56個(gè)民族名稱(chēng)圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
佤族的傳統(tǒng)文化有哪些？佤族的傳統(tǒng)文化介紹
1.音樂(lè)
佤族音樂(lè)的特點(diǎn)主要是原始、樸素、優(yōu)美、健康，以其質(zhì)樸的音調(diào)和粗獷的風(fēng)格而獨(dú)具一格。歌曲都是民歌，有勞動(dòng)歌、情歌、宗教歌、悼念歌、歡慶歌和兒歌等；使用的樂(lè)器有口篾、短笛、葫蘆笙、獨(dú)弦琴、木鼓、象腳鼓、銅铓、釵等。
2.舞蹈
佤族舞蹈題材廣泛，舞風(fēng)古樸粗獷、熱情奔放，主要的舞蹈有圓圈舞、木鼓舞、蓋房舞、舂碓舞、甩發(fā)舞、象腳鼓舞、竹竿舞等。其中的木鼓舞和甩發(fā)舞，展示了佤族文化的深厚底蘊(yùn)和濃郁的民族特色，享譽(yù)中外。
3.服飾
佤族的服飾各地不同。西盟佤族傳統(tǒng)的男子服裝，是無(wú)領(lǐng)短上衣，褲子短而肥大，用黑色或紅色的布纏頭，青年男子頸部多以竹圈或藤圈為飾。女子穿黑色無(wú)領(lǐng)短衣，下圍直筒折裙，頭戴銀箍或篾箍，以銀項(xiàng)圈和多串料珠為胸飾，腰部和頸部戴若干藤圈，還喜歡戴多個(gè)銀鐲和大耳環(huán)。滄源佤族的男子服裝，是圓領(lǐng)對(duì)襟上衣，褲子短而肥大，用黑色或紅色的布纏頭。女子以長(zhǎng)發(fā)為美，戴銀或鋁制的耳飾和項(xiàng)圈，穿圓領(lǐng)窄袖右衽開(kāi)襟短衣，胸飾有銀泡數(shù)排，下穿直筒長(zhǎng)裙，有多種花紋。永德、鎮(zhèn)康的佤族服飾與當(dāng)?shù)氐臐h族服飾基本相同。
4.繪雕
佤族的繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)大都與佤族的神話(huà)傳說(shuō)和宗教信仰有著密切聯(lián)系。繪畫(huà)一般體現(xiàn)在“大房子”的木板壁上繪制人像、動(dòng)物圖像等，大都簡(jiǎn)單原始；雕刻除了在“大房子”的屋脊上刻有人像和鳥(niǎo)像外，剽牛祭鬼標(biāo)志的牛角叉和木鼓上也刻有人像和牛頭等，但都較為粗糙和簡(jiǎn)單。此外，滄源崖畫(huà)的族屬一般認(rèn)為是佤族，在十五個(gè)崖畫(huà)點(diǎn)上，可辨認(rèn)的圖形有一千多個(gè)，繪畫(huà)顏料以赤鐵礦粉末、動(dòng)物血和膠質(zhì)植物液體混合而成。滄源崖畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)練，人物、動(dòng)物圖形千姿百態(tài)，反映了滄源崖畫(huà)地區(qū)先民狩獵、放牧、村落、戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈等內(nèi)容。
建筑
佤族的村寨多建在山坡或小山巔，房子隨山勢(shì)而建，不拘方向，由高而低。一個(gè)村寨的規(guī)模，大者上百戶(hù)，小則十幾戶(hù)，一般在百戶(hù)上下。從用材上說(shuō)，主要有竹木結(jié)構(gòu)和土木結(jié)構(gòu)兩種。從建筑樣式上說(shuō)，主要有“干欄式”樓房和“四壁落地房”兩種。滄源、西盟、孟連、瀾滄、雙江的佤族以竹木結(jié)構(gòu)為主，為“干欄式”建筑，一般分上下兩層，上層住人，下層無(wú)遮擋，用作畜廄或堆放農(nóng)具雜物。佤族在修建房子時(shí)有互助的習(xí)慣，一般當(dāng)日即可建成。大頭人和有錢(qián)的人可以建“大房子”，其標(biāo)志是在房上設(shè)特別的木刻，墻上掛有象征富有的帶犄角的牛頭骨，形式和陳設(shè)則和普通住房相同。室內(nèi)有主、客、鬼三個(gè)火塘，主火塘供煮飯用。鎮(zhèn)康、永德的佤族，其住宅多為使用土坯、磚、瓦修建的四壁落地房，也分兩層，上層住人，下層放農(nóng)具雜物。
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佤族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？佤族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.婚戀
