鄉(xiāng)土造句

• 1、廣西河池市是一個(gè)少數(shù)民族聚集較為集中的地區(qū)，中學(xué)語文鄉(xiāng)土課程資源豐富，開發(fā)利用具有一定的代表性。
• 2、鄉(xiāng)土地理的教學(xué)始終是中學(xué)地理教學(xué)的重要內(nèi)容，自近代區(qū)域地理學(xué)誕生之日就奠定了它在地理學(xué)中應(yīng)有的地位。
• 3、本文認(rèn)為鄉(xiāng)土情結(jié)是任宏恩長(zhǎng)期堅(jiān)持農(nóng)村題材現(xiàn)代戲創(chuàng)作的一大動(dòng)因，并且認(rèn)為鄉(xiāng)土化、生活化是其表演藝術(shù)最重要的風(fēng)格之一。
• 4、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是“熟人社會(huì)”，即鄉(xiāng)土社會(huì)，人們生于斯、長(zhǎng)于斯、歌于斯、哭于斯。
• 5、在這個(gè)家里面，身為一家之主的老爸是一個(gè)土鄉(xiāng)土里的老實(shí)人很少發(fā)脾氣，老媽則是這個(gè)家的老大，家里面都是由她主持。
• 6、其鄉(xiāng)土文學(xué)的總體特征是具有真實(shí)的自然之美和濃郁的民俗韻味。
• 7、姑姑后來之所以能成為高密東北鄉(xiāng)土洋結(jié)合的婦嬰名醫(yī)，還真要感謝她的這個(gè)冤家對(duì)頭。 Hao86.com
• 8、對(duì)自然景觀的考察包括山巖洞穴、河溪湖潭泉等名勝古跡，對(duì)人文景觀的歷史考察包括文物古跡和鄉(xiāng)土建筑等。
• 9、在歷史教學(xué)中，鄉(xiāng)土歷史有著不可替代的特殊作用。
• 10、這是一爿鄉(xiāng)土氣息的小素食店，淳樸溫馨，也有漢堡包、意式面包和面包圈，還有味道古怪的咖喱。
• 11、雍容閑雅泛漣漪，紅啄黑絨衣。幾聲密叫，兩叢新葦，未解雙飛。連天冰雪離鄉(xiāng)土，何幸到京師？春風(fēng)吹夢(mèng)，湖波送暖，唯我先知。
• 12、走進(jìn)最真實(shí)的民間鄉(xiāng)土，在尋尋覓覓中淘沙取金，最終獲得鮮活的一手資料。
• 13、那位教師后來說，高談闊論的演講僅僅過了幾個(gè)小時(shí)，出席這次學(xué)校會(huì)議的阿市鄉(xiāng)土地所所長(zhǎng)就強(qiáng)奸了她。
• 14、所以，湘菜兼有家常菜、都市菜、官府菜、宮廷菜、鄉(xiāng)土菜之長(zhǎng)，比鄉(xiāng)土菜更講究，粗菜細(xì)做，細(xì)菜精做，精菜妙做。
• 15、獨(dú)特的兒童敘事視角、全知式的敘述人稱、舒緩的情感敘事以及穿插式的鄉(xiāng)土解說，構(gòu)成了彭學(xué)軍少年小說的敘事方式。
• 16、傳統(tǒng)民間藝術(shù)異彩紛呈，發(fā)源于惠民的胡集書會(huì)、泥塑、木版畫及濱州剪紙具有深厚的鄉(xiāng)土氣息，獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格。
• 17、由于習(xí)語鄉(xiāng)土氣息濃重，含義雋永，所以普遍用于人們的日常交際和報(bào)紙雜志及一些文學(xué)作品當(dāng)中。
• 18、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們生于斯、長(zhǎng)于斯，歌于斯、哭于斯;由于社會(huì)流動(dòng)緩慢，人際交往比較固定，以血緣為紐帶的熟人社會(huì)就是大多數(shù)人的生活環(huán)境。
• 19、晌飯?jiān)跉g聲笑語中結(jié)束，老扁吃得大呼過癮，拍著圓滾滾的肚皮，一個(gè)勁地夸贊余英紅的廚藝好，直嚷著要請(qǐng)她去自己的酒樓里掌勺，專門做鄉(xiāng)土特色的小菜。
• 20、以反傳統(tǒng)姿態(tài)的活躍于“五四”文壇的作家，其創(chuàng)作的文化心理定勢(shì)仍基于傳統(tǒng)，這是魯迅創(chuàng)作的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)在根據(jù)，其獨(dú)特的批判性也源于此。
• 21、長(zhǎng)居十載，故土難離，一捧鄉(xiāng)土，萬里歸故。
