zhēng)霸以及越王勾踐等事跡最早記載于《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。然而里面卻沒(méi)有臥薪嘗膽的記載。
到了后來(lái)西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷《史記丶越王勾踐世家》曾提到：“越王勾踐返國(guó)乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食以嘗膽也。”但這段話(huà)中并沒(méi)有到“臥薪嘗”這兩個(gè)字。筆者猜測(cè)，“苦身”二字難道就是臥薪的意思嗎。
在后來(lái)的古書(shū)中，也都沒(méi)有詳細(xì)解釋真假。蘇軾是最早把“臥薪”和“嘗膽”兩個(gè)詞連在一起使用的人，他曾在《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》提到“臥薪嘗膽”一詞，但是蘇軾在這里指的是孫權(quán)，和越王勾踐沒(méi)有任何關(guān)系。
反而真正把“臥薪嘗膽”用在越王身上的是眾多文學(xué)作品，使得這個(gè)故事被廣為人知，流傳至今。比如梁辰魚(yú)的《浣紗記》、馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》、吳成全的《綱鑒易知錄》等，都提到了越王臥薪嘗膽。正是這些文學(xué)作品的描述，使得臥薪嘗膽的典故廣為流傳，但其真實(shí)性還需進(jìn)一步的考證，因?yàn)榕P薪一詞最早出自宋代。
對(duì)此一些學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解，認(rèn)為《吳越春秋》中記載的“越王蓼棍之以木握”就是臥薪的意思，蓼被解釋為一種植物的桿子，堆放的多了，久而久之就成了柴火，就是薪。
可能“臥薪嘗膽”是越王勾踐的真實(shí)寫(xiě)照，但是我們要尊重歷史，去發(fā)現(xiàn)真正的歷史，從歷史中得到破解真相的喜悅，這是歷史的迷人之處，也是古今中外多少歷史學(xué)者對(duì)歷史研究孜孜不倦的原因。
最后，可能對(duì)于我們普通讀者來(lái)說(shuō)，可能我們也無(wú)法深入研究真假，但是我們可以從中學(xué)習(xí)到一種能夠精神、一種文化，亦或是一種人生。讀史使人明智，鑒以往而知未來(lái)。古今中外多少帝王將相梟雄奸臣窮極一生智慧韜略，在史書(shū)上也不過(guò)占據(jù)短小篇幅甚至是寥寥百字，多讀歷史，一定受益匪淺。
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勾踐臥薪嘗膽存在爭(zhēng)議，為什么歷史上的記載很晚才出現(xiàn)？
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國(guó)與中原各國(guó)語(yǔ)言不同，音譯為勾踐)，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀(jì)年》作菼執(zhí)，春秋時(shí)期越國(guó)君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
說(shuō)到臥薪嘗膽，大家肯定就會(huì)想起越王勾踐，正因?yàn)槠?臥薪嘗膽"的故事，勾踐在今天的中國(guó)已經(jīng)成為不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的勵(lì)志楷模形象。
越王勾踐(約前520年―前465年)，姒姓，又名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國(guó)國(guó)君。越王勾踐元年(前496年)即位，同年在檇李大敗吳師。越王勾踐三年(前494年)，被吳軍敗于夫椒，被迫向吳求和。三年后被釋放回越國(guó)，返國(guó)后重用范蠡、文種， 臥薪嘗膽使越國(guó)國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)。
但是，歷史上的越王勾踐是不是真的有過(guò)“臥薪嘗膽”呢?臥薪嘗膽則是臥薪，嘗膽兩種手段，而這個(gè)成語(yǔ)又是怎么樣來(lái)的呢?
