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和答元明黔南贈(zèng)別原文(含翻譯)
《和答元明黔南贈(zèng)別》是由黃庭堅(jiān)所創(chuàng)作的，作者因所謂“修史失實(shí)”罪名遭貶涪州別駕、黔州安置，其兄黃大臨不遠(yuǎn)萬(wàn)里，親送貶所，黃氏兄弟手足情深，分手時(shí)難舍難分，分別后作此贈(zèng)別詩(shī)，以抒發(fā)兄弟離別哀傷之情。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《和答元明黔南贈(zèng)別》的以為你及鑒賞，希望能幫助到大家!
《和答元明黔南贈(zèng)別》原文
宋代：黃庭堅(jiān)
萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。
朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?/p>
急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。
歸舟天際?；厥?，從此頻書(shū)慰斷腸。
《和答元明黔南贈(zèng)別》譯文
兄弟倆在離家萬(wàn)里的黔州邊遠(yuǎn)之地，依依惜別似乎忘記了身在逆境的羈旅生涯，野猿的悲鳴使我們從離別忘情中清醒，傷心的淚水落灑落在離別時(shí)的酒杯之中。
回憶起楚懷王夢(mèng)見(jiàn)神女朝云暮雪之事，使我不禁想到自己的登天之夢(mèng)破滅。夜雨淅淅瀝瀝，何時(shí)可以和兄長(zhǎng)對(duì)床而臥，長(zhǎng)聚相伴。
風(fēng)雨雪交加急降，鹡鸰鳥(niǎo)在風(fēng)雪中形影不離，鴻雁在風(fēng)暴中驚慌的離散失群，飛不成行。
相必兄長(zhǎng)你會(huì)在歸舟中常常翹首遙望天邊，頻頻回首離別的方向，從今后還要多寄來(lái)書(shū)信安慰天涯斷腸的我。
《和答元明黔南贈(zèng)別》注釋
元明：黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)兄黃大臨，字元明，弟兄兩手足情深。
萬(wàn)里：指黃庭堅(jiān)《書(shū)萍鄉(xiāng)縣廳壁》記述兄弟相送之事：初元明自陳留出尉氏、許昌，渡漢沔。略江陵，上夔峽，過(guò)一百八盤，涉四十八渡，進(jìn)余安置于摩圍山之下。淹留數(shù)月，不忍別，士大夫共慰勉之，乃肯行，掩淚握手，為萬(wàn)里無(wú)相見(jiàn)期之別?！贝嘎吠具b遠(yuǎn)。
相看：相對(duì)。
逆旅：旅店。
三聲清淚：古樂(lè)府《巴東三峽歌》：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。
觴(shāng)：指酒杯。
攀天：代指仕途坎坷，阻力重重。
脊令：鳥(niǎo)名，即鹡鸰(jī líng)。
鴻雁：喻兄弟。
歸舟天際：引用謝脁《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)句：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)。”
頻書(shū)：常常通信。
《和答元明黔南贈(zèng)別》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是在紹圣二年(1095)，作者因所謂“修史失實(shí)”罪名遭貶涪州別駕、黔州安置，其兄黃大臨不遠(yuǎn)萬(wàn)里，親送貶所，黃氏兄弟手足情深，分手時(shí)難舍難分，分別后作此贈(zèng)別詩(shī)，以抒發(fā)兄弟離別哀傷之情。
《和答元明黔南贈(zèng)別》賞析
全詩(shī)感情深篤，首聯(lián)即正面寫(xiě)離別的衷痛，掀起感情的波瀾。在離家萬(wàn)里的邊遠(yuǎn)之地，兄弟相對(duì)，情深誼長(zhǎng)，忘記了是謫居異鄉(xiāng)，暫寓逆旅。但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)卻是離別在即，歸途迢遞，兄弟將天各一方。野猿的哀啼悲鳴陡然使他從幻想中清醒過(guò)來(lái)，于是點(diǎn)點(diǎn)清淚灑落在離別時(shí)的酒杯中。
頷聯(lián)寫(xiě)抱負(fù)落空，但求將來(lái)能兄弟相伴，晤言一室之內(nèi)，長(zhǎng)享天倫之樂(lè)。作者被貶當(dāng)日與兄長(zhǎng)黃元明同過(guò)巫峽時(shí)，回憶起楚王夢(mèng)見(jiàn)神女的故事。同時(shí)也隱寓詩(shī)人往日的抱負(fù)，好似登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅。邪佞當(dāng)?shù)?，仕途阻力重重，如《代?shū)》：“屈指推日星，許身上云霞。安知九天關(guān)，虎豹守夜叉。”《送少章從翰林蘇公余杭》：“欲攀天關(guān)守九虎，但有筆力回萬(wàn)牛?！边@一比喻又是來(lái)自屈原的“楚辭”，如《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閭闔而望予。”《惜誦》：“昔余夢(mèng)...
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李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《廣陵贈(zèng)別》的譯文及鑒賞，希望能幫助到大家!