• 22、人，都是有鄉(xiāng)土觀念的，野民雖然對(duì)官府一概仇視，但并不代表他們對(duì)本郡的人沒有感情。
• 23、傷今感昔兮三拍成，銜悲蓄恨兮何時(shí)平?無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。
• 24、我們采用并改良了藏區(qū)的鄉(xiāng)土建造技術(shù)，毛石承重墻體和簡(jiǎn)支木梁構(gòu)成了主要的結(jié)構(gòu)體系。
• 25、作為淮河流域的鄉(xiāng)土醫(yī)神，華佗信仰也以其自身的功能滿足了人們的不同需求。
• 26、游子是失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)地追隨著他們。
• 27、在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
• 28、中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念在此發(fā)揮了重要作用，它便是鄉(xiāng)土觀念。
• 29、于是，我也坐在了茶攤上，就著頂篷縫隙間漏下的幽暗光線，細(xì)細(xì)品味這個(gè)夾雜著濃濃的煙草與鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村集市。
• 30、環(huán)繞這座城市的山丘上布滿了漂亮的別墅和具有鄉(xiāng)土味的房屋。
• 31、中國(guó)鄉(xiāng)土歷來有“義學(xué)”、“義田”等傳統(tǒng)，有錢人家?guī)鸵r鄉(xiāng)族，也是常事。
• 32、步出夏門行土不同，鄉(xiāng)土不同，河朔隆冬。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地，蘴藾深?yuàn)W。水竭不流，冰堅(jiān)可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。心常嘆怨，戚戚多悲。幸甚至哉！歌以詠志。
• 33、畫家段正渠表現(xiàn)農(nóng)民的鄉(xiāng)土繪畫在中國(guó)美術(shù)界是無可替代的。
• 34、研究新鄉(xiāng)土文學(xué)與建構(gòu)新鄉(xiāng)土美學(xué)的意義在于如何想象中國(guó)，以及如何表述中國(guó)，從根本上說如何創(chuàng)新中國(guó)文化。
• 35、作為省內(nèi)開設(shè)的鄉(xiāng)土歷史課程，還應(yīng)把握科學(xué)、客觀態(tài)度，避免本位主義指導(dǎo)下的詮釋。
• 36、此外，為體現(xiàn)南京特色，道路綠地可適當(dāng)增加南京椴、秤錘樹、紅果冬青、青岡櫟、石櫟、苦櫧等鄉(xiāng)土樹種。
• 37、而笛子演奏中特殊技巧的特殊運(yùn)用，則能更加增強(qiáng)樂曲的表現(xiàn)力，吹奏出“二人臺(tái)”獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)格。
• 38、鄉(xiāng)土文化的整理風(fēng)潮在政府的全力推波助瀾下，全面展開。
• 39、我聽著大張哥就覺得別扭，心說張起靈同學(xué)你的外號(hào)能再土點(diǎn)嗎？悶油瓶也算是雅俗共賞，想不到你曾經(jīng)還有一個(gè)更鄉(xiāng)土的名字。大張哥，干脆叫你張魚哥得了。南派三叔。
• 40、我的家鄉(xiāng)土地肥沃，水草豐美，牛羊茁壯，人人過著幸福的生活。
• 41、據(jù)與這一獎(jiǎng)項(xiàng)有瓜葛的中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)稱，文化部已經(jīng)下令主辦“孔子和平獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)的人不得再以中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)的名義開展工作和組織各項(xiàng)活動(dòng)。中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)是經(jīng)文化部批準(zhǔn)的法人社團(tuán)。
