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離騷原文及注釋?zhuān)ǜ椒g）
詩(shī)人以花草蕙、芰荷、芙蓉以及鷙鳥(niǎo)比喻自己，表現(xiàn)他堅(jiān)持高尚美好、決不與世俗同流合污的品格。接下來(lái)小編為你帶來(lái)屈原《離騷》原文及譯文，希望對(duì)你有幫助。
全文原文
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
全文注釋
余既滋蘭兩句：用大面積培植蘭蕙等香草來(lái)比喻廣泛培育眾多人才。滋：培植。畹：古代地積單位。樹(shù)：栽種。
畦留兩句：也是以培植眾多香草來(lái)表示廣泛地推薦與培養(yǎng)人才。畦：田壟，這里用作動(dòng)詞，分隴栽種。雜：摻雜栽種。杜衡、芳芷：香草名。
冀枝葉兩句：繼續(xù)用香草比喻人才，表示等待賢才成長(zhǎng)時(shí)能夠得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛?？ⅲ和百埂保却?。刈：收割。
雖萎絕兩句：仍承上用比，意思說(shuō)：自己培育、推薦的人才即使遭受摧殘打擊倒也無(wú)妨，最可悲的是他們的變節(jié)與墮落。萎絕：枯萎。何傷：何妨;不要緊。蕪穢：荒蕪污穢。比喻人才變質(zhì)。
眾皆?xún)删洌阂馑际钦f(shuō)，這幫小人貪婪成性，追逐名利沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。眾：指群小。竟進(jìn)：指對(duì)權(quán)勢(shì)利祿的爭(zhēng)相追逐。憑：滿(mǎn)。厭：足。求索：對(duì)權(quán)勢(shì)財(cái)富的追求索取。
羌內(nèi)兩句：意思是說(shuō)，那么小人對(duì)自己寬容，卻用卑劣的心理衡量別人，因而生出嫉妒之心。內(nèi)恕己：意思是對(duì)己寬容。量：估量。興心：生心。
忽馳四句：意思蠊，瘋狂地追逐權(quán)勢(shì)財(cái)利，并非我心中所急。我怕的是時(shí)間流逝，漸漸衰老，無(wú)所作為，不能留下美好的名聲。忽：急速。馳鶩：狂奔亂跑。追逐：指追求權(quán)勢(shì)財(cái)富。所急：急于去做的事。冉冉：漸漸。修名：美好的名聲。
朝飲兩句：墜露、落英為對(duì)文。墜、落二字俱作“落下”解釋。屈原在這里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身潔行，與上文“恐修名之不立”對(duì)應(yīng)。落英：墜落之花。
茍：如果。信：確實(shí)。姱：美好。練要：精誠(chéng)專(zhuān)一。
顑頷：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
擥：同“攬”持取。木根：香木之根。結(jié)，編結(jié)。
貫：貫串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。
矯：舉起，取用。
索：作動(dòng)詞用，搓繩。胡繩，一種香草名，莖葉可作繩索。纚纚：形容以繩串物，長(zhǎng)而下垂的美好樣子。以上...
查看詳情>>屈原的《離騷》你真的讀懂了嗎？
跟著葉嘉瑩學(xué)古詩(shī)詞：從來(lái)沒(méi)讀懂過(guò)的《離騷》，終于能懂一點(diǎn)了。
《詩(shī)經(jīng)》之后，《離騷》無(wú)疑是另一部偉大的著作。如果說(shuō)前者開(kāi)啟了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義流派，后者則是浪漫主義詩(shī)歌的源頭。葉嘉瑩先生《古詩(shī)詞課》的第二課，講的便是離騷。
自中學(xué)接觸《離騷》以來(lái)，對(duì)于它的印象就是難讀、難背、難懂。
那么，《離騷》到底傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的一種情結(jié)?且聽(tīng)葉嘉瑩先生怎么說(shuō)。
執(zhí)著的追尋 雖九死其尤未悔
屈原愛(ài)國(guó)，在《離騷》里也毫不避諱地抒發(fā)著自己的愛(ài)國(guó)之心，愛(ài)國(guó)之情，他渴盼楚國(guó)強(qiáng)盛、人民安居樂(lè)業(yè)。這種理想在離亂的現(xiàn)實(shí)面前，顯得尤為痛苦。但，即使痛苦，也要堅(jiān)持追尋，也要大聲呼吁。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈沖突時(shí)，他們不是用圓融的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)超然、達(dá)觀，或者獨(dú)善其身，而是在痛苦中執(zhí)著追尋。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這些是我心中所珍愛(ài)，縱使讓我死去多少次也不后悔。從這泣血之語(yǔ)中，我們能看到詩(shī)人的執(zhí)著與勇氣。這種精神，在后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)里，同樣能夠看到。面對(duì)亂世疾苦，他們無(wú)法超脫，只能在痛苦里堅(jiān)持自己的理想，這種情感，固然令人動(dòng)容，亦令人肅然起敬。
葉嘉瑩先生將其概況為“殉身無(wú)悔的態(tài)度”“上下求索的精神”。
香草美人以喻君子自此始：
初讀《離騷》，感覺(jué)除了不認(rèn)識(shí)的字以外，滿(mǎn)眼都是花花草草?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”把江離辟芷披在肩上，將秋蘭結(jié)成索佩掛在身旁。又如“制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！鼻倘粣?ài)美，愛(ài)美好的事物，但在欣賞之外，也有更深層次的寓意：即以外在服飾、容顏之美來(lái)象征內(nèi)在品行的美好。
君子如玉，玉是美好的石頭。而香草，則是自然中的芬芳之物，高潔純粹。我們?cè)诤笫篱喿x詩(shī)歌作品時(shí)，會(huì)讀到大量描寫(xiě)美好的植物、遺世獨(dú)立美人的詞句，詩(shī)人詞人僅僅在寫(xiě)眼前一草一木的美好嗎?未必，他傾注的是自身的情感與理想。
自此，象征著高潔品質(zhì)的蘭草與秋菊，便從不缺席詩(shī)詞句席了。
開(kāi)啟“悲秋”傳統(tǒng)
詩(shī)歌，是情感的生發(fā)之作;詩(shī)人，則是這萬(wàn)千感情的來(lái)源。物界，春來(lái)了，春深了，秋到了，秋去了，季節(jié)變遷，物候變化，都非常容易引起詩(shī)人的感懷。哪怕僅僅是因?yàn)轱L(fēng)來(lái)吹皺一池春水，詞人心中也要一緊，可見(jiàn)他們與自然人事萬(wàn)物之情感聯(lián)系多么密切，這情感共鳴來(lái)得又是多么的生動(dòng)與強(qiáng)烈。
秋天，見(jiàn)樹(shù)葉之搖落，草木之凋零，轉(zhuǎn)而意識(shí)到生命必然由盛轉(zhuǎn)衰，這是世間萬(wàn)物無(wú)法逃避的規(guī)律，生命榮華最終將走向消散，這難道不令人感到傷悲嗎?
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”這句多年以前就背得滾瓜爛熟的詩(shī)句，直到如今的年齡，才品出個(gè)中況味。
日月更迭，春秋交替，日復(fù)一日，年復(fù)一年，時(shí)光流轉(zhuǎn)?？吹讲菽窘K將零落，唯恐美人也將有暮年到來(lái)。
但這又如何能夠避免呢?也正因無(wú)法避免，才令人不忍直視。
在漫長(zhǎng)的詩(shī)詞長(zhǎng)河中，這樣的主題與傳統(tǒng)一以貫之，而這源頭，沒(méi)錯(cuò)，正是《離騷》。
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