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    詠史詩

    發(fā)布時間:2020-07-02
    1、

    荷馬史詩的故事(匯編十篇)

    詠史詩

    品味完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,是時候抽出時間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家整理的《荷馬史詩》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    荷馬史詩的故事 篇1

    神話一直都是孩子們的向往,在看《荷馬史詩》以后,我更加是這么認為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細節(jié)也有差別,書是偏向于描寫希臘的神,而電影是表述人的,可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著,不能缺其一。

    特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假,一直都是世界之謎,可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,這多少也有點證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩,這是如此,使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。

    正所謂亂世造英雄,這場戰(zhàn)爭無正義可言,表面說是有世上最美麗的女人海倫引起,實際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示,愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫,并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,在兩軍對峙的時候,希臘國王就很直接的告訴了他弟弟,別傻了,我不是為你的女人而來的,我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如此莫明其妙地開始了。

    赫克托爾是特洛伊的王子,帕里斯的哥哥,特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則:敬重神明,忠于妻子,保護祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因為他愛他的弟弟,他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。當希臘大軍列大特洛伊城外時,赫克托爾毫不猶豫地應戰(zhàn)了。作為父親,他是那么深情地告訴還抱著一個小寶寶的妻子:“我也想看著我們的孩子長大,然后有許多的姑娘追求他?!睙o論是哪一方面,赫克托爾都堪稱偉大,包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認為。

    阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn)士,他刀槍不入,驍勇善戰(zhàn),唯一的致命傷是腳踝,這是神話的.魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了,他熱愛戰(zhàn)爭,一個不折不扣的冷血殺手。他的母親是神,預言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會死亡是相連的,他最后還是選擇了榮譽,他不甘于平凡,在希臘的神話中,它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后,他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了,阿喀琉斯最后對赫克托爾說了一句,我的兄弟,我們很快又會見面了,改變了阿喀琉斯一生,導致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽,而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜,赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去,而他卻毅然進入了木馬,起初我也不明白他為了什么,原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯,阿喀琉斯在臨死之際,抱著布里塞伊斯,“我征戰(zhàn)一生,是你給了我平靜。”原來英雄最后想要的也不過是平靜。

    特洛伊淪陷,戰(zhàn)爭也就結(jié)束了,英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過,在戰(zhàn)爭的最后,我們記住了阿喀琉斯的強大,赫克托爾的偉大。我們不禁要問...

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    2、

    杜牧的一首詠史詩飽受后人爭議,趙翼甚至譏諷其詩喜作翻案語,無一平正者

    詠史詩
    杜牧
    杜牧的詩

    杜牧的詠史詩,后人爭議甚多,趙翼《甌北詩話》甚至譏諷其詩“喜作翻案語,無一平正者”。不過,對于這首《題桃花夫人廟》,趙翼倒是贊賞有加,謂其“以綠珠之死,形息夫人之不死,高下自見,而詞語蘊藉,不顯露譏諷,尤得風人之旨耳”!

    《題桃花夫人廟》

    唐代:杜牧

    細腰宮里露桃新,脈脈無言度幾春。

    至竟息亡緣底事,可憐金谷墜樓人。

    詩中所指的桃花夫人,即春秋時期的息夫人,據(jù)《左傳》記載,楚王聽說息夫人美貌,故發(fā)兵討伐息國,將息夫人擄掠回宮。其后息夫人生二子,但她始終不發(fā)一言。楚王追問其故,她答曰:“吾一婦而事二主,縱弗能死,其又奚言?”這樁公案后來成為眾多詩人吟詠的對象,如王維之“看花滿眼淚,不共楚王言”,胡曾之“感舊不言長掩淚,只緣翻恨有華容”等句,多表達對息夫人不幸遭遇的深切同情。

    “細腰宮里露桃新”,詩人有意選取幾組意象來概括息夫人當時的處境?!凹氀鼘m”當指楚宮,古人云:“楚王好細腰,宮中多餓死?!笨梢姟凹氀鼘m”乃諷刺楚王之荒淫好色。“露新桃,寓兩層含義:其一是”桃新“,表明又是一年春天到,與二句”幾度春“相對;其二是”露生桃上“,暗喻息夫人在楚宮以淚洗面的痛苦生活。

    ”脈脈無言度幾春“,緊隨首句,再次點明息夫人的現(xiàn)實困境?!泵}脈無言“,既傳遞出息夫人在楚宮多年未發(fā)一言的信息,又暗合”桃李不言“之古意?!睅锥却骸芭c前面的”新桃“相呼應,春去春又來,桃花夫人在楚宮幽居多年,其內(nèi)心的屈辱和故國之思自是可想而知,她又該如何排遣呢?唯有階前那迎春怒放的桃花帶給她些許的安慰吧。