• 42、另外，在目前的“新農(nóng)村建設(shè)”中，展開鄉(xiāng)土建筑的地域性普查，建立必要的檔案，也是十分必要和迫切的。
• 43、以不同地域劃分，主要分為：閩南鄉(xiāng)土建筑、閩東鄉(xiāng)土建筑、莆仙鄉(xiāng)土建筑、閩北鄉(xiāng)土建筑以及閩東鄉(xiāng)土建筑。
• 44、(《鄉(xiāng)土》欄目攝制組在水府廟旅游區(qū)取景。
• 45、尤其是在鄉(xiāng)土社會(huì)，諸如鄉(xiāng)賢治理、民間慈善等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍然在農(nóng)村基層或隱或現(xiàn)地發(fā)揮功用，并且衍生出一些具有現(xiàn)代意義的理念與機(jī)構(gòu)。
• 46、在此基礎(chǔ)上，引入旅游發(fā)展模式下的偏遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的“風(fēng)貌維護(hù)”這一概念。
• 47、在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤?，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。
• 48、城鄉(xiāng)土地的二元化體制導(dǎo)致農(nóng)民土地財(cái)產(chǎn)權(quán)的缺失。
• 49、另外，雖然具有現(xiàn)代格調(diào)，酒吧仍然鄉(xiāng)土味極濃，讓忍不住想置身其中和一探究竟。
• 50、撒完自家土鄉(xiāng)土里沒有添加劑的雞料拍拍手，伸手拿掛在院子里的抹布擦擦手，隨手又扔回去，連手也不洗，在穆布布意識(shí)中，鄉(xiāng)下在意那點(diǎn)臟干嘛呢。
• 51、幾百年鄉(xiāng)土文化的豐厚沉積，重新喚醒了人們對(duì)中國(guó)農(nóng)村重文興教耕讀文明的記憶。
• 52、高展看來有點(diǎn)像是來到大觀園的劉姥姥，只不過人家觀賞的是金壁輝煌的畫梁雕棟，而他感興趣的則是純樸自然的鄉(xiāng)土風(fēng)情。
• 53、中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家描寫的“求雨”習(xí)俗具有多樣化的審美功能。
• 54、以南京市為例，鄉(xiāng)土史學(xué)科地位低下，許多學(xué)生鄉(xiāng)土史知識(shí)貧乏，部分教師對(duì)鄉(xiāng)土史教學(xué)處于一種消極應(yīng)付的狀態(tài)。
• 55、不說鄉(xiāng)土話，不欺外地客。
• 56、生長(zhǎng)在微山湖畔的作家李貫通，具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。
• 57、許繼慎是六安縣裕安區(qū)青山鄉(xiāng)土門店人，家里還有家族和母親和妻子汪女士。
• 58、《洪荒養(yǎng)魚專業(yè)戶》在景元看來有點(diǎn)不上不下，既不象純粹的鄉(xiāng)土，又不象類似探險(xiǎn)類，可以說“四不象”。
• 59、文章審視了社會(huì)變遷中的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，提出農(nóng)村勞動(dòng)力外流的過程中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性別結(jié)構(gòu)被打破，并進(jìn)行了重塑和構(gòu)建。
• 60、本文旨在通過對(duì)新鄉(xiāng)土建筑的文化闡釋，給現(xiàn)代建筑師以啟發(fā)和思考，從深層認(rèn)識(shí)、借鑒傳統(tǒng)文化。
• 61、鄉(xiāng)賢德高望重、為人楷模，是鄉(xiāng)民言行身教的標(biāo)桿、道德教化的榜樣，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強(qiáng)，只要發(fā)揮其見賢思齊、崇德向善的力量，就必然大有希望。
• 62、在古城多彩的節(jié)慶活動(dòng)中，除了通宵達(dá)旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲，業(yè)余演奏的"納西古樂"最為著名。
