《幽居》

韋應(yīng)物

貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。

獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。

微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。

青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。

時(shí)與道人偶，或隨樵者行。

自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。

韋應(yīng)物一生大半在官場(chǎng)中度過(guò)，但他對(duì)陶淵明的行業(yè)卻頗為向往，并在詩(shī)中有所表露。他曾經(jīng)兩度辭官閑居，所以此詩(shī)之作，仍為其真實(shí)生活的寫照。

詩(shī)文賞析：

全詩(shī)大致可以分為三部分。第一部分為前四句，寫詩(shī)人對(duì)人生的看法和自己的抉擇?！百F賤雖異等，出門皆有營(yíng)”兩句，說(shuō)世人雖有貴賤的不同，但都不免于為生計(jì)奔走，為世務(wù)所累。貧賤之人不免于勞作，富貴之人也不免于生意上的競(jìng)爭(zhēng)，或官場(chǎng)中的較量，方式雖然不同，其為“皆有營(yíng)”則一。

宋代蘇軾詞云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”。這種不能從“營(yíng)營(yíng)”狀態(tài)中擺脫出來(lái)，正是世人的常態(tài)。韋應(yīng)物寫這兩句，是為了表明自己的生活態(tài)度與此不同，他選擇的是一種不受名利等身外之物的拘縛，忘懷世事，對(duì)一切都處之淡然的態(tài)度，即“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”。也就是說(shuō)，是一種退出紛爭(zhēng)、歸隱世外的生活方式。

三至八句為第二部分，寫詩(shī)人的幽居生活。“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。”這四句，似受謝靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽”的影響，而有所變化。謝詩(shī)表現(xiàn)的，是久病初愈，登池上樓睹清景的欣喜，而韋詩(shī)則重在表現(xiàn)幽居生活的閑適、恬淡。詩(shī)人并不刻意去寫觀賞幽景的感受，甚至不對(duì)景物作細(xì)致的描狀，他只是將身邊景物的變化不經(jīng)意地寫來(lái)，將自己的怡悅、和樂(lè)之情隱在敘述之后，以平淡之景寫沖和之情。

“不知”在此并非說(shuō)詩(shī)人不知道春草已生，而是說(shuō)一場(chǎng)微雨后，春草已在不知不覺(jué)中泛出綠色。韋應(yīng)物似乎有意追求一種無(wú)我之境，有意讓詩(shī)人退居幕后，只是將景物的自然變化呈現(xiàn)出來(lái)，從而給人以泯滅物我、俱物同榮之感。春草之生、鳥(niǎo)雀繞舍固然令人欣喜，但在春草鳥(niǎo)雀，乃是出于自然，非有意媚人。而正因?yàn)檫@一切都出于自然，所以這種幽居生活才別有一種自然恬淡之趣，一種不以物喜，不以己悲的超然。

“時(shí)與道人偶，或隨樵者行”兩句，則寫詩(shī)人的交游行止。幽居山間的詩(shī)人，息交絕游，摒除世事，偶而與人交接，也只是道士、樵夫之類。這仍是說(shuō)詩(shī)人避世而居，不為外物，世事所牽?！皶r(shí)”與“或”二字，表明即便是與道士、樵夫的接觸，也是出于無(wú)心，而非有意追求。恰如春草之生、鳥(niǎo)雀之鳴一樣，詩(shī)人的行業(yè)也是完全純?nèi)巫匀?，隨遇而安。

第三部分即尾聯(lián)：“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。”這可視為詩(shī)人對(duì)全詩(shī)主旨的總結(jié)概括?！板苛印奔瓤芍冈?shī)人之才性，也可指詩(shī)人之命運(yùn)處境;“薄世榮”則指鄙薄世俗的榮華。兩句的意思是說(shuō)，自己之所以選擇幽居生活，乃是安于運(yùn)蹇才劣的現(xiàn)實(shí)處境，而非有意鄙薄世俗的榮華，以幽居來(lái)顯示自己的清高。

宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō)：“韋應(yīng)物詩(shī)擬陶淵明而作者甚多，然終不近也?！彼e韋詩(shī)《答長(zhǎng)安丞裴稅》為例，認(rèn)為“臨流意已凄，采菊露未曦。舉頭見(jiàn)秋山，萬(wàn)事都若遺”。雖然仿效陶淵明之“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“然淵明落世紛深入理窟，但見(jiàn)萬(wàn)象森羅，莫非真境，故因見(jiàn)南山而具真意焉。應(yīng)物乃因意凄而采菊，因見(jiàn)秋山而遺萬(wàn)事，其與陶所得異矣?！边@首《幽居》，亦可作如是觀。

韋應(yīng)物因“蹇劣”而思幽居，這便不同于陶淵明的以出仕為樊籠，以歸田園為返自然。因此雖寫幽居，卻只道隨遇而安，缺少陶詩(shī)那種如魚(yú)之在水、鳥(niǎo)之在天的自在之情。不過(guò)，從藝術(shù)風(fēng)格上看，此詩(shī)的平淡的確接近陶詩(shī)。無(wú)論是句式的不求駢偶，狀物的白描直陳，都與陶詩(shī)的樸素相去不遠(yuǎn)。與前兩首相比，又另是一種風(fēng)格特色。