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    古代科舉制度經(jīng)常會(huì)埋沒很多人才，有些人甚至幾十年寒窗苦讀，最后也未能如愿。而很多進(jìn)士出身的才子，也時(shí)常抱怨自己沉淪下僚，比如李商隱和杜牧。所以很多士大夫?qū)嵲谑懿涣诉@種煎熬，干脆歸隱山林，圖一個(gè)自在逍遙。宋代一位詩人也認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，于是托物寓意，為后世留下一首優(yōu)秀的作品。
    古瓦硯
    宋代：歐陽修
    磚瓦賤微物，得廁筆墨間。
    於物用有 宜，不計(jì)丑與妍。
    金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)。
    用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。
    乃知物雖賤，當(dāng)用價(jià)難攀。
    豈惟瓦礫爾，用人從古難。
    詩的大意是：磚石瓦礫，本是微賤的物品，卻用作石料，置身于筆墨之間。既然它也是一件有用之物，何必計(jì)較它的粗丑與美妍。金子不能說不寶貴吧，玉石豈不更加潤堅(jiān)?用這二者來磨墨，反不如這瓦礫方便?？芍锲芳词刮①v，只要有用就價(jià)不可禁。豈止瓦礫是這樣，自古用人之道，也是非常之難!
    這首詩是景祜四年作于夷陵，古瓦硯是歐陽修的友人謝伯初贈(zèng)送的。謝伯初時(shí)任許州法曹，于古銅雀臺(tái)遺址拾得瓦當(dāng)，改制成瓦硯寄贈(zèng)作者。作者寶愛此硯，為此作詩，并借此慨嘆古今量才用人之難。這首詩重在說理，以議論為詩的特征很明顯，令人感到很新穎。
    這首詩層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開篇四句介紹瓦硯的來歷，表達(dá)自己的驚喜之情。一般送人的禮物都比較尊貴，但歐陽修是一位文學(xué)家，喜歡筆墨紙硯，所以朋友就投其所好，送來一個(gè)瓦硯。
    這件禮物看似“賤微物”，但它又并非平凡之物，因?yàn)閬碜怨陪~雀臺(tái)遺址，而且經(jīng)過朋友的悉心打磨，可謂無比珍貴。廁，這里是指置于、列于的意思。詩人又驚又喜，連聲稱贊“於物用有宜，不計(jì)丑與妍。”可見歐陽修非常懂得這份深情，也進(jìn)一步引起他的深思。用有 
宜，即適宜于某件事情。
    中間四句展開議論，作者將金玉與瓦礫進(jìn)行對(duì)比，闡述了自己的觀點(diǎn)?！敖鸱遣粸閷殻褙M不為堅(jiān)”，金玉都是寶物，也很堅(jiān)硬，但用其研磨，不僅大材小用，而且是用錯(cuò)地方，根本沒有瓦硯效果好。頑，這里比喻粗鈍，金玉表面光滑，比不上瓦礫粗糙易磨墨。
    最后四句加以拓展，并抒發(fā)自己的感慨。“乃知物雖賤，當(dāng)用價(jià)難攀”，詩人認(rèn)識(shí)到事物的貴賤，并不完全取決于市場(chǎng)的價(jià)格，而要看其是否適合于所在的環(huán)境。就好比一架大飛機(jī)價(jià)格不菲，運(yùn)載能力也極其非凡，但在一些山谷溝壑之中，卻沒有直升飛機(jī)實(shí)用。
    歐陽修又繼續(xù)思考，“豈惟瓦礫爾，用人從古難?！弊髡哂晌锛叭耍瞬乓踩邕@瓦礫一樣，經(jīng)常不能物盡其用、人盡其才。就像韓愈在《馬說》中所寫，“故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！辈畼窙]有機(jī)會(huì)遇到千里馬，千里馬也經(jīng)常被埋沒，歐陽修懂得這一點(diǎn)，所以他經(jīng)常提拔后進(jìn)，自己卻甘居人后。
    歐陽修的這首古詩題材新穎，重在說理，讀完立刻為之鼓掌。讀完這首詩，大家一定都深有感觸。首先，價(jià)格不是決定事物價(jià)值的唯一因素，經(jīng)常會(huì)有物超所值，或物次價(jià)高的情況。普通人有時(shí)很難識(shí)別，有識(shí)之士也是經(jīng)過認(rèn)真研究和仔細(xì)鑒定，才能做出正確判斷。
    其次，如果您是人才，或者您發(fā)現(xiàn)了珍寶和人才，但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒有認(rèn)可，請(qǐng)不要著急，就像當(dāng)年的和氏璧，是金子總會(huì)發(fā)光。第三，人才的成長需要一個(gè)過程，社會(huì)利用人才也有階段性，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，人才也需要與時(shí)俱進(jìn)，才能趕上潮流，不至于無故被埋沒。

    
            
    
        
    
    
    
    
            
    
            
    
                
    
                    
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