《廣陵贈(zèng)別》原文
唐代：李白
玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。
系馬垂楊下，銜杯大道間。
天邊看淥水，海上見(jiàn)青山。
興罷各分袂，何須醉別顏。
《廣陵贈(zèng)別》譯文
玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。
把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。
遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。
酒興過(guò)后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。
《廣陵贈(zèng)別》注釋
廣陵：今江蘇揚(yáng)州。
沽：買。
垂楊：即垂柳。
淥水：清澈的綠水。
袂：衣袖;分袂，指離別。
《廣陵贈(zèng)別》賞析
首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫(xiě)攜酒送別。唐詩(shī)中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩(shī)更是如此，開(kāi)篇未寫(xiě)送別先說(shuō)沽酒：精美的玉瓶里盛著新買的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像平平敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對(duì)朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清?？梢钥闯鲎髡邔?duì)友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見(jiàn)為了送別朋友走了很長(zhǎng)的路，惜別之情見(jiàn)于言外。
頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫(xiě)作者與朋友在長(zhǎng)滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，所以送別詩(shī)中常見(jiàn)柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過(guò)兩個(gè)前后相承的動(dòng)作，營(yíng)造出一種開(kāi)闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語(yǔ)言雖舒緩平易，卻有一種很強(qiáng)的畫(huà)面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。
揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒(méi)有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見(jiàn)青山”當(dāng)是作者與友人談話的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說(shuō)不完的話，這兩句是對(duì)朋友說(shuō)：此去一行，你將會(huì)有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見(jiàn)到縹緲的青山。對(duì)美好前景的展望寄寓著對(duì)朋友的衷心祝福，不見(jiàn)勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫(xiě)作技巧。
有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏?！睍筹嬅谰?、暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開(kāi)始，將來(lái)重逢再細(xì)敘別后種種……
李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言平易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。
《廣陵贈(zèng)別》創(chuàng)作背景
李白酷愛(ài)飲酒，他的詩(shī)也就...
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黃庭堅(jiān)的一首贈(zèng)別詩(shī)，詩(shī)人是怎么用的典故的呢？
本文小編要給大家推薦一首黃庭堅(jiān)的贈(zèng)別詩(shī)，此詩(shī)善用典故，大大豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵，而令人回味無(wú)窮，那么這首詩(shī)詩(shī)人是怎么用的典故的呢？
典故是中華民族智慧的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的載體之一，它凝聚著傳統(tǒng)文化與精神豐富的內(nèi)涵和寓意。古典詩(shī)詞中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。但想要把典故運(yùn)用的恰到好處、渾然天成，是需要極高的藝術(shù)創(chuàng)作水平，經(jīng)過(guò)一番錘煉才能做到的。
黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，是我國(guó)北宋著名的文學(xué)家、書(shū)法家、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。該詩(shī)派提倡作詩(shī)的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”，即注重對(duì)關(guān)鍵字詞的錘煉。當(dāng)時(shí)人們便評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)的詩(shī)：“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發(fā)”。因此黃庭堅(jiān)的一些詩(shī)，縱然用典繁富，但經(jīng)過(guò)錘煉后，往往渾然天成，毫無(wú)雕琢痕跡。
譬如，黃庭堅(jiān)的贈(zèng)別詩(shī)《和答元明黔南贈(zèng)別》，便因善用典故，大大豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵，而令人回味無(wú)窮，深受世人所稱道。這首詩(shī)寫(xiě)于公元1095年，也就是宋哲宗紹圣二年，當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)因被貶黔州安置，其兄黃大臨不遠(yuǎn)萬(wàn)里相送，分別后黃庭堅(jiān)便寫(xiě)下了這首贈(zèng)別詩(shī)，以抒發(fā)兄弟難舍難分的離別之情。那么黃庭堅(jiān)在這首詩(shī)中是如何運(yùn)用典故的呢?
《和答元明黔南贈(zèng)別》
萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴。
朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?/strong>
急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行。
歸舟天際?；厥?，從此頻書(shū)慰斷腸。
首聯(lián)“萬(wàn)里相看忘逆旅，三聲清淚落離觴”，即在離家萬(wàn)里之遠(yuǎn)的黔州，我們兄弟倆相對(duì)依依惜別，似乎忘記了處于逆境的羈旅生涯。但傳來(lái)的幾聲猿鳴聲卻讓我們記起來(lái)即將離別的現(xiàn)實(shí)，不禁流下點(diǎn)點(diǎn)清淚灑落在酒杯中。從這兩句詩(shī)的意思來(lái)看，黃庭堅(jiān)直抒胸臆，正面描寫(xiě)了離別的哀傷。另外，“三聲清淚”，典出古樂(lè)府《巴東三峽歌》：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。
頷聯(lián)“朝云往日攀天夢(mèng)，夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?，說(shuō)的是黃庭堅(jiān)往日的遠(yuǎn)大抱負(fù)已經(jīng)破滅，如今只想與兄長(zhǎng)日日相伴，共度余生?！俺啤币辉~，典出宋玉《高唐賦序》：“楚懷王嘗游高唐，夢(mèng)見(jiàn)一女曰，妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。這里指黃庭堅(jiān)與兄長(zhǎng)經(jīng)過(guò)巫峽時(shí)，想到了當(dāng)年楚懷王夢(mèng)見(jiàn)神女的故事。
而“攀天夢(mèng)”，典出屈原《惜誦》：“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)杭”。由此可見(jiàn)，這一句“朝云往日攀天夢(mèng)”，主要是隱寓黃庭堅(jiān)往日的抱負(fù)，就好似登天之夢(mèng)，已經(jīng)破滅。至于“夜雨何時(shí)對(duì)榻?jīng)觥?，則化自韋應(yīng)物《示全真元長(zhǎng)》：“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”，及蘇軾《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩(shī)一篇寄之》：“寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟?”旨在抒發(fā)兄弟倆依依難分的衷情。
頸聯(lián)“急雪脊令相并影，驚風(fēng)鴻雁不成行”，則是借景抒情，進(jìn)一步抒發(fā)兄弟倆依依難分的衷情。它的意思是說(shuō)，鹡鸰鳥(niǎo)在風(fēng)雪中形影不離，鴻雁在風(fēng)暴中驚慌地離散失群?！凹沽睢?，鳥(niǎo)名，即鹡鸰(jī líng)，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難”。由此可見(jiàn)，這兩...