首先從歷史典籍上看，在史實(shí)比較真實(shí)可信的《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》兩部早期著作中，在講訴越王勾踐的生平事跡中卻沒(méi)提到過(guò)任何一點(diǎn)臥薪嘗膽的行為。
還有就是，在司馬遷的《史記》中的《越王勾踐世家》中所說(shuō)：“吳既敵越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！逼渲?，有些到嘗膽之事，卻沒(méi)寫(xiě)臥薪之事。東漢時(shí)期的阿《越絕書(shū)》連嘗膽也沒(méi)提及，臥薪更是沒(méi)有。趙曄的《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》中也僅僅說(shuō)了勾踐嘗膽之事，未提及臥薪之事。
也有人說(shuō)，“臥薪嘗膽”首次是用是在北宋蘇軾所寫(xiě)的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》中，當(dāng)作一個(gè)成語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，而且是無(wú)關(guān)越王勾踐的，因?yàn)樵诖颂帋в泻軓?qiáng)的游戲性。南宋時(shí)的呂祖謙，在《左氏傳說(shuō)》中有提到過(guò)“臥薪嘗膽”一事，但卻是再將吳王，而非越王。在著作《春秋列國(guó)論》中也說(shuō)：吳王即位，臥薪嘗膽“。直到明末的歷史小說(shuō)中《東周列國(guó)志》和清初的著作《綱鑒易知錄》這兩本書(shū)中，確實(shí)一直在提及臥薪嘗膽的是越王勾踐。直到現(xiàn)在，越王勾踐臥薪嘗膽的故事一直流傳至今，真實(shí)性卻一直存在爭(zhēng)議。
如果說(shuō)越王勾踐臥薪嘗膽這件事是真的，那為什么歷史上這么晚才有記載?時(shí)間跨度太大;如果說(shuō)是假的，它卻一直流傳至今。更何況這兩種說(shuō)法都各有各的根據(jù)，是真是假，如今成了中國(guó)歷史上的一個(gè)未解之謎。
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勾踐臥薪嘗膽了嗎？勾踐的勵(lì)志形象竟然是騙人的
勾踐是春秋末期最后一位霸主，而他崛起的過(guò)程勵(lì)志味十足，演繹了從一無(wú)所有的草根到霸主的逆襲，就是現(xiàn)在看起來(lái)，也有很大的啟迪性。
其中，勾踐三年睡柴堆、嘗苦膽的經(jīng)歷最讓后人探奇，作為一位君主，他真的這么做了嗎?
其實(shí)，春秋時(shí)代因?yàn)楦鞣矫娑疾话l(fā)達(dá)，即便是君主，居住條件在現(xiàn)代人看來(lái)，也豪華不到哪去，所以，勾踐真的臥薪嘗膽也算不上是在作秀，但如果和他立志報(bào)仇比起來(lái)，這樣做似乎有些做戲，而且做得太過(guò)分了。因?yàn)樵谄胀ù蟊姏](méi)有自主的時(shí)代，即便上就是君主想干什么，大眾就得跟著干什么。勾踐只有復(fù)仇志愿不消，一個(gè)命令下去，民眾就只有當(dāng)炮灰的命，他犯得著這樣折磨自己?jiǎn)?
檢索歷史可以發(fā)現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽也是證據(jù)不足，第一個(gè)說(shuō)勾踐臥薪嘗膽的人是北宋時(shí)期的大文豪蘇東坡，而他所居的時(shí)代距離春秋末期已經(jīng)有一千多年了，他也沒(méi)有說(shuō)自己是從哪里找到的資料，而蘇東坡因?yàn)槲牟沙霰?，在?xiě)歷史文章時(shí)，為了烘托氣氛，一貫信口開(kāi)河，想到哪寫(xiě)到哪。他激揚(yáng)的文筆，讓人讀起來(lái)熱血沸騰，也就真的認(rèn)為他寫(xiě)的是真實(shí)的歷史了。因此，蘇東坡的話(huà)，自然是不能當(dāng)憑據(jù)來(lái)表明勾踐真的這么干過(guò)。
中國(guó)歷史典籍豐富，記載春秋時(shí)期最值得信服和年代最近的書(shū)籍有兩本，一本是《國(guó)語(yǔ)》，一本是《左傳》。但奇怪的是在這兩本歷史典籍中，都沒(méi)有找到勾踐這么做的證據(jù)，如果勾踐真的這么做過(guò)，這兩本歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的歷史事件，尤其是《左傳》，其作者就是一位盲人，對(duì)于勵(lì)志這類(lèi)故事，因?yàn)槠鹾纤慕?jīng)歷，如果真的存在，他一定不會(huì)放過(guò)。因此，在這本書(shū)里如果沒(méi)有記載勾踐干的這件事，就足以說(shuō)明勾踐的這個(gè)故事應(yīng)該是不存在的。
后來(lái)司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，再參考了一些典籍之外，還加進(jìn)了許多民間傳說(shuō)，只要他認(rèn)為可信，他都會(huì)寫(xiě)進(jìn)《史記》當(dāng)中，但在《史記》里，在描述勾踐立志復(fù)仇時(shí)，只寫(xiě)了勾踐嘗膽，卻沒(méi)有提他臥薪，那么，兩件事勾踐是不是只干了一件呢?
