傳統(tǒng)文化造句

• 1、博大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。 【好查hao86.com】
• 2、該巫調(diào)音樂形成于酒城被改土歸流之后，反映的是當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，具有壯族傳統(tǒng)文化的特殊性。
• 3、國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》主張人道主義，教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念。
• 4、朱家角是位于淀山湖畔的美麗的古鎮(zhèn)，也是所有的衛(wèi)星城中，唯一一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色并界極富旅游開發(fā)潛力的城鎮(zhèn)。
• 5、從“張衡文化”、“張衡精神”以及中華民族傳統(tǒng)文化的精神源泉中，提煉出“崇德博智、扶危定傾”的校訓(xùn)。
• 6、楊慎采取的五色圈點(diǎn)的形式既與個(gè)人喜好及風(fēng)格有關(guān)，又有深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。
• 7、家庭文化為例子，中國(guó)傳統(tǒng)文化重縱向血脈相承，古時(shí)有，“不孝有三，無(wú)后為大”之說(shuō)。
• 8、老舍“文協(xié)”時(shí)期的不少作品，還延續(xù)了早期對(duì)國(guó)民性的批判和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。
• 9、傳統(tǒng)文化的仁愛倫理精神，主張“仁者人也”、仁者愛人”、忠恕之道”、克己復(fù)禮”、殺身成仁”等道德思想，可為企業(yè)安全倫理建設(shè)提供新的借鑒和啟發(fā)。
• 10、火龍燈舞是黃龍溪古鎮(zhèn)最馳名、最具民間韻味的傳統(tǒng)文化體育項(xiàng)目，也是黃龍溪古鎮(zhèn)最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
• 11、愚見以為從社會(huì)變遷的角度看，陳寅恪關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的見解很值得注意。
• 12、挖掘開發(fā)日照市特有歷史文化資源，提升黑陶、綠茶、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，培育水運(yùn)之都、日出先照、毋忘在莒、山岳五蓮等特色文化品牌。
• 13、弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，把武術(shù)作為中小學(xué)的一門課程，進(jìn)行系統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)是武術(shù)發(fā)展的良好途徑。
• 14、嚴(yán)復(fù)自由主義的主要思想來(lái)源于西方，但也深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，尤其是他非常倚重的老莊思想。
• 15、生物學(xué)科以生物與人文的結(jié)合，使其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中起著不可或缺的重要作用。
• 16、與西方小說(shuō)相比，中國(guó)古典小說(shuō)預(yù)敘極為發(fā)達(dá)，這離不開傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與濡染。
• 17、它啟示人們孔尚任有對(duì)抗傳統(tǒng)文化的傾向。
• 18、缺乏有利于文化傳承的大氣候，傳統(tǒng)文化失去了它賴以維系的土壤、空氣、水分、養(yǎng)料和陽(yáng)光，講繼承文化傳統(tǒng)就會(huì)變成一句空話。
• 19、但是他又指出現(xiàn)在由于各種因素，曾經(jīng)輝煌盛行的傳統(tǒng)文化，瀕臨消逝的厄運(yùn)，比如湖南一種曾經(jīng)非常著名的傳統(tǒng)戲曲——“祁劇”。
• 20、中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類共同擁有的寶貴財(cái)富。
• 21、在無(wú)利不早起的現(xiàn)實(shí)的文化環(huán)境中本土傳統(tǒng)文化僅憑幾個(gè)“廟會(huì)”就能夠復(fù)興，未免太過(guò)螞蟻緣槐夸大國(guó)了。
• 22、環(huán)顧四周，山西傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)——畫樓、磚雕、紅燈籠都一一呈現(xiàn)。
• 23、飲酒是中國(guó)人傳統(tǒng)文化之一，很多男士都喜歡淺嘗杯中物，尤其在社交場(chǎng)合當(dāng)中。
• 24、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
• 25、劍俠小說(shuō)是具有中國(guó)特色的小說(shuō)，有著濃厚而深重的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。
• 26、也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種沖淡，中國(guó)畫從青綠山水轉(zhuǎn)向水墨的時(shí)候，是用水來(lái)沖淡墨，破墨，實(shí)際上就是“軟”。