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李白一首著名的贈(zèng)別詩(shī)，雖然不知道他是誰(shuí)，但我們永遠(yuǎn)的記住了他的名字
詩(shī)可以言志，但詩(shī)更能傳情。詩(shī)中的情感雖歷經(jīng)滄桑，仍能感天動(dòng)地。詩(shī)中的情感是豐富的，也是深切的，“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”是深沉的愛(ài)國(guó)情;“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”是濃烈的思鄉(xiāng)情;“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”是纏綿的男女情?？傊徽撛?shī)詞中傳達(dá)的是哪一種情，都具有動(dòng)人心弦的力量。
詩(shī)能傳遞愛(ài)情，更能傳遞友情。想到友情，就會(huì)想到李白最經(jīng)典的那首《贈(zèng)汪倫》，短短四句28個(gè)字，卻流傳了千年，其中一句道出了友情的珍貴。
《贈(zèng)汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
說(shuō)到這首詩(shī)，就不得不提李白人生的三大嗜好：詩(shī)、酒、劍。李白愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，一寫(xiě)就是千古名篇;愛(ài)劍術(shù)，“十步殺一人，千里不留行”;還有一大愛(ài)好就是喝酒，李白斗酒詩(shī)百篇，因?yàn)閻?ài)喝酒，所以結(jié)交了許多朋友，而汪倫就是因?yàn)楹染贫Y(jié)緣的。
汪倫是李白的粉絲，他想要見(jiàn)一見(jiàn)自己心中仰慕已久的偶像。就像今天的粉絲一樣，哪怕只是見(jiàn)上一面，都是莫大的滿足。只是想要見(jiàn)李白的人太多了，怎么才能見(jiàn)到呢?汪倫想到一個(gè)好的方法。他知道李白愛(ài)喝酒，就寫(xiě)了一封信給李白：“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好酒乎?此地有萬(wàn)家酒店?！彼览畎紫矚g旅游和喝酒，就用這樣的方法邀請(qǐng)李白前來(lái)，李白看了信后，自然心動(dòng)，立刻欣然前往。到了以后，卻發(fā)現(xiàn)“這萬(wàn)家酒店，是說(shuō)酒店主人姓萬(wàn)。所謂十里桃花，是有個(gè)水潭叫桃花潭，綿延十里，所以稱十里桃花?！彪m然被騙有點(diǎn)失望，不過(guò)李白天性灑脫，并不生氣，反而覺(jué)得非常有趣。
再加上汪倫十分熱情，待客周到，與李白連續(xù)暢飲了好多天，兩個(gè)人從此結(jié)下的深厚的友情。過(guò)了幾天李白將要離開(kāi)，于是在送別的路上，就寫(xiě)了這首《贈(zèng)汪倫》。至于汪倫是誰(shuí)，我們現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了。只是從這首詩(shī)讓我們永遠(yuǎn)的記住了他，知道了他和李白的關(guān)系，也知道了兩個(gè)人的情誼之深。從此之后，“桃花潭水深千尺”就成了對(duì)于友情最好的描寫(xiě)，而“不及汪倫送我情”也讓汪倫從此在歷史中留下了名字。
友情就是這樣簡(jiǎn)單，只需要一杯酒，一個(gè)眼神，即使兩人身份懸殊，即使只有一面之緣，也可以留下一段永不磨滅的記憶。就像這首《贈(zèng)汪倫》，時(shí)隔千年，已經(jīng)無(wú)人知道當(dāng)時(shí)的情景，具體的故事，可是依然能夠從這首詩(shī)短短四句詩(shī)中，感受到千百年未變的友情。
誰(shuí)還會(huì)在意汪倫是怎樣欺騙了李白?這其中有什么要不為人知的故事?我們只要讀這四句詩(shī)，便能感受到友情的珍貴。潭水雖深，卻不及友情之深。酒水雖美，卻又怎比得上待客之酒醇厚。就是因?yàn)樾闹袑?duì)于友情的難舍，才會(huì)留下這樣一首淺顯易懂卻感人至深的千古佳作。也許我們的一生會(huì)結(jié)識(shí)很多人，也許有些人只是萍水相逢，但是，這種深厚的友誼卻能永遠(yuǎn)鐫刻在心，久久難忘。你的生命中出現(xiàn)過(guò)這樣的友情嗎?