過(guò)去佤族男女在婚前可以自由交往，稱(chēng)為“串姑娘”，青年男女三、兩成群聚在一起，對(duì)唱情歌，中意者贈(zèng)送禮物定情。經(jīng)過(guò)談情說(shuō)愛(ài)，如男女雙方愿意結(jié)合，便可締結(jié)婚姻，但需由父母作主。結(jié)婚時(shí)，男方要給女方聘禮，稱(chēng)為“奶母錢(qián)”和“買(mǎi)姑娘錢(qián)”，后者可以延期交付。佤族禁止同姓通婚，是佤族締結(jié)婚姻中的一條嚴(yán)格的律令。所謂“同姓”，是出于同一祖先具有血緣關(guān)系的人們集體，就佤族現(xiàn)實(shí)來(lái)講，是家族。佤族過(guò)去特別盛行姑舅表婚，與外族通婚的情況很少。
2.節(jié)日
佤族創(chuàng)造的傳統(tǒng)節(jié)日主要有新火節(jié)、播種節(jié)和新米節(jié)。新火節(jié)是佤族的年節(jié)，充滿(mǎn)了“辭舊迎新”的色彩。每年農(nóng)歷十二月或次年一月，村寨各家各戶(hù)在長(zhǎng)者的指揮下熄滅火塘的火，舉行“送舊火”儀式，然后到神山用“鉆木取火”的方式取新火種，并帶到長(zhǎng)者家中燃成大火，各家各戶(hù)再將新火取回使用。在佤族看來(lái)，新火節(jié)是災(zāi)難、饑餓、疾病的結(jié)束，是吉祥、溫飽、健康的開(kāi)始。播種節(jié)在每年農(nóng)歷三月十五日前后舉行。播種之前，頭人先要召集村寨的長(zhǎng)者殺雞看卦，擇定吉日并祭祀谷魂后，各家各戶(hù)便開(kāi)始到田地播種。新米節(jié)在每年農(nóng)歷八月中旬舉行。當(dāng)谷物開(kāi)始成熟時(shí)，頭人召集有威望的長(zhǎng)者商定吉日。此外，耿馬四排山的佤族有青苗節(jié)，滄源班洪、班老的佤族有貢象節(jié)等。隨著民族文化的交往，佤族也有端午、中秋、春節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日。
3.喪葬
佤族的喪葬習(xí)俗主要以土葬為主，間有火葬、野葬等遺俗。佤族把人死分為“永孟姆”（善終）和“永早敖”（兇死）兩類(lèi)。凡是正常死亡的，如老死病死的，并在家中死的為“永孟姆”，凡是意外死亡的，如刀、槍、水、火、自殺、難產(chǎn)以及死于外地者為“永早敖”。丈夫在妻子妊娠期病死的，也視為“永早敖”。佤族對(duì)兩類(lèi)死亡的喪俗有明顯區(qū)別，“永早敖”者不能和“永孟姆”者在一塊墓地，也不能實(shí)行同等規(guī)模與形式的葬禮。阿佤山每個(gè)村寨都有兩塊墓地，一塊為葬“永孟姆”者的墓地，一塊為葬“永早敖”者的墓地，兩塊墓地在寨子西邊一公里左右，“永孟姆”者的墓地在上，“永早敖”者的墓地在下，相隔一定距離。佤族的喪葬習(xí)俗中，墓穴的選擇有時(shí)用雞蛋占選，雞蛋拋起到人的頭頂，讓雞蛋落下，若雞蛋破碎，則表示死者愿意埋在那個(gè)地方，若不破碎，則需另選，以雞蛋破碎為止。佤族村寨墓地的簡(jiǎn)樸性也許是世界民族中的典型。而且，佤族的傳統(tǒng)葬俗既不立碑、不起墳，也不舉行掃墓祭拜活動(dòng)。
4.禮節(jié)
尊敬老人是一切民族的道德規(guī)范，佤族也不例外。佤族格言“格拉那格拉揚(yáng)”意為“孝敬是禮”，反映了佤族重要的道德規(guī)范。佤族以尊重長(zhǎng)輩、孝敬老人為榮，尊重老人的言談、行為。若老人失去勞動(dòng)力，兒女們則負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)用，或代為勞動(dòng)生產(chǎn)。老人死后，也有送終之禮。由于繁衍種族的艱辛與醫(yī)藥衛(wèi)生的落后，生命在阿佤山顯得脆弱而珍貴，因此，佤族特別注重對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)與養(yǎng)育。佤族格言“格拉莫格拉宏”意為“相愛(ài)是禮”，主要體現(xiàn)在對(duì)兒童的愛(ài)護(hù)與養(yǎng)育上。佤族兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，其父母在幼兒滿(mǎn)月及兒...