再看和《史記》同時(shí)代的史書(shū)里，在寫(xiě)勾踐故事時(shí)，只說(shuō)他要提醒自己不忘報(bào)仇，為避免自己貪睡，用蓼菜來(lái)刺激自己，原文是：用蓼攻之以目臥。
這就很明確地說(shuō)明了勾踐不愿意自己睡覺(jué)，就用蓼菜讓眼睛受到刺激，就不用睡覺(jué)了。但后來(lái)不知道怎么就說(shuō)成了臥薪，變成了在硬柴上睡覺(jué)了。
這樣看起來(lái)還比較可信。因?yàn)楣篡`要帶領(lǐng)越國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)，自然有許多事情要處理，時(shí)間不夠用是肯定的，只有夜以繼日地工作，才能有振興的機(jī)會(huì)。因此，就要把黑夜當(dāng)白天用了。但人的精力畢竟有限，要抵抗疲勞帶來(lái)的瞌睡，用蓼菜刺激眼睛，保持清醒，就說(shuō)得過(guò)去了。
所以，從歷史文獻(xiàn)上的記載如此少，就應(yīng)該斷定勾踐沒(méi)有做過(guò)臥薪嘗膽的事，而民間傳說(shuō)就慢慢改變了內(nèi)容，變成了臥薪嘗膽，使得勾踐的勵(lì)志形象進(jìn)一步被拔高，也就變得越來(lái)越吸引人了。
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勾踐臥薪嘗膽竟然是假的？很可能是后人的渲染捏造
明代胡寄垣有一勵(lì)志挽聯(lián)，曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這一挽聯(lián)共用了兩個(gè)典故，上聯(lián)引用項(xiàng)羽破釜沉舟之典故，下來(lái)引用越王勾踐臥薪嘗膽的典故。
對(duì)于項(xiàng)羽是否有沒(méi)有破釜沉舟過(guò)這里暫且不論，小編主要講述一下越王勾踐是否真的有過(guò)臥薪嘗膽這回事。
春秋末期，吳王夫差為父報(bào)仇，攻打越國(guó)，最終拿下了越國(guó)并俘虜了越王勾踐。勾踐在吳國(guó)宮廷里服役三年，過(guò)著奴隸一般的生活，為了消除吳王的戒心，保全自己的性命以圖他日東山再起，勾踐甚至去嘗吳王的糞便以顯示自己的衷心。
三年之后勾踐回到越國(guó)，為了時(shí)刻不忘自己的屈辱，激勵(lì)自己牢記亡國(guó)只恨，勾踐在屋里吊了一個(gè)膽，每天出來(lái)進(jìn)去、吃飯睡覺(jué)都能?chē)L一嘗苦膽的味道;而且在休息的時(shí)候，都睡在柴火上面;十年之后，勾踐勵(lì)精圖治，治國(guó)有方，終于滅了吳國(guó)，吳王含恨自殺。
這個(gè)故事流傳了千百年，也成為后人激勵(lì)自己的榜樣。但有人查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，就是這么一個(gè)深入人心、極具教育意義的故事，很可能是后人的渲染，用以增加勾踐的傳奇性。
吳越爭(zhēng)霸是春秋末期的大事，最具可信的史料應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)《左轉(zhuǎn)》和《國(guó)語(yǔ)》。在這兩部史料里都詳細(xì)記載了吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，但兩本著作里都沒(méi)有提到過(guò)勾踐有過(guò)臥薪和嘗膽這兩件事。
史書(shū)上第一次出現(xiàn)“嘗膽”的便是司馬遷的《史記》了，原文為：“越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！倍芭P薪”便是出自蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》，臥薪嘗膽這個(gè)成語(yǔ)因此也是出自蘇軾之手。
首先說(shuō)嘗膽，也許是因?yàn)槭酚浨陙?lái)評(píng)價(jià)太高，似乎未有人提過(guò)任何異議。小編不才揣測(cè)一番，史記成書(shū)于漢武帝時(shí)期，離吳越戰(zhàn)爭(zhēng)已有幾百年。太史公對(duì)于這段歷史，應(yīng)該有參考過(guò)《左轉(zhuǎn)》和《國(guó)語(yǔ)》，也有實(shí)地考察過(guò)。既然戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兩部史書(shū)都沒(méi)有提過(guò)嘗膽一事，那么司馬遷關(guān)于勾踐嘗膽之事應(yīng)該是在會(huì)稽山訪(fǎng)民之后得到的史料，也就說(shuō)勾踐嘗膽只是很可能只是當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)，可靠性有待商榷。
之于蘇軾所謂的臥薪，那就更不具有真實(shí)性了。蘇軾所作的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》十一篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章，再加上作為文學(xué)家，在所謂史料上渲染一番也是極有可能的。所以蘇軾的文章不能作為史料采信。