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孟郊一首著名的詩(shī)《贈(zèng)別崔純亮》，為什么而寫(xiě)？
孟郊(751年—814年)，字東野，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，唐代詩(shī)人，有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島并稱“郊寒島瘦”。
早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。在湖州和僧皎然等組織了詩(shī)會(huì)，刻意吟詩(shī)。四十六歲時(shí)才進(jìn)士及第，五十歲時(shí)出任溧[lì]陽(yáng)尉。
這時(shí)的孟郊已是深受韓愈賞識(shí)，被認(rèn)為是繼陳子昂、李白、杜甫而起“受材實(shí)雄警，其觀洞古今”的詩(shī)人，他對(duì)縣尉這個(gè)小官不感興趣，終日吟詩(shī)作賦，不務(wù)公事。
縣令便另任假尉代行他的職務(wù)，并“分其半奉”，孟郊遂靜職而歸。后來(lái)得宰相鄭余慶的推薦，曾經(jīng)做過(guò)協(xié)律郎。
但是，由于孟郊的詩(shī)風(fēng)與世俗不合，曾經(jīng)受到一些攻擊，所以在洛陽(yáng)任職居住的時(shí)候也是比較孤獨(dú)。因此他處境困窘，生活一直是相當(dāng)?shù)钠嗫唷?/p>
在孟郊眾多的詩(shī)歌中，大多方面感嘆了自己饑寒凍餒的生活，不僅寫(xiě)出自己的悲慘境遇，也反映了古代封建社會(huì)中的那些坎坷不遇寒門士子的生活實(shí)況。
唐德宗貞元九年(公元793年)，孟郊應(yīng)試下第，此時(shí)的他生活困頓，心情抑郁，于是借送好友崔純亮一首五言古詩(shī)以傾吐愁腸。
《贈(zèng)別崔純亮》
食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。
出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬?
有礙非遐方，長(zhǎng)安大道旁。
小人智慮險(xiǎn)，平地生太行。
鏡破不改光，蘭死不改香。
始知君子心。交久道益彰。
君心與我懷，離別俱回遑。
譬如浸蘗泉，流苦已日長(zhǎng)。
忍泣目易衰，忍憂形易傷。
項(xiàng)籍豈不壯，賈生豈不良?
當(dāng)其失意時(shí)，涕泗各沾裳!
古人勸加餐，此餐難自強(qiáng)。
一飯九祝噎，一嗟十?dāng)嗄c。
況是兒女怨，怨氣凌彼蒼。
彼蒼若有知，白日下清霜。
今朝始驚嘆，碧落空茫茫。
太行：太行山。平地長(zhǎng)出太行山，意思是好的境地一下子被險(xiǎn)詐的小人毀壞。劉禹錫：“勿謂行大道，斯須成太行。”(見(jiàn)《萋兮吟》)
蘗[niè]：泛指植物近根處長(zhǎng)出的分枝。
碧落：道家稱“天”為碧落。
崔純亮，史料不詳，應(yīng)該也是和孟郊相似的出身于寒門，同樣懷才不遇的知識(shí)分子。
全詩(shī)以通俗的語(yǔ)句，低沉的調(diào)子，對(duì)得不到重用的友人進(jìn)行勸慰，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子走投無(wú)路的困境?！俺鲩T即有礙，誰(shuí)謂天地寬”，開(kāi)頭即以生動(dòng)的比喻，說(shuō)明當(dāng)時(shí)仕進(jìn)的困難。
接著，孟郊又明言這困難不是來(lái)自別處，恰恰是來(lái)自京城小人的險(xiǎn)詐，因而憂苦悲泣，怨氣沖天。實(shí)為封建社會(huì)中寒士失路、仕進(jìn)無(wú)門之真實(shí)寫(xiě)照。
在詩(shī)中，孟郊還舉出歷史上的項(xiàng)羽和賈誼以安慰，說(shuō)明失意者自古都有，這是正常現(xiàn)象。
值得稱道的是，孟郊認(rèn)為，即使處境再不好，官場(chǎng)再失意，我們也要保持純潔的品德和高尚的節(jié)操。
名句“鏡破不改光，蘭死不改香”，以兩個(gè)生動(dòng)的比喻，正是表達(dá)了這種思想，發(fā)人深思。
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晏殊最有名的贈(zèng)別詞是哪首？人生如夢(mèng)，夢(mèng)幻亦斑斕
晏殊一生富貴顯達(dá)，長(zhǎng)期躋身上層，但朝廷內(nèi)派別傾軋，政治上風(fēng)雨陰晴，飽受了名利場(chǎng)上的爾虞我詐、你傾我軋，撫今追昔感嘆今古一夢(mèng)。
雖說(shuō)如此，然而晏殊詞中較少見(jiàn)的詞意頹廢消極的作品，但在一次與友人別離的酒宴上，晏殊在對(duì)友人的百般勸慰之中傾注了自己真摯的情感，于是揮筆寫(xiě)下了一篇詞作《喜遷鶯·花不盡》：
喜遷鶯·花不盡
宋代：晏殊
花不盡，柳無(wú)窮。應(yīng)與我情同。觥船一棹百分空。何處不相逢。 朱弦悄。知音少。天若有情應(yīng)老。勸君看取利名場(chǎng)。今古夢(mèng)茫茫。
