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伍子胥與端午節(jié)的故事(經(jīng)典5篇)
第一個(gè)，年齒介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記實(shí)，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫(xiě)了一段話，大意是：晉國(guó)重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國(guó)登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫(xiě)了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測(cè)的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節(jié)最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節(jié)。
第二個(gè)，屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個(gè)汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當(dāng)年，沒(méi)有屈原這個(gè)人私人物記實(shí)。據(jù)聞一多考據(jù)，把屈原和端午節(jié)綁縛在一路，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才呈現(xiàn)的。
公元前278年，秦國(guó)上將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當(dāng)年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱于放逐到了江南地域。
為此，楚國(guó)人駕駛劃子，但卻沒(méi)能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個(gè)，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國(guó)人，其后由于楚國(guó)要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國(guó)。其后和孫武成為好伴侶，差點(diǎn)滅失了楚國(guó)，并將楚平王尸身發(fā)掘出來(lái)鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭(zhēng)霸之中，吳軍擊敗越國(guó)，越王勾踐請(qǐng)和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨(dú)行其是贊成媾和。隨后，越國(guó)行使中傷計(jì)，收買(mǎi)奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說(shuō)：我身后把我眼睛挖出來(lái)，放在國(guó)都東門(mén)上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個(gè)，勾踐（約前520年―前465年）
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國(guó)國(guó)君。和吳國(guó)爭(zhēng)霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國(guó)很快規(guī)復(fù)氣力，終極擊敗吳國(guó)。
在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國(guó)做了許多事，充塞了詭計(jì)和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操演海軍。這么做是不讓吳國(guó)覺(jué)察越國(guó)練兵的念頭?！对降貍鳌分袑?duì)此有記實(shí)。
因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的項(xiàng)目。是以有人說(shuō)，端午這個(gè)節(jié)日，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的。
第五個(gè)，曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測(cè)的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說(shuō)法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺于舜江。過(guò)了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后...
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蘇州祭祀伍子胥，別樣的端午民俗風(fēng)情
除了本身的紀(jì)念意義之外，端午自古就是一個(gè)全民狂歡的節(jié)日，百舸爭(zhēng)流、龍舟競(jìng)渡，還有各種豐富多彩的民俗活動(dòng)。因?yàn)槎宋绻?jié)成為法定節(jié)假日，也讓人們對(duì)端午的傳統(tǒng)民俗有了更多認(rèn)識(shí)，粽子又吃起來(lái)了，門(mén)口的艾草也掛起來(lái)了。如果覺(jué)得僅有這些還不夠，那就走出家門(mén)，來(lái)一場(chǎng)端午民俗之旅，體驗(yàn)各地不同風(fēng)格的民俗風(fēng)情，從中感受傳統(tǒng)的魅力。
蘇州端午習(xí)俗
蘇州的端午節(jié)有與眾不同的過(guò)法。閶門(mén)外的百花洲廣場(chǎng)會(huì)舉辦規(guī)模盛大的祭祀活動(dòng)，祭拜對(duì)象伍子胥，游客可以欣賞到江南民間藝人用草編的龍舟，聽(tīng)蘇州阿婆用吳語(yǔ)叫賣(mài)粽子。蘇州人還習(xí)慣在孩子額頭上用雄黃酒點(diǎn)“王”字。除了粽子之外，蘇州的眾多餐廳在端午節(jié)都會(huì)供應(yīng)“五黃”——黃酒、黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋，這也是江南端午的獨(dú)特風(fēng)俗。古人有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞不提屈原的實(shí)在罕見(jiàn)，因?yàn)橥ǔ８拍钪卸宋绻?jié)就是紀(jì)念屈原?？商K州的端午卻有所不同，不同在于非祭祀屈原而是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。伍子胥公祭活動(dòng)已成為蘇州端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。端午之于蘇州不僅僅是傳統(tǒng)的民間歲時(shí)節(jié)慶，更是一種同蘇州古城同樣古老的非物質(zhì)文化遺存。
考古發(fā)現(xiàn)，原始社會(huì)新石器時(shí)代吳地有一個(gè)名百越的部族，龍就是他們的圖騰。他們自比為龍的后代。每年端午不僅舟楫競(jìng)渡，取悅蛟龍，還把各種食物裝入竹筒，裹以樹(shù)葉，投入水中，與龍共食。紀(jì)念龍神就成了蘇州端午節(jié)的最初由來(lái)，而這也是端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，鼓聲激越，人聲鼎沸，百姓群聚河邊，爭(zhēng)看水上健兒劃龍舟奪錦標(biāo)。
后來(lái)，蘇州端午節(jié)便增加了祭祀與孫武并稱文武二將的伍員——伍子胥這位幫吳王建造蘇州古城的功臣的內(nèi)容。伍子胥的故事家喻戶曉，他被夫差賜死，懸目于城門(mén)，尸首被裝入牛皮袋，投入河中，所謂“死無(wú)葬身之地”，是日正是五月初五，端午。于是，民間盛傳“子胥死，水仙生”。從此，“祭伍子，迎水仙”就成了吳地端午的重要內(nèi)容。伍氏后人都會(huì)在端午聚集蘇州，祭祀儀式后，伍子胥后人和百姓爭(zhēng)相往河中拋扔粽子，放生泥鰍和河蚌，場(chǎng)面蔚為壯觀。
伍子胥死后的206年，也是端午節(jié)，楚地汨羅江畔的屈原抱石投江，無(wú)論巧合還是刻意，人們也以相同的方式祭祀著這位偉大的詩(shī)人。
至于端午的其它習(xí)俗，全國(guó)大同小異。端午食粽，粽子已成為端午代表性食物，名氣最大的莫過(guò)于嘉興。而嘉興恰恰是2500年前的吳越邊境。其實(shí)蘇州地產(chǎn)粽子也著實(shí)讓人開(kāi)眼，就其外形而言有三角粽、枕頭粽、小腳粽、元寶粽、子母棕、糕粽(包有各色年糕)和筆粽(寓意必中狀元)等，琳瑯滿目;至于粽子的內(nèi)容更是五花八門(mén)，數(shù)不勝數(shù)。另外，就是門(mén)懸菖蒲、苦艾，口飲雄黃酒辟邪，掛香囊，燒五毒驅(qū)毒?？捎眉t紙剪成的葫蘆、蛇蟲(chóng)、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等五毒的圖案，千姿百態(tài)，栩栩如生，嚴(yán)然就是民間剪紙藝術(shù)，哪舍得當(dāng)毒物去驅(qū)除撕毀焚燒。
護(hù)城河里已泛起了活靈活現(xiàn)的龍舟，蘇城上空也響起了備戰(zhàn)龍舟競(jìng)渡的選手們伴隨著威猛鼓點(diǎn)的響亮而整齊的號(hào)子聲，商鋪中琳瑯滿目的各式粽子無(wú)不透著節(jié)慶的氣氛。...
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