因此，越王勾踐并沒(méi)有真正的臥薪嘗膽過(guò)，至多也就是嘗膽過(guò)，臥薪一事則沒(méi)有有力的史料證據(jù)。
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臥薪嘗膽的主人公不是勾踐？為何史記當(dāng)中又記載了
我們從小都聽(tīng)過(guò)吳越爭(zhēng)霸的故事，吳國(guó)和越國(guó)交戰(zhàn)的時(shí)候，吳國(guó)慘遭大敗，第二任吳王夫差繼位后，一雪前恥，把越王包圍在會(huì)稽山上，越王勾踐在走投無(wú)路的情況下，忍辱求和。越國(guó)也成為了吳國(guó)的臣屬?lài)?guó)。就連越王勾踐，也恥辱的去吳國(guó)宮中服役。過(guò)著如同奴隸一般的生活，他的夫人，越國(guó)的王后，也成了吳王的宮婢。這是作為一國(guó)國(guó)君，多么難以承受的恥辱啊。
后來(lái)越王回到越國(guó)之后，為了讓自己不忘記亡國(guó)之痛，就在屋頂上吊著一個(gè)苦膽，每天睡覺(jué)之前，或者第二天早上上朝之前，都要嘗一嘗。他把硬柴堆積成床，自己睡在上面，時(shí)刻警醒著自己應(yīng)該牢記亡國(guó)之痛和自己在吳國(guó)受的羞辱，后來(lái)，越王勾踐勵(lì)精圖治，在文仲等人的輔佐之下，越國(guó)的國(guó)力迅速壯大，而且吳國(guó)外出征戰(zhàn)，對(duì)國(guó)力造成了大量的損耗，而且國(guó)內(nèi)也沒(méi)有留下很多守城的兵馬，守城的只有吳國(guó)的太子。
最終，越國(guó)終于打敗了吳國(guó)，重回了自己的歷史地位。這是我們最常聽(tīng)見(jiàn)的一個(gè)版本，但是越王勾踐是否真的曾經(jīng)臥薪嘗膽呢?
在較早的左傳和國(guó)語(yǔ)上，都沒(méi)有提起過(guò)越王勾踐有臥薪嘗膽的行為。而在史記當(dāng)中，卻提到了這件事，就連當(dāng)時(shí)的野史，也沒(méi)有敘述這件事，那么越王臥薪嘗膽的故事在最可信的時(shí)代書(shū)本里，就沒(méi)有記敘了。所以，只有史記當(dāng)中記錄了越王的臥薪嘗膽。
如此說(shuō)來(lái)越王臥薪嘗膽，并非是可靠的說(shuō)法。據(jù)有人考證，臥薪嘗膽，作為成語(yǔ)第一次出現(xiàn)，是在蘇軾所寫(xiě)的一封信當(dāng)中，信中的內(nèi)容和越王勾踐沒(méi)有絲毫關(guān)系，而是對(duì)孫權(quán)三分天下是曾經(jīng)臥薪嘗膽進(jìn)行了描述。后來(lái)呂祖謙和明朝的張溥等人，都在他們的書(shū)當(dāng)中，提到了臥薪嘗膽，但是臥薪嘗膽的人卻是吳王。所以臥薪嘗膽人的人究竟是是吳王夫差還是越王勾踐?從南宋到明朝一直都沒(méi)有結(jié)論。明朝末年，《浣紗記》當(dāng)中，才對(duì)我們現(xiàn)在聽(tīng)到的故事進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在所知道的成語(yǔ)故事，是在明朝末年才流傳出來(lái)的。而且是作為故事流傳，并非可靠的史書(shū)。
那么臥薪嘗膽的故事，主角是不是勾踐，真實(shí)性本來(lái)就需要考證，所以我們也討論不出個(gè)結(jié)果來(lái)。
當(dāng)然，這僅僅是我們對(duì)歷史是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊淮巫肪?，我們并不能夠撼?dòng)臥薪嘗膽，能夠帶給人的精神支持。這種精神古往今來(lái)都支持了多少人在逆境當(dāng)中忍辱負(fù)重。不管臥薪嘗膽的人究竟是誰(shuí)?也不管臥薪嘗膽究竟是怎樣的方式?始終不變的是，臥薪嘗膽是一種中華民族的精神，一種永垂不朽的精神。我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大下去。而不能因?yàn)檫^(guò)于糾結(jié)故事的真實(shí)性放棄的它光輝的一面。
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勾踐臥薪嘗膽是真的嗎？歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國(guó)與中原各國(guó)語(yǔ)言不同，音譯為勾踐)，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀(jì)年》作菼執(zhí)，春秋時(shí)期越國(guó)君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，“臥薪嘗膽”應(yīng)該發(fā)生在春秋時(shí)期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當(dāng)推《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》了。但是翻遍這兩本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中令人失望甚至產(chǎn)生疑惑的端倪。《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，以及《國(guó)語(yǔ)》在“吳語(yǔ)”和“越語(yǔ)”部分，雖然都詳細(xì)記述了關(guān)于越王勾踐的生平事跡，卻都沒(méi)有提及“臥薪嘗膽”一事，哪怕是只語(yǔ)片言。這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺(jué)得納悶和不解。