花落花又開(kāi)，柳葉綠又衰，花開(kāi)盛衰無(wú)窮盡，與我此時(shí)情相近。離別美酒情誼深，畫(huà)船起航全成空。離別不必太傷情，人生何處不相逢。自今以后少知音，瑤琴朱弦不再吟。天若與我同悲凄，蒼天也會(huì)霜染鬢。勸君此去多保重，名利場(chǎng)上風(fēng)浪急，宦海茫茫沉與浮，古今看來(lái)夢(mèng)一回。
這是一首贈(zèng)別詞，作者將離情寫(xiě)得深摯卻不凄楚，有溫柔蘊(yùn)藉之美。
“觥船一棹百分空”，一句出自杜牧的《題禪院》詩(shī)。作者這里強(qiáng)作曠達(dá)，故示灑脫，以一醉可以消百愁作為勸解之辭，而“何處不相逢”，則是以未來(lái)可能重聚相慰。對(duì)友人的溫言撫慰之中，也反映了作者盡量掙脫離別痛苦的復(fù)雜心態(tài)，他既無(wú)可奈何，又故示曠達(dá)。
“天若有情應(yīng)老”，用李賀句意直抒難以抑止的離別哀傷。上片勸慰之語(yǔ)只就當(dāng)前離別著眼，以醉飲消愁、今后可能重逢為解，是以情相勸;此處勸語(yǔ)卻透過(guò)一層，以利名如夢(mèng)為解，屬以理相勸，勸解之中包含著作者自身的感受和體驗(yàn)。
晏殊一生富貴顯達(dá)，長(zhǎng)期躋身上層，但朝廷內(nèi)派別傾軋，政治上風(fēng)雨陰晴，不能不使他感到利名場(chǎng)中的爾虞我詐，宦海風(fēng)波的險(xiǎn)惡，人世的盛衰浮沉，撫念今昔，恍然若夢(mèng)。
這首詞明快、自然，讀來(lái)如行云流水，與作者其它詞風(fēng)格迥異。其思想內(nèi)核，一方面是藐視名利，一方面是寄情山水歌酒。全詞抒寫(xiě)離情別緒中，反映了晏殊的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
曾經(jīng)感慨：“人生如夢(mèng)!”但眼前只是朦朧，偶遇夢(mèng)醒時(shí)分思緒才漸漸清晰。光陰荏苒，拂過(guò)，恍如云煙：易逝的夢(mèng)，殘留心中，不過(guò)毫厘，縱使意志堅(jiān)定，也抵不過(guò)那飛逝的光陰……
靜觀花開(kāi)花落，笑看云卷云舒，易逝的光陰在這一刻顯得尤為珍貴。再不是那個(gè)懵懂少年，再不會(huì)那般天真爛漫，唯一不變的是我們?nèi)杂兄鴪?jiān)如磐石韌如葦絲的毅力。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)幻亦斑斕。
竟然活在這個(gè)世界上，走上了這條不歸路，不管腳下路有多么的艱難，多么的可怕，我們只要足夠的勇氣，有鼓氣，勇敢去面對(duì)我們走過(guò)的每一條痕跡，如果有一天真的不在了，那么我們也是無(wú)怨無(wú)悔，坦坦蕩蕩的走完了我們的這一生。
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辛棄疾最出名的贈(zèng)別詩(shī)詞賞析，創(chuàng)作背景是怎么樣的？
辛棄疾的朋友鄭如巒要到衡州(今湖南衡陽(yáng))去做知州，辛棄疾設(shè)宴餞別。鄭如巒，字厚卿，是辛棄疾的好友，因?yàn)猷嵢鐜n要到衡州做知州，所以辛棄疾在詞中稱呼他為鄭衡州。
在宴席上，辛棄疾先作了一首《水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州》，這首詞作完后，將傷離別的氛圍營(yíng)造了出來(lái)。曲終闋盡，余弦更興，辛棄疾一時(shí)有感于朋友的離別，又填了一首《滿江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦》，所以在這首詞的小序中出現(xiàn)了“再賦”二字。而且詞中小序說(shuō)得很清楚，這是餞別鄭衡州時(shí)寫(xiě)的，說(shuō)白了，這就是一首餞行詞。
古代有以詩(shī)詞贈(zèng)別的傳統(tǒng)
古時(shí)候由于交通不是很便利，通信也不發(fā)達(dá)，親人朋友之間一旦分別，再度重逢是一件難以難以預(yù)料的事情，有時(shí)候三年五載都不能見(jiàn)上一面，長(zhǎng)則幾十年也不能相見(jiàn)，只能以書(shū)信的形式問(wèn)候，有的甚至一別即成永決，再也不可能見(jiàn)面，所以離別在古人心中有著特殊的含義，他們是很看重離別的。
而在離別之際，人們往往會(huì)鄭重地設(shè)酒餞別、折柳相送，有時(shí)還要以吟詩(shī)作詞、寫(xiě)文章等形式話別，總之就是對(duì)送別之人的依依不舍、還有給予的厚望。
抒發(fā)離別之情的詩(shī)歌或者詞賦，就是餞別詩(shī)詞，文章就是“贈(zèng)序文”。如我們非常熟知的《送元二使安西》，就是王維送別好友的時(shí)候，寫(xiě)的一首餞別詩(shī);《送李愿歸盤谷序》，就是韓愈送別李愿2寫(xiě)的一篇贈(zèng)序文。
送別詩(shī)詞中的題目往往有“送、別、贈(zèng)”等字眼，內(nèi)容則涵蓋了親人之別、夫妻之別、戀人之別、友人之別、同事之別、師生之別，詩(shī)詞中還會(huì)出現(xiàn)特定的送別場(chǎng)景和意象，常見(jiàn)的意象有酒、柳、秋、夕陽(yáng)、長(zhǎng)亭等。
