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最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息
端午起源于民間巫術(shù)，它的習(xí)俗都是怎么來(lái)的
直到今天，在中國(guó)民間仍流行著許多傳統(tǒng)的節(jié)日，如除夕、元旦、社日、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等。這些節(jié)日大多萌芽于先秦時(shí)期，在漢代基本定型。同時(shí)，秦漢時(shí)期特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境也對(duì)這些節(jié)日習(xí)俗留下了鮮明的印記。
五月初五為端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的稱(chēng)謂較多。古代“午”與“五”同音，故端午又稱(chēng)端五。又因兩五相重，故又有“重午”或“重五”之稱(chēng)。由于古時(shí)人們常于此日以蘭草湯沐浴，所以端午節(jié)又叫浴蘭節(jié)。道教稱(chēng)五月五日為“地臘節(jié)”，后代又有“天中節(jié)”“端陽(yáng)節(jié)”“五月節(jié)”“女兒節(jié)”等稱(chēng)法。歷來(lái)對(duì)端午節(jié)的起源說(shuō)法不一。
比較一致的看法是，最初可能萌芽于民間的巫術(shù)和巫醫(yī)活動(dòng)。端午時(shí)節(jié)，盛夏即將來(lái)臨，陽(yáng)氣上升，疾病容易流行。所以早在先秦時(shí)期，北方中原地區(qū)就把五月五日作為驅(qū)邪避瘟的日子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們也視五月五日為惡日。東漢王充的《論衡·四諱》中還提到正月、五月生子殺父母的事。
秦漢時(shí)，端午節(jié)的活動(dòng)主要是圍繞著祛病禳災(zāi)而展開(kāi)。據(jù)應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日要以五彩絲系臂辟兵及鬼，令人不病溫?！薄肚G楚歲時(shí)記》也說(shuō)，漢時(shí)，在五月五日，人們用青、赤、黃、白、黑等五彩絲合成細(xì)索，系于臂上，稱(chēng)為長(zhǎng)命縷，續(xù)命縷、五色縷、朱索等。古人認(rèn)為五色絲縷能驅(qū)邪避惡。此外，還有五色桃符，即“以朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以難止惡氣”。直到今天農(nóng)村許多地方每逢五月初五，姑娘媳婦還喜歡用五色繡花線(xiàn)扎成大小不等的精致五彩粽子，用紅線(xiàn)串起來(lái)，討個(gè)吉利。
在端午節(jié)，人們還要“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣”，或?qū)~“剪彩為小虎，粘艾葉以戴之”。端午剪艾虎與年節(jié)在門(mén)上掛桃符、畫(huà)虎的作用一樣，都是為了借助虎的威力以驅(qū)邪避鬼。這天，人們還要掛菖蒲飲菖蒲酒。菖蒲對(duì)人體有開(kāi)竅、止痛、祛風(fēng)濕等作用，用它泡酒可以防病健身。吃粽子也是端午節(jié)的重要習(xí)俗。
這一習(xí)俗與端午節(jié)始于夏至有關(guān)。《荊楚歲時(shí)記》載：“夏至節(jié)日食粽?！庇帧吨芴庯L(fēng)土記》也說(shuō)：“謂為角黍，人并以新竹為筒粽?！濒兆佑幂匀~或箸葉包裹，用水煮熟，色香味俱全，是暑熱到來(lái)之時(shí)的時(shí)令佳品。后來(lái)，由于人們將端午節(jié)與紀(jì)念屈原之死相聯(lián)系，粽子也就被視為祭品。
在南方漢族及傣、苗等少數(shù)民族地區(qū)，端午節(jié)還有龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。龍舟競(jìng)渡最初可能源于民間的原始崇拜。龍與鳳，是中華民族的象征，龍舟競(jìng)渡是對(duì)龍的圖騰崇拜。漢末魏晉以后，一般以為龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原。有一種說(shuō)法是，東漢光武帝時(shí)，有一長(zhǎng)沙人叫歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫屈原，對(duì)歐回說(shuō)每年人們投于水中的祭品多為蛟龍所食，今后若有惠祭，當(dāng)以楝葉塞其上，以五彩絲纏之，此兩物均為蛟龍所害怕。
歐回依從其言，從此五月五日做粽子用楝葉并纏五彩絲便成為習(xí)俗。又據(jù)《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其所死，故命舟楫以拯之?！辈贿^(guò)，漢代端午節(jié)各地所紀(jì)念的人物不一定都是屈原，如山西為介子推，吳越兩地為伍子胥與屈原，浙江紹興、會(huì)稽一帶為曹娥。只是到后來(lái)，人們...