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佤族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？佤族的傳統(tǒng)節(jié)日簡(jiǎn)介
佤族節(jié)日一：“便克”節(jié)
每年農(nóng)歷6月24日為節(jié)日，類(lèi)似其他民族的火把節(jié)，但它有自己的民族特點(diǎn)。過(guò)節(jié)這天，家禽家畜、生產(chǎn)工具、生活用具要全部關(guān)好收齊，不能讓其留在野外，別人借去的東西也要收回，家里人不準(zhǔn)外出。除了派女孩到旱谷地里采摘小米穗或者幾片葉子、瓜果之類(lèi)外，全寨人誰(shuí)也不準(zhǔn)上山下地干活，不準(zhǔn)出門(mén)串親。因?yàn)樾∶妆群倒瘸墒斓迷?，就先叫小米魂，生怕不干凈的人先拿吃，年收成不好。小米穗、瓜果等拿到家后要?dú)㈦u、蒸糯米飯，舂粑粑，由老人念祝語(yǔ)叫魂。這天早上忌諱客人進(jìn)屋。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)要點(diǎn)燃火把，豎在屋檐下，整個(gè)寨子亮如白晝，接著用干蒿子和香灰撒向室內(nèi)外，驅(qū)逐蚊蠅。青年男女借撒香灰之機(jī)互相傾訴愛(ài)慕之情，老人們成群結(jié)隊(duì)地巡回喝酒唱調(diào)對(duì)歌，年輕人集中在舞場(chǎng)上踢竹球，整個(gè)寨子沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氣氛之中。在佤族節(jié)日中，便克是第一大節(jié)日，人們將它視為滅災(zāi)驅(qū)鬼，送舊迎新，預(yù)示家事平安，五谷豐登，六畜滿(mǎn)園的隆重佳節(jié)，視為舊的災(zāi)難、饑餓、疾病的結(jié)束，新的吉祥、平安、快樂(lè)的開(kāi)始。
佤族節(jié)日二：“齋”節(jié)
又稱(chēng)新米節(jié)。佤族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過(guò)去生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日?！靶旅坠?jié)”便是其中之一。
“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時(shí)間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶(hù)過(guò)節(jié)的時(shí)間也不一樣，但過(guò)去一般多在農(nóng)歷七八月份（佤歷九十月間）進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖的靈魂回來(lái)，與家人一起同嘗新米，共享歡樂(lè)。并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑子孫后代家庭幸福，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的“新米節(jié)”。
傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶(hù)獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日這天，主人早早起床，準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來(lái)的谷子一束掛在門(mén)上，表示招谷魂進(jìn)家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)之上，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，祭祀谷神，敬獻(xiàn)祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開(kāi)家門(mén)，把自家過(guò)節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來(lái)祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語(yǔ)，同享豐收的喜悅。
佤族節(jié)日三：竹竿舞
佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，過(guò)去是有福分的老人死后跳的一種舞蹈，現(xiàn)已成為一種娛樂(lè)性的舞蹈。
舞蹈形式與我國(guó)海南省黎族竹竿舞相同。即兩根大竹竿平擺在地上，在兩根大竹竿外面，人們兩人一對(duì)，面對(duì)面持小竹竿，沿著大竹竿來(lái)回滑動(dòng)碰擊，舞者在兩竿滑動(dòng)相撞的空隙中跳動(dòng)。舞蹈動(dòng)作為模仿螞蟻、斑鳩、豹子、畫(huà)眉等動(dòng)物形態(tài)...
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