餞別類的詩(shī)詞常用直抒胸臆或借景抒情的藝術(shù)手法，有的表現(xiàn)為豪放曠達(dá)，有的則又是或委婉含蓄，不管哪種風(fēng)格，都是送別雙方友情、親情、愛(ài)情、師生情誼等美好情感的體現(xiàn)。
辛棄疾送別鄭厚卿的第一首詞《水調(diào)歌頭》
辛棄疾的這首詞，則包含了多種的情感，鄭厚卿既是辛棄疾是同僚、又是志同道合的朋友，所以在這樣的場(chǎng)合、這樣的情境中，辛棄疾連作兩首詞為即將遠(yuǎn)行的朋友餞別，要抒發(fā)相同的送別主題，卻又在詞句內(nèi)容上不重合，這是很有難度的一件事情。
辛棄疾卻揮灑自如，信手拈來(lái)，不光在詞章內(nèi)容上避免了重復(fù)，在藝術(shù)特點(diǎn)上也各不相同，因而兩首詞都成為蜚聲詞壇的佳作?！端{(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州》原詞是這樣寫(xiě)的：
寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭青草，紫蓋屹西南。文字起騷雅，刀劍化耕蠶?？词咕?，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬(wàn)里，但使民歌五衿，歸詔鳳凰銜。君去我誰(shuí)飲，明月影成三。
這首詞作上片從描述衡州自然風(fēng)物和優(yōu)良的人文傳統(tǒng)起筆，詞人期望鄭厚卿到任之后做一個(gè)干實(shí)事的官員，振興當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)，關(guān)心當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)桑生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)于吏治，興利除弊，富國(guó)益民，踏踏實(shí)實(shí)地干出一番事業(yè)來(lái)，從而贏得百姓的愛(ài)戴和朝廷的重視。
詞作直到結(jié)尾“君去我誰(shuí)飲，明月影成三”兩句中，詞人辛棄疾才筆鋒一轉(zhuǎn)，道出了依依惜別的深情。這首詞的特點(diǎn)是詞句都...
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李商隱受人委托寫(xiě)的贈(zèng)別詩(shī)，竟然引出一段愛(ài)情故事
李商隱的詩(shī)總是幽怨惆悵，讓人歡喜讓人愁，很容易令人深陷其中難以自拔，特別是女性讀者，如果本來(lái)就是滿腹幽怨，再讀完他的愛(ài)情詩(shī)，就更加感慨萬(wàn)端，情思郁積。
李商隱就曾經(jīng)受人委托，寫(xiě)過(guò)兩首贈(zèng)別詩(shī)，自己并沒(méi)有覺(jué)得什么，可是他的名氣太大，詩(shī)稿一脫手就被廣為流傳。李商隱萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)想到，幾百年后被一位癡情的佳人讀到，竟然引出一段愛(ài)情故事。到底怎么回事，還是先獻(xiàn)上李才子的這兩首詩(shī)。
代贈(zèng)二首?
唐代：李商隱
樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鉤。
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。
東南日出照高樓，樓上離人唱石州。
總把春山掃眉黛，不知供得幾多愁?
第一首詩(shī)寫(xiě)女主人黃昏獨(dú)上高樓，只見(jiàn)一彎新月如鉤，卻盼不到情郎歸來(lái)。芭蕉的花心未展，丁香的郁結(jié)也難開(kāi)，向著春風(fēng)各自憂來(lái)各自愁。第二首詩(shī)寫(xiě)日照高樓，離愁的人唱著《石州》(石州，是《樂(lè)府詩(shī)集》里的一首，為思婦懷遠(yuǎn)之作。)?？v然眉黛像春山，也不知能承受多少憂愁?
其實(shí)詩(shī)意有百解，不同的心情感受也不同。一般人泛泛一讀，或者一笑而過(guò)，或者擱置一邊，不會(huì)總是惦記著?？墒钦f(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，這首詩(shī)不知是如何被一位才女讀到，她竟然大有感悟，深得李商隱的啟發(fā)，也寫(xiě)出一首小詩(shī)：
獨(dú)倚危闌淚滿襟，滿園春色懶追尋。
深思縱似丁香節(jié)，難展芭蕉一片心。
這首詩(shī)里綜合運(yùn)用了李商隱的丁香、芭蕉的詞句，以及唱石州的意象，可見(jiàn)這位才女確實(shí)是活學(xué)活用，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己的郁悶心情。那么她寫(xiě)這首詩(shī)的目的是什么?