勾踐“臥薪嘗膽”的故事
勾踐回國(guó)后，時(shí)刻不忘受辱的情景。勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國(guó)的苦難和恥辱經(jīng)歷!他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領(lǐng)婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵(lì)了全國(guó)上下齊心努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，早日滅吳雪恥。勾踐又采用大臣建議，賄賂吳王，麻痹對(duì)方;收購(gòu)吳國(guó)糧食，使之糧庫(kù)空虛;贈(zèng)送木料，耗費(fèi)吳國(guó)人力物力興建宮殿;散布謠言，離間吳國(guó)君臣，施用美人計(jì)，消磨夫差精力，使其不問(wèn)政事，殺害伍子胥。
史記中并無(wú)“臥薪嘗膽”的記載
眾所周知，“臥薪嘗膽”是一個(gè)合成詞匯，是“臥薪”“嘗膽”兩件事的總稱(chēng)。對(duì)于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。西漢史學(xué)家司馬遷在撰寫(xiě)《越王勾踐世家》時(shí)，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫(xiě)進(jìn)了《史記》中，但沒(méi)有提到“臥薪”一事;東漢學(xué)者趙曄在作《吳越春秋》時(shí)，雖然也說(shuō)到勾踐“懸膽于戶(hù)，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒(méi)有“臥薪”的記述。
直到唐宋時(shí)期，在一些著述性的文字中，才開(kāi)始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的說(shuō)法。唐代大詩(shī)人杜甫在《壯游》詩(shī)中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋學(xué)者王洙注釋此詩(shī)稱(chēng)：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國(guó)是》疏中，曾說(shuō)勾踐“枕戈嘗膽以勵(lì)其志”;在《論使事札子》中又說(shuō)：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報(bào)吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說(shuō)中的干柴硬棒。可見(jiàn)，勾踐“臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時(shí)期，一直沒(méi)有明確記載。
歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
把“臥薪”和“嘗膽”兩個(gè)詞語(yǔ)連綴起來(lái)，作為一個(gè)成語(yǔ)使用，最早出現(xiàn)于北宋文豪蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》中。蘇軾對(duì)孫權(quán)這個(gè)三國(guó)風(fēng)云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章中，蘇軾穿越時(shí)空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權(quán)的口吻寫(xiě)道：“……仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明?！?/p>
孫權(quán)有沒(méi)有“臥薪嘗膽”，《三國(guó)志》《漢書(shū)》沒(méi)有記載，就連流傳甚廣的《三國(guó)演義》小說(shuō)中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見(jiàn)，孫權(quán)“臥薪嘗膽”一事純屬蘇軾虛構(gòu)和杜...