• 27、然而無(wú)論革新還是改朝換代，偌大的中國(guó)要想從數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中脫胎換骨，其風(fēng)險(xiǎn)是日本明治維新所不可比擬的。
• 28、溫潤(rùn)、自然、沉靜、端凝，龍泉青瓷不僅深為國(guó)人喜愛，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，蜚聲海外，廣為推崇。
• 29、個(gè)人的體面與尊嚴(yán)，平等，自由等等概念，中國(guó)的傳統(tǒng)文化里是沒有的。
• 30、長(zhǎng)期鐘情于國(guó)學(xué)研究與實(shí)踐，專注研習(xí)佛醫(yī)禪藥、易學(xué)養(yǎng)生、奇門遁甲等傳統(tǒng)文化。
• 31、面對(duì)傳統(tǒng)文化風(fēng)雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，馬一浮悉心發(fā)掘并為弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)之現(xiàn)代價(jià)值而努力實(shí)踐。
• 32、改革開放以來(lái)，臺(tái)頭村的文化受到了巨大的沖擊和影響，傳統(tǒng)文化在新的社會(huì)形勢(shì)和環(huán)境下的生存、繼承和發(fā)展，使得臺(tái)頭村具有進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
• 33、在反思敗因時(shí)，部分人士把責(zé)任歸咎于傳統(tǒng)文化，從而引發(fā)了反古思潮。
• 34、李澤厚的“審美代宗教”說(shuō)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化并做出進(jìn)一步的回應(yīng)，揭示出新的意義與限度。
• 35、通過(guò)對(duì)拉祜族傳統(tǒng)文化的變遷以及常規(guī)教育的發(fā)展到拉祜族社區(qū)文化的分析，從歷史、文化、民族、社區(qū)的多角度解釋貧困拉祜族地區(qū)教育基礎(chǔ)的薄弱，為策略的提出做了有效的鋪墊。
• 36、盡管對(duì)馬列主義的信仰終身不渝，毛對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深的研究，他身邊的顧問也是如此。
• 37、紐襻的作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的重要組成部分，越來(lái)越體現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
• 38、尊祖敬宗，報(bào)本反始是中華民族的優(yōu)良品性，用優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化凝聚中華民族與生俱來(lái)的正能量，樹立充滿中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的普世價(jià)值觀，弘揚(yáng)社。
• 39、傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語(yǔ)》教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道;《弟子規(guī)》講的是孝和行，強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
• 40、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。
• 41、圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的價(jià)值功能，五四新文化主流派與文化保守主義者展開了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。
• 42、張仲景醫(yī)圣文化是中醫(yī)藥事業(yè)的根基和靈魂，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是世界最有生命力的優(yōu)秀文化。
• 43、近世以降，中國(guó)社會(huì)變革的步步深入，不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕，成為一個(gè)問題的兩面。
• 44、洞經(jīng)音樂是流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，是一種高尚、吉祥的象征。
• 45、中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家大同思想，佛家極樂世界的理想，和平思想可以減少殺戮。4000877588.com.cn/ZAOJU/
• 46、通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精典與中國(guó)足球的實(shí)際進(jìn)行論證，提出了足球是一種文化現(xiàn)象，就必將受到傳統(tǒng)文化影響的觀點(diǎn)。
• 47、無(wú)論是哪股大潮，都沒有以儒家文明為骨干的傳統(tǒng)文化安身之地。
• 48、不難看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究儒道互補(bǔ)，一個(gè)入世，一個(gè)出世，傳統(tǒng)文人多“身在江湖”而“心存魏闕”。
• 49、稱謂語(yǔ)中，對(duì)人的稱謂深受傳統(tǒng)文化的影響，它承載著豐富、深厚的文化內(nèi)涵。