原來(lái)這位無(wú)名氏佳人曾是北宋詞人賀鑄的情人，賀鑄是唐代詩(shī)人賀知章的后代，也是宋太祖皇后的族孫，他詩(shī)詞俱佳，兼有豪放、婉約二派之長(zhǎng)，長(zhǎng)于錘煉語(yǔ)言，并善融化前人成句。賀鑄年輕時(shí)曾經(jīng)在江蘇與一位歌女親密無(wú)間，賀鑄本想等到自己出人頭地時(shí)，就把她接回來(lái)好好地過(guò)日子。但他卻為生活不停地奔走，無(wú)暇顧及原先的佳人，時(shí)光飛逝，也差點(diǎn)把她遺忘。
這位歌女卻對(duì)他一往情深，一等就是多年。就像李商隱詩(shī)中所寫(xiě)，“樓上黃昏欲望休”，然后就“芭蕉不展丁香結(jié)”，于是她就賦詩(shī)一首寄給賀鑄。賀鑄還真的收到這首詩(shī)，往事依然歷歷在目，他回憶起曾經(jīng)的美好，想到如今的落魄，賀鑄只能是一聲長(zhǎng)嘆。于是也提筆疾書(shū)，回賦一首：
石州引 賀鑄 宋
薄雨初寒，斜照弄情，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴉，東風(fēng)消盡龍沙雪。還記出關(guān)來(lái)，恰而今時(shí)節(jié)。
將發(fā)，畫(huà)樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別。已是經(jīng)年，杳杳音塵都絕。欲知方寸，共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)。望斷一天涯，兩厭厭風(fēng)月。
賀鑄少年時(shí)就懷有戍邊衛(wèi)國(guó)、建功立業(yè)，從而能“金印錦衣耀閭里”?？扇说街心?，仍沉淪下僚而無(wú)所建樹(shù)，于是詩(shī)人便開(kāi)始意氣消沉。作者在詩(shī)中寫(xiě)景抒情，也表達(dá)出這種心情低迷、懷才不遇的境況。
這首詩(shī)被那位佳人讀到，不禁酸甜苦辣一起涌上心頭。她理解舊日情人的心境，“長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折”，已經(jīng)把作者的遭遇描述得很清楚;“共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)”，也已經(jīng)表達(dá)出賀鑄并沒(méi)...
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晚唐作品《贈(zèng)別》是杜牧的詩(shī)，從杜牧悲涼的一生揣測(cè)他焚詩(shī)的動(dòng)機(jī)
《春風(fēng)十里不如你》是當(dāng)前熱播的一部電視劇。劇名來(lái)源于晚唐詩(shī)人杜牧的詩(shī)：
《贈(zèng)別》
娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
該詩(shī)是杜牧在赴長(zhǎng)安任監(jiān)察御史時(shí)，離開(kāi)揚(yáng)州，與歌妓的分別之作。詩(shī)歌描述了一位十三四歲容貌姿態(tài)俊美的少女，猶如春日含苞待放的豆蔻花。即使尋遍整個(gè)揚(yáng)州城內(nèi)的青春佳麗，也沒(méi)有人能夠超過(guò)她的容色。
很多人是由于電視劇名字的原因才對(duì)這首詩(shī)有所了解，不過(guò)我們可不能據(jù)此就認(rèn)為，作者杜牧是位無(wú)限風(fēng)流的浪蕩公子。
實(shí)際上，杜牧擁有宏大的政治抱負(fù)和軍事才識(shí)，一生都希望為國(guó)為民建功立業(yè)。然而，晚唐的社會(huì)環(huán)境沒(méi)有為他提供任何機(jī)會(huì)，在心情極度抑郁不平時(shí)，他便時(shí)而投向艷情閨閣，緩解失意苦悶。
杜牧的一生充滿悲涼，具有傳奇意味：執(zhí)著于施展抱負(fù)，卻仕途不順;詩(shī)歌散文成就頗高，卻在晚年自焚詩(shī)稿。
文章助力金榜題名
杜牧有良好的家學(xué)傳統(tǒng)。祖父杜佑，任三朝宰相，并編著有我國(guó)第一部典章制度的通史《通典》。深受家族文化熏陶的杜牧，自幼就博覽群書(shū)，通曉古今，熱心于國(guó)家政治軍事方略的研究和思考，并希望在政治上有所建樹(shù)。
然而，晚唐的社會(huì)，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻起，民間枯竭，加上朝廷內(nèi)部的昏聵腐敗，唐王朝幾乎陷入不可挽回的傾頹之勢(shì)。
所以憂國(guó)憂民的杜牧經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)文詠古抒懷，批判時(shí)事。后世傳誦最廣的，就是那篇杜牧23歲時(shí)創(chuàng)作的《阿房宮賦》。
文章通過(guò)分析史實(shí)，揭示出秦始皇的暴虐統(tǒng)治是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因，從而借古諷今，勸誡和警告唐敬宗，應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)，不要窮奢極欲。
作者的歷史感慨至今仍振聾發(fā)聵，“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也?！边@篇膾炙人口的作品曾得到“古來(lái)之賦此為第一”的極高評(píng)價(jià)，也為年輕的杜牧贏得了盛名和機(jī)遇。
《唐摭言》卷六《公薦》中記載，大和二年，也就是杜牧26歲時(shí)，侍郎崔郾到了東都洛陽(yáng)，主管進(jìn)士科考試，受到當(dāng)?shù)毓賳T名士的熱烈歡迎。沒(méi)想到當(dāng)時(shí)的太學(xué)博士吳武陵也親自騎驢前往會(huì)見(jiàn)。崔郾驚訝不已，親自迎接，兩人進(jìn)行了交談。
原來(lái)，吳武陵想向崔郾推薦一位賢士。他說(shuō)道，前些日子，偶然發(fā)現(xiàn)一些太學(xué)生在討論一篇文章，情緒激昂，原來(lái)是此次參加進(jìn)士考試的杜牧所寫(xiě)的《阿房宮賦》。這是篇很好的文章，所以他認(rèn)為杜牧確實(shí)是才學(xué)之士。
說(shuō)著，吳武陵考慮到崔郾之前沒(méi)讀過(guò)這篇文章，竟然親自為他朗讀了一遍全文。崔郾聽(tīng)后稱贊驚奇。于是吳武陵要求崔郾將杜牧列為狀元，不過(guò)，得知狀元已有了人選，他不得已說(shuō)，那就讓杜牧以第五名進(jìn)士及第吧。
見(jiàn)崔郾沒(méi)馬上答應(yīng)，吳武陵生氣地表示，“這樣都不行的話，那就把這篇賦還給我吧?！贝捋睙o(wú)可奈何，只好答應(yīng)。
吳武陵走后，崔郾的同事聽(tīng)說(shuō)了第五名的得主是杜牧。有人提出異議，認(rèn)為此人“不拘細(xì)行”，才學(xué)雖大但放浪形該，做事不穩(wěn)重。崔郾解釋，已經(jīng)答應(yīng)吳君了，不可能再變了，并開(kāi)玩笑道，“牧雖屠沽，不能易也”，即使杜牧是個(gè)屠夫或小販，也改變不了了這個(gè)結(jié)果了。
這個(gè)有趣的逸事確實(shí)能說(shuō)明杜牧的才...