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端午節(jié)的名稱(chēng)起源是哪里？從古至今有什么變化
農(nóng)歷五月端陽(yáng)，時(shí)值仲夏，陽(yáng)光普照，萬(wàn)物豐茂，瘟疫的危險(xiǎn)也在悄然發(fā)展。此時(shí)尤須辟邪除瘟，防患于未然。
五彩繽紛的節(jié)日民俗活動(dòng)，正是為了讓生命之花開(kāi)得更加健康、燦爛。這是端午節(jié)最根本的使命。
端午是我國(guó)一個(gè)十分古老的節(jié)日，它的起源，可以一直上溯到先秦時(shí)代。在兩千多年的流傳過(guò)程中，不同時(shí)代、不同地區(qū)的人民創(chuàng)造了五彩繽紛的節(jié)日民俗活動(dòng)，傳達(dá)出豐富而深刻的思想。
端午處在仲夏之月，恰遇季節(jié)即將發(fā)生重大變化。為了順應(yīng)大自然時(shí)序的變化，人們采草藥、使用菖蒲、艾蒿、出游、纏五色線(xiàn)、吃粽子、龍舟競(jìng)渡。這些民俗行為所包含的主題思想是消除引發(fā)疾病的神秘邪氣，后來(lái)又發(fā)展出對(duì)古代圣賢(屈原、伍子胥、曹娥)的莊嚴(yán)紀(jì)念。直到今天，端午依然是我國(guó)廣泛存在的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。同時(shí)，端午節(jié)還流傳到鄰近的韓國(guó)、朝鮮、日本和越南等國(guó)家，成為一個(gè)具有國(guó)際影響力的重要節(jié)日。
在長(zhǎng)期的歷史傳承和地理傳播過(guò)程中，端午節(jié)從名稱(chēng)、內(nèi)容到象征意義都發(fā)生過(guò)很大變化。下面將全面考察端午節(jié)的歷史演變軌跡。
一、節(jié)日名稱(chēng)的變化和字面涵義
端午在歷史上有很多不同的名字，例如端五、重午、重五、端陽(yáng)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、蒲節(jié)、女兒節(jié)、娃娃節(jié)、五月節(jié)，等等。這些名稱(chēng)的產(chǎn)生時(shí)代不一樣，涵義也不同。
在東漢以前，端午節(jié)一般直接寫(xiě)作五月五日。但是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《夏小正》寫(xiě)做仲夏午日，就是五月第一個(gè)午日的意思。原因是：上古時(shí)代端午節(jié)是在五月的第一個(gè)午日。我們所說(shuō)的“端午”這個(gè)詞的字面意思是第一個(gè)午日。
“端午”一詞最早見(jiàn)于西晉人周處的《風(fēng)土記》?！讹L(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也?！币馑际嵌宋绻?jié)要煮鴨子、吃粽子。值得注意的是，這里“端午”的涵義已經(jīng)通俗化為五月五日，而不是五月午日了。唐代以后，端午一詞普遍流行。起初每月的初五都可以稱(chēng)為“端午”，后來(lái)逐漸專(zhuān)指五月初五。
“端五”二字的字面意思是初五。先秦兩漢時(shí)代干支紀(jì)日法和數(shù)字紀(jì)日法并用，五月第一個(gè)午日與數(shù)字日期上的五月五日經(jīng)常不一致。魏晉以后，數(shù)字紀(jì)日法成為主流趨勢(shì)，于是端午節(jié)定在五月五日，而“端午”一詞大約也在此時(shí)被“端五”取代。
“重午”的意思是午月午日。五月為什么叫“午月”？這里涉及到古代天文歷法學(xué)。古代天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)北斗星斗柄在初昏時(shí)刻所指的方向各月不同，每年循環(huán)一次。于是根據(jù)其所指方向來(lái)計(jì)算月份，分別用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表十二個(gè)月份，叫做十二辰。夏歷(即農(nóng)歷)建寅，就是把北斗星勺柄指向寅辰的孟春之月作為正月，即以寅月(正月)為歲首。那么，五月的時(shí)候，初昏時(shí)刻北斗星勺柄指向午辰，所以，五月就是午月。午月的午日，自然就是重午。
重五，即五月五日，因?yàn)樵路莺腿掌诙际俏澹拭爸匚濉薄?/strong>
端午節(jié)又稱(chēng)為天中節(jié)，其原因是此節(jié)的精確時(shí)刻是午月午日午時(shí)，太陽(yáng)正在中天。按照八卦理論，午代表的是離是火。太陽(yáng)的威力走到午的方位才登峰造極，所以此節(jié)的每一時(shí)間層次都是午，定在午月午日午時(shí)，表示這個(gè)時(shí)刻...
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