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臥薪嘗膽的故事_現(xiàn)實(shí)生活中的勵(lì)志故事
小編今天要講一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的勵(lì)志故事。我們來(lái)看看本文的主角北大女孩劉媛媛來(lái)為我們講解，讀書(shū)到底有什么用!
讀書(shū)是對(duì)自己的一種低成本的投資，但它給你的卻是伴隨你一生的財(cái)富。它能夠陪伴你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月，內(nèi)化成你高情商、會(huì)處事、有底氣的知性與優(yōu)雅。
一、越是沒(méi)本事的人，越覺(jué)得讀書(shū)無(wú)用
劉媛媛是一個(gè)農(nóng)村孩子，但她從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己出身不好，反而覺(jué)得自己很幸運(yùn)，這是因?yàn)樗母改福麄冸m然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是他們卻堅(jiān)定的認(rèn)為，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人尤為重要。所以吃再多的苦，也要供所有的孩子讀書(shū)，讓他們上大學(xué)。讀書(shū)與不讀書(shū)，過(guò)的是不一樣的人生。鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒(méi)有任何區(qū)別;隔一個(gè)月看，差異甚微;但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。
讀書(shū)也一樣，如果你長(zhǎng)時(shí)間觀(guān)察一個(gè)讀書(shū)的人和一個(gè)不讀書(shū)的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，他們的區(qū)別將會(huì)越來(lái)越大。今天多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，明天就少一句求人的話(huà)。
有人會(huì)說(shuō)，女孩子不用讀那么多書(shū)，上這么多的學(xué)，女孩子最終還不是要在一座平凡的城市，做一份再平常不過(guò)的工作，嫁作人婦，洗衣煮飯，相夫教子，何苦折騰?
但是，女孩子讀了書(shū)她就算一生平凡，嫁作他人婦，但不讀書(shū)的和讀書(shū)的，她們的心境會(huì)不同，處理問(wèn)題的方式會(huì)不一樣，家庭關(guān)系會(huì)不同，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。
李嘉誠(chéng)說(shuō)：“讀書(shū)雖然不能給我?guī)?lái)更多財(cái)富，但它可以給我們帶來(lái)更多機(jī)會(huì)。”有一段父子之間的經(jīng)典對(duì)話(huà)，告訴了我們努力讀書(shū)和不讀書(shū)的大不同。兒子剛上學(xué)不久就問(wèn)當(dāng)農(nóng)民的父親，人為什么要讀書(shū)。
父親說(shuō)，一顆小樹(shù)長(zhǎng)1年的話(huà)，只能用來(lái)做籬笆，或當(dāng)柴燒;10年的樹(shù)可以做檁條;20年的樹(shù)用處就大了，可以做粱，可以做柱子，可以做家具。一個(gè)小孩子如果不上學(xué)，他7歲就可以放羊，長(zhǎng)大了能放一大群羊，但他除了放羊，基本干不了別的。
如果小學(xué)畢業(yè)，在農(nóng)村，他可以用一些新技術(shù)種地，在城市可以到建筑工地打工，做保安，也可以當(dāng)個(gè)小商小販，小學(xué)的知識(shí)夠用了;如果初中畢業(yè)，他就可以學(xué)習(xí)一些機(jī)械的操作了;如果高中畢業(yè)，他就可以學(xué)習(xí)很多機(jī)械的修理了;如果大學(xué)畢業(yè)，他就可以設(shè)計(jì)高樓大廈，鐵路橋梁了;如果他碩士博士畢業(yè)，他就可能發(fā)明創(chuàng)造出一些我們?cè)瓉?lái)沒(méi)有的東西。
“知道了嗎?”
兒子說(shuō)：“知道了?！?/p>
爸爸又問(wèn)：“放羊、種地、當(dāng)保安，丟不丟人?”
兒子說(shuō)：“丟人?！?/p>
爸爸說(shuō)：“兒子，不丟人。他們不偷不搶?zhuān)苫钯嶅X(qián)，養(yǎng)活自己的孩子和父母，一點(diǎn)也不丟人。”
有人會(huì)說(shuō)沒(méi)上過(guò)學(xué)的，上學(xué)少的就沒(méi)用。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，一樣的，他們對(duì)社會(huì)都有用。就像一年的小樹(shù)一樣，有用，但用處不如大樹(shù)多。不讀書(shū)或讀書(shū)少也有用，但對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)少，他們賺的錢(qián)就少。讀書(shū)多，花的錢(qián)也多，用的時(shí)間也多，但是貢獻(xiàn)大，自己賺的錢(qián)也多，地位就高。
馬云在《不吃苦，你要青春干嘛》這篇演講中這樣說(shuō)：“當(dāng)你不去旅行，不去冒險(xiǎn)，不去拼一份獎(jiǎng)學(xué)金，不過(guò)...