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《贈(zèng)別》是杜牧的一首經(jīng)典抒情詩(shī)，短短四句卻意境深遠(yuǎn)，余韻不盡
杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，宰相杜佑之孫。晚唐時(shí)期的杰出詩(shī)人，以七言絕句著稱，與李商隱并稱“小李杜”。除了詩(shī)歌，杜牧還擅長(zhǎng)文賦，一篇《阿房宮賦》至今廣為傳誦。杜牧的詩(shī)，主要以詠史抒懷，寫(xiě)景抒情為主。其詠史抒懷詩(shī)，多立意出奇，史識(shí)高絕。而寫(xiě)景抒情詩(shī)，則意境深遠(yuǎn)，別開(kāi)妙境。
《贈(zèng)別》是杜牧的一首經(jīng)典抒情詩(shī)。這首詩(shī)主要通過(guò)描繪男女主人公在離別的筵席上的心理活動(dòng)，來(lái)抒寫(xiě)離別之情。杜牧的這首詩(shī)，語(yǔ)言非常的精煉流暢、清爽俊逸，但讀起來(lái)卻情不自禁為其中悱惻纏綿的情思而動(dòng)心。短短四句，卻意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。
多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
綜觀古代詩(shī)詞，表達(dá)離別的感情總離不開(kāi)“悲”、“愁”二字。但卻因人因事的不同，所表達(dá)出來(lái)的感情自然也有著千差萬(wàn)別。如南朝文學(xué)家江淹就曾把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。雖然杜牧這首詩(shī)沒(méi)有“悲”、“愁”等字，但卻寫(xiě)出來(lái)坦率、真摯的離別之情。
詩(shī)的首句“多情卻似總無(wú)情”，寫(xiě)的是男女主人公在離筵之上的感情。按理說(shuō)，即將要離別，心理肯定是千頭萬(wàn)緒的。但杜牧卻從“無(wú)情”開(kāi)始寫(xiě)起，還加上了一個(gè)“總”字，似乎讓人覺(jué)得這份感情過(guò)于冷漠。但仔細(xì)一想，愛(ài)得太深，留下的情便越多。在離別的時(shí)候，便無(wú)法找到合適的方法，來(lái)表達(dá)出內(nèi)心的多情。所以杜牧說(shuō)的越是多情，越顯得無(wú)情，反而是最真切的感受。讀起來(lái)令人贊不絕口!
次句“唯覺(jué)樽前笑不成”則是緊承上句，說(shuō)明實(shí)在找不到方法來(lái)表達(dá)此刻的多情，只是覺(jué)得想要在酒筵上舉樽道別，歡笑一場(chǎng)。但因?yàn)殡x別的感傷，卻又?jǐn)D不出一絲笑容來(lái)。所以杜牧這句詩(shī)中所表達(dá)的想笑是由于“多情”，而最終“笑不成”則是由于太多情，結(jié)合這首詩(shī)的前兩句，可見(jiàn)杜牧所表達(dá)的情感，是委婉盡致，極有情味。
詩(shī)的最后兩句“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！眲t是開(kāi)始描寫(xiě)惜別之情。杜牧在這里，采用了借物抒情的表現(xiàn)手法。沒(méi)有去寫(xiě)酒筵上的人，而是把筆墨放在了燃燒的蠟燭上。詩(shī)人將蠟燭擬人化，說(shuō)明在詩(shī)人的眼里，這徹夜流溢的燭淚，就是男女主人因離別傷心而流下的淚。同時(shí)“到天明”三個(gè)字，又寫(xiě)出了告別宴的時(shí)間之長(zhǎng)，這均是詩(shī)人在表達(dá)惜別之情。
綜觀杜牧的這首詩(shī)，其所表現(xiàn)出來(lái)的真摯感情，以極離別之時(shí)那種悱惻纏綿的情思，讀起來(lái)還是讓人覺(jué)得心中觸動(dòng)的，細(xì)細(xì)品味，自覺(jué)余韻不盡。
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