    最后兩句則在前兩句描繪的基礎(chǔ)上抒發(fā)詩人的感慨?!敝辆瓜⑼鼍壍资隆?,你能說息國滅亡與你沒有關(guān)系嗎?詩人對息夫人展開追問?!敝辆埂翱梢岳斫鉃榫烤??!苯鸸取爱斨甘绲暮缊@金谷園。如果跟那貞烈的綠珠比起來,你的忍辱偷生又有何意義呢?據(jù)記載,綠珠是晉代豪富石崇的歌姬,美而工笛,深為石崇寵幸,權(quán)貴孫秀貪戀其貌,向石崇索要不得,乃矯詔收石崇下獄處死。石崇臨邢前對綠珠嘆道:”我今為爾得罪“。綠珠含淚回答:”當效死君前?!半S后跳樓而死。

    表明看來,詩人褒揚綠珠墜樓的貞烈,其意在諷刺息夫人面對強權(quán)軟弱,茍且偷生。不過,從杜牧詠史詩一貫的論調(diào)來看,表面上是鞭撻婦人,其實卻是在批判與婦人相關(guān)的當權(quán)者。許彥周稱其詩為”二十八字史論“,應該說是對這一內(nèi)涵的最佳注腳。


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    3、

    杜牧的這幾首詠史詩,讀書時都背過幾首?

    詠史詩
    唐詩
    杜牧的詩

    詩詞,仿佛浮在書頁上的一彎殘月,即使你合上書卷,也會在你內(nèi)心灑下一道道似水光亮;詩詞,仿佛一方小軒窗,窗里的人對鏡貼花黃,窗外的人早已相顧無言,唯有淚千行;詩詞,仿佛一株雨后芭蕉,憂愁的雨滴滑落在黃昏,嘆息聲,隔窗點滴到天明。

    唐代,是詩歌發(fā)展最繁榮的時期,唐詩,代表了唐代最高的文學水平,在那個時期,共涌現(xiàn)出了2536位有名有姓詩人,誕生了五萬余首詩歌。其中,在晚唐詩歌中,詠史詩占比極大。在晚唐眾多詠史詩高手中,杜牧無疑是最出色的詩人之一,今天,我們就來欣賞一下唐代杜牧最著名的六首詠史詩,一半以上入選了語文教科書。

    1、《泊秦淮》

    煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。

    商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。

    這是杜牧的代表作之一,被選入了部編人教版初一語文教材,詩人借古諷今,運用陳后主《玉樹后庭花》的典故,以六朝暗指唐朝,諷刺了當朝統(tǒng)治者醉生夢死的生活狀態(tài),表現(xiàn)了詩人對國家未來前途和命運的擔憂。

    2、《赤壁》

    折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。

    東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

    這首詩入選了部編人教版初二語文教材,詩人運用以小見大的表現(xiàn)手法,通過二喬的命運來反映東吳的國家命運,構(gòu)思巧妙,發(fā)人深省。同時,道出了自己認為,周瑜的成功與東風密不可分,實際上,東風指的是時局,是成功的外部條件,而作者身處晚唐,自己雖有才能,怎奈沒有東風相助,時也命也!

    3、《過華清宮絕句》

    長安回望繡成堆,山頂千門次第開。

    一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。

    《過華清宮絕句》共有三首,這首是其中最著名的一首,也入選了語文教科書。這首詩同樣運用以小見大的表現(xiàn)手法,通過荔枝來反映唐玄宗和楊玉環(huán)的奢靡的生活,見微知著,含蓄委婉。

    4、《題烏江亭》

    勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。

    江東子弟多才俊,卷土重來未可知。

    這首詩同樣入選了語文教材。全詩憑吊的是楚漢之爭時期的歷史,通過烏江亭引發(fā)了詩人無限的感慨,在對待項羽烏江自刎這件事,詩人不敢茍同,杜牧認為,項羽完全可以保留生命,他日卷土重來。

    5、《題商山四皓廟》

    呂氏強梁嗣子柔,我于天性豈恩仇。

    南軍不袒左邊袖,四老安劉是滅劉。

    這首詩展現(xiàn)的是劉邦死后,劉盈登基和呂后執(zhí)政時期的歷史,四皓先生雖然擁立劉盈登基有功,但由于劉盈生性軟弱,因此被呂后篡權(quán),在杜牧眼中,四皓先生雖然擁立新帝有功,但也為呂后篡權(quán)提供了有利條件,通過這首詩,我們不難看出,杜牧具有非常人一樣的歷史視角。

    6、《題桃花夫人廟》

    細腰宮里露桃新,脈脈無言度幾春。

    至竟息亡緣底事,可憐金谷墜樓人。

    這首詩是詩人由桃花夫人廟而起的感慨,桃花夫人指的是春秋時期的息夫人。詩人褒揚綠珠墜樓的貞烈,其意在諷刺息夫人面對強權(quán)軟弱,茍且偷生。不過,從杜牧詠史詩一貫的論調(diào)來看,表面上是鞭撻婦人,其實卻是在批判與婦人相關(guān)的當權(quán)者。


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