• 63、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，加深了作品地域文化的內(nèi)蘊(yùn)。
• 64、一個(gè)為鄉(xiāng)土小說奠基，一個(gè)使鄉(xiāng)土小說分流，都超逸出了鄉(xiāng)土小說的普遍特征。
• 65、鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
• 66、歷史鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用應(yīng)以課程論為指導(dǎo)，遵循多樣性原則、可行性原則、特色性原則和整合性原則。
• 67、我們?nèi)菰S在購(gòu)物時(shí)的辯論被誣陷：我們應(yīng)該買有機(jī)的還是鄉(xiāng)土的？
• 68、盡管板球運(yùn)動(dòng)滲透到英國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，它卻是一項(xiàng)擁有鄉(xiāng)土氣息的上層階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而足球?qū)嵸|(zhì)上成為了城市和工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。
• 69、對(duì)于那些對(duì)自身存在深感不安之人，鄉(xiāng)土正是否定他們的東西。
• 70、但是馬特里開玩笑說:"他很國(guó)際化的，而我鄉(xiāng)土的"。
• 71、為了擴(kuò)大歷史著名的英國(guó)食品的吸引力，這家小店還放滿了火腿、咸肉、腌菜、鄉(xiāng)土餡餅、肉醬相傳統(tǒng)的英國(guó)豬肉排。
• 72、居民與聯(lián)邦政府的漁業(yè)部門工作清理河流，恢復(fù)鄉(xiāng)土植物，并最終將從本地魚種場(chǎng)購(gòu)買的受精卵移植到河流中。
• 73、但女性從熱烘烘的、閉眼運(yùn)轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)土生活中抬起了頭，望向那喧囂的世界。
• 74、盡管略帶鄉(xiāng)土，但俄語很是了得。
• 75、民間法不僅存在于鄉(xiāng)土社會(huì)，也存在于都市社會(huì)。
• 76、地方社會(huì)的教育就是以一套適應(yīng)鄉(xiāng)土生活所必需的行為規(guī)范塑造鄉(xiāng)里人的過程。
• 77、還有一種值得一提的是鄉(xiāng)土壽司，它被喻為是家鄉(xiāng)的美味。
• 78、中國(guó)的地大物博孕育著千萬華夏子孫，并促成了一種獨(dú)特的民族“集體無意識(shí)”——“鄉(xiāng)土情結(jié)”的形成。
• 79、論文通過“泥土的芬芳”、“生活的熱浪”、“喜劇與幽默”以及“真情的夸張”四個(gè)部分來對(duì)鄉(xiāng)土視聽藝術(shù)的特征進(jìn)行了詳細(xì)論述。
• 80、基于對(duì)土地與小人物一生不渝的熱愛，抱持對(duì)時(shí)代生存境遇的高度敏感，他的鄉(xiāng)土世界呈現(xiàn)兩個(gè)向度的展開。
• 81、本次規(guī)劃主要開發(fā)運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種，既能豐富植物多樣性，又可以創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境。
• 82、那個(gè)時(shí)期也使淮揚(yáng)菜從鄉(xiāng)土化、平民化走向貴族化、豪奢化。
• 83、在吳明益的作品里，自然界的儀式和民間信仰的超自然實(shí)踐都被連結(jié)到與殖民現(xiàn)代性相對(duì)的神秘和鄉(xiāng)土。
• 84、法治的生成自有其內(nèi)在的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)根基，“鄉(xiāng)土中國(guó)”構(gòu)成了中國(guó)法治建構(gòu)的當(dāng)然前提。