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臥薪嘗膽的故事_如何從低谷期走出來(lái)
在中國(guó)流傳著一個(gè)忍辱負(fù)重的勵(lì)志故事，這個(gè)歷史典故就是越王勾踐臥薪嘗膽，這個(gè)故事不知道鼓勵(lì)了多少在求學(xué)道路上無(wú)所成績(jī)的學(xué)子，鼓舞了不知多少在事業(yè)上遭受打擊的上班族，不知道有多少人因?yàn)榕P薪嘗膽的故事而忍辱負(fù)重，最終走向了勝利。
失敗并不丟臉，丟臉的是失敗后，沒(méi)有重新站起來(lái)的勇氣。很多人都是在失敗后因?yàn)楹ε旅鎸?duì)一些人鄙視的眼神，而喪失了從頭再來(lái)的勇氣。
在這樣的情況下，我們需要學(xué)會(huì)的就是要克服自己敏感的心理。要知道，只要你不小看自己，那么任何人的質(zhì)疑聲都不能夠否認(rèn)你成功的可能。更何況，有時(shí)候你的失敗對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都不算是值得拿來(lái)當(dāng)作茶余飯后的笑料，我們之所以總感覺(jué)別人在恥笑自己的失敗，很多時(shí)候只是我們敏感的自卑心在作祟。
魯迅說(shuō)：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)?！濒斞高@句話(huà)就是在說(shuō)明在失敗中要懂得“臥薪嘗膽”的道理。一個(gè)人無(wú)論做什么事情，有成功的希望就一定有失敗的可能，失敗是任何一個(gè)渴望成功的人都不能夠避免的事情。如果你不能夠面對(duì)失敗，除非你什么都不做。
無(wú)論是誰(shuí)，他們的成功都是在一次次的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步重新得來(lái)的。在通向成功的道路上，你總會(huì)和失敗遇見(jiàn)，它是一段較高的臺(tái)階，只要我們走上去了，通過(guò)了這段臺(tái)階，一步步往上走，最后你將會(huì)到達(dá)成功的殿堂。
所以，在我們知道失敗是每個(gè)人都要經(jīng)歷的，并且它很常見(jiàn)的時(shí)候，你就不要因?yàn)橐淮涡⌒〉氖《m結(jié)自己是不是不夠有能力，然后對(duì)自己全盤(pán)否定，從而不敢在別人面前把自己的頭抬起來(lái)。
亡國(guó)的勾踐尚且能夠在為奴十年的屈辱歲月里堅(jiān)持過(guò)來(lái)，忍辱負(fù)重，勵(lì)精圖治，最終卷土重來(lái)，收拾舊山河，重新登上越王的寶座。我們又沒(méi)有因?yàn)槭《鴾S為誰(shuí)的奴仆，為何不能重整旗鼓，重新為了目標(biāo)而奮斗?
南懷瑾大師說(shuō)過(guò)，“要懂得在哪個(gè)環(huán)境，應(yīng)該要怎么樣做”。
他說(shuō)這句話(huà)的意思是告訴人們要懂得隨環(huán)境的改變而改變自己的行事作風(fēng)，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。任何人都會(huì)經(jīng)歷自己的低谷期，而且低估期它不止出現(xiàn)一次，它時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)，逼的自己需要做一些不體面的事，但是“英雄不論出身”，在成功面前沒(méi)有人在意你是出身草莽還是官宦之家，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟阍?jīng)受過(guò)胯下之辱而貶低你的成就，人們只會(huì)看到你從屈辱中爬出來(lái)之后站到了人生的最高峰。
如果想要從失敗或者是低估期走出來(lái)，想要走想成功，甚至是想要取得比以往更要好的成績(jī)，你就必須調(diào)整好自己的心態(tài)，忍耐住在當(dāng)時(shí)被人的嘲笑和鄙視，把自己的憤恨化為自己前行的動(dòng)力。只有這樣承受住在失敗后，在低谷期所遭受的外界壓力，心里壓力，才能夠積累到重新開(kāi)始，從頭在來(lái)的動(dòng)力。
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臥薪嘗膽的成語(yǔ)故事_誰(shuí)提出的這個(gè)成語(yǔ)
今天小編要說(shuō)說(shuō)臥薪嘗膽這個(gè)成語(yǔ)有什么故事，這個(gè)成語(yǔ)出自于哪里？
臥薪嘗膽，形容人刻苦自勵(lì)，立志為國(guó)家報(bào)仇雪恥。
宋·蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》：“仆受遣以來(lái)；臥薪嘗膽；悼日月之逾邁而嘆功名之不立?！薄妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》只有嘗膽事，蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》才有“臥薪嘗膽”的話(huà)。因此蘇軾是第一個(gè)提出臥薪嘗膽的人。
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，被越王勾踐打得大敗，闔閭也受了重傷，臨死前，囑咐兒子夫差要替他報(bào)仇。
夫差牢記父親的話(huà)，日夜加緊練兵，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。過(guò)了兩年，夫差率兵把勾踐打得大敗，勾踐被包圍，無(wú)路可走，準(zhǔn)備自殺。這時(shí)謀臣文種勸住了他，說(shuō)：“吳國(guó)大臣伯嚭貪財(cái)好色，可以派人去賄賂他?！惫篡`聽(tīng)從了文種的建議，就派他帶著珍寶賄賂伯嚭，伯嚭答應(yīng)和文種去見(jiàn)吳王。
文種見(jiàn)了吳王，獻(xiàn)上珍寶，說(shuō)：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，請(qǐng)您能饒恕他?！辈畤阂苍谝慌詭臀姆N說(shuō)話(huà)。伍子胥站出來(lái)大聲反對(duì)道：“人常說(shuō)‘治病要除根’，勾踐深謀遠(yuǎn)慮，文種、范蠡精明強(qiáng)干，這次放了他們，他們回去后就會(huì)想辦法報(bào)仇的!”這時(shí)的夫差以為越國(guó)已經(jīng)不足為患，就不聽(tīng)伍子胥的勸告，答應(yīng)了越國(guó)的投降，把軍隊(duì)撤回了吳國(guó)。
吳國(guó)撤兵后，勾踐帶著妻子和大夫范蠡到吳國(guó)伺候吳王，放牛牧羊，終于贏得了吳王的歡心和信任。三年后，他們被釋放回國(guó)了。
勾踐回國(guó)后，立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他怕自己貪圖舒適的生活，消磨了報(bào)仇的志氣，晚上就枕著兵器，睡在稻草堆上，他還在房子里掛上一只苦膽，每天早上起來(lái)后就嘗嘗苦膽，門(mén)外的士兵問(wèn)他：“你忘了三年的恥辱了嗎?”他派文種管理國(guó)家政事，范蠡管理軍事，他親自到田里與農(nóng)夫一起干活，妻子也紡線(xiàn)織布。
勾踐的這些舉動(dòng)感動(dòng)了越國(guó)上下官民，經(jīng)過(guò)十年的艱苦奮斗，越國(guó)終于兵精糧足，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。而吳王夫差盲目力圖爭(zhēng)霸，絲毫不考慮民生疾苦。他還聽(tīng)信伯嚭的壞話(huà)，殺了忠臣伍子胥。最終夫差爭(zhēng)霸成功，稱(chēng)霸于諸侯。但是這時(shí)的吳國(guó)，貌似強(qiáng)大，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。
公元前482年，夫差親自帶領(lǐng)大軍北上，與晉國(guó)爭(zhēng)奪諸侯盟主，越王勾踐趁吳國(guó)精兵在外，突然襲擊，一舉打敗吳兵，殺了太子友。夫差聽(tīng)到這個(gè)消息后，急忙帶兵回國(guó)，并派人向勾踐求和。勾踐估計(jì)一下子滅不了吳國(guó)，就同意了。
公元前478年，勾踐第二次親自帶兵攻打吳國(guó)。這時(shí)的吳國(guó)已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，根本抵擋不住越國(guó)軍隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)猛攻，屢戰(zhàn)屢敗。最后，夫差又派人向勾踐求和，范蠡堅(jiān)決主張要滅掉吳國(guó)。夫差見(jiàn)求和不成，才后悔沒(méi)有聽(tīng)伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔劍自殺了。
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