倫理造句
更新時間：2025-06-01 11:47:39
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1、世風日下，倫理學家呼吁趕緊采取措施。
2、在傳統(tǒng)的倫理觀念中，婚姻關系的最高境界是白頭偕老。
3、早一點了解吧，這既是科學又是常識。不僅要了解性生理，更要了解性倫理，性道德。
4、倫理學是一門關于人自身的引人入勝的科學。
5、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
6、蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
7、羅蘭我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
8、婚姻實質上是倫理關聯(lián)。婚姻是具有法定好處的倫理性的愛。
9、婚姻的本質是倫理關系，是具有法律意義的倫理上的愛。
10、網(wǎng)絡信息資源共建與共享，應注重因勢利導，加強網(wǎng)絡倫理建設。
11、教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是愛毛反裘。
12、效率和自由放任的思想，是近代西方經濟倫理思想的主要遺產。
13、人權觀念的倫理基礎不是任性，而是博愛。
14、摘要合理利己主義不失為一種可以作為理性觀點申述的倫理學觀點。
15、動之以情，說之以理，訴立以法，是通識倫理教育的一般方法。
16、確立傳媒倫理合理性和應然性的依據(jù)是人民群眾的根本利益。
17、第一章王船山教育倫理思想產生的社會歷史文化背景。
18、任人唯賢的理念將滲透到商業(yè)倫理和企業(yè)過程中。
19、孔子的仁學中，氤氳著豐厚的敬畏倫理思想。
20、這是一個重大的倫理重要著作的翻譯。
21、常任干事會將就申訴聽取倫理委員會的意見后將做出最終決定。
22、最后，本文亦提出一可行的溶滲式倫理教學雛型設計以供參考。
23、違背倫理倫理道德類詈語則能夠折射出特定社會的倫理道德規(guī)范。
24、在文典傳授和技能訓練中，注重培養(yǎng)人才的倫理道德素質。
25、在中國現(xiàn)代文學批評史上，梁實秋代表的是一種倫理批評的模式。
26、軍事醫(yī)學倫理學在國外已成為顯學，并正在經歷激烈的爭論。
27、工程技術倫理控制有直接調控和間接調控之分。
28、孟子的這種觀點體現(xiàn)了國際經濟倫理學的本質。
29、而且還反映了當時奴隸社會的倫理道德觀念，成為歷史的見證。
30、倫理道德的自律性遠遠勝過伊斯蘭法的他律性。
31、兩晉以下，更把發(fā)揚倫理綱常視為史學的基本任務。
32、明亮簡潔的線條，襯托出會談的和諧氛圍。高低柜銜接主客之倫理。
33、其主要表現(xiàn)為：崇奢黜儉的消費倫理觀，重視農業(yè)、保護農民的生產倫理觀，節(jié)制資本、抑富振貧的分配倫理觀。
34、所有這些治療的引導原則，會有許多倫理的要求。這些要求可以用一條真理總括起來：你應該成為你希望影響別人成為的榜樣。
35、兩者在關于和諧的觀念、關于倫理型社會理想、關于反理性主義等方面存在著相似與相契之處，但同時又存在差異。
36、但是勿庸置疑的是不久之后的某刻，一條倫理底線將在某處實驗室被置之腦后：從人類手中創(chuàng)造的第一個生命個體將開始它的分裂和自我過程。
37、謠諺所傳達的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時也不乏異質的聲音。
38、中國是禮儀之邦，中國宗教大都以倫理為重。
39、先驗論者特別對被他們稱作“倫理經文”的書籍感興趣，他們廣泛的閱讀印度教、佛教、蘇非派等世界各種宗教的詩歌。
40、所謂倫理其實是以某種價值觀念為經脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理；有多少種生命感覺，就有多少種倫理。倫理學是關于生命感覺的知識，考究各種生命感覺的真實意義。
41、一方面，自由放任經濟學的理論合理性來自個人主義和功利主義的辯護，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個人福利和財富的經濟和社會制度，在倫理學上就是正當和善的。
42、首先，它們是“主坐從立”以及“序齒而坐”等倫理規(guī)范的演示，是社會角色扮演的秩序化寫照。 (hao86.com好查)
43、對我而言，覺知是唯一的道德觀、倫理、宗教，因為藉由覺知，你不可能做錯任何事。一直是你的無意識頭腦強迫你去作錯誤的事。
44、在注定的困境中，修養(yǎng)生息、堅定情志、待時而動、優(yōu)游快樂正是歐陽修受易學啟發(fā)形成的倫理觀念。
45、從經濟學與倫理學歷史發(fā)展演進的關系著手，分析現(xiàn)代經濟學“貧困化”現(xiàn)象的原因和表征；還研究了經濟學家的倫理道德問題。
46、一個人要是愿意當?shù)缹W先生或清教徒，當然可以炫耀自己的倫理觀點。
47、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。
48、這個國家擁有一種能夠表達出人類心理最深層含義的、富有神奇變化的語言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個文化和精神的天堂、一個真正的文明搖籃的所有條件。然而，它卻變成了一個單調的地獄，充滿著陳舊的唯物主義教條和可悲的消費主義追求。約瑟夫·布羅茨基。
49、這既是對傳統(tǒng)尊師重教價值的顛覆，對倫理道德的棄如敝履，也是對現(xiàn)代社會分工體系的背離。
50、小事小節(jié)斤斤計較而淡漠大事、大節(jié)的人是不會有什么作為的。我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦。
51、讀史使人明智；讀詩使人巧慧；數(shù)學使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
52、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使人善辯。
53、一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。愛因斯坦。
54、我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害。愛因斯坦。
55、我從不把安逸和快樂看作是生活的本身，這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦。
56、調查顯示，許多基金經理忽略了社會、倫理、環(huán)境及政府管理問題，只顧迫促他們的投資對象專注于季度和年度的投資收益。
57、個人本位主義、合理利己主義、虛假的集體主義等等，由于其種種局限性，不能作為現(xiàn)時代的倫理價值導向。
58、理性和信仰是人類本性中的兩部分?？茖W是理性具體的表現(xiàn)，它的特征是驗而后信，它的最后權威是實證。信仰有認知和規(guī)范兩個層面，西方的宗教將之兼容在內，儒家的文化強調規(guī)范，將之獨立出來，成為一般性的倫理道德。
59、現(xiàn)代社會對兩性關系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯位，自由多了、約束少了，這時候再來點誘惑，人就順流而下了。
60、許久，橋姬悄悄抹了抹眼淚，哽咽道：“太感動了?！?，喂喂喂小爺不是在講狗血家庭倫理劇啊大姐你哭個毛。金靈沉思片刻，幽幽開口：“九尾，原來你是單戀啊?！保虻?！搞錯重點了。線性木頭。
61、無論是哪個國家，在經營中，作為判斷標準、具有普遍性的哲學都是必要的。它越普遍就越有效，因為它植根于“人間正義”的倫理觀和道德觀，它是沒有國界的。所謂做人的原理原則，是指超越國家地域差異和超越時代限制的、全人類共通的東西。
62、但對相信“哀莫大于心死”的中國人而言，換我心為你心之后所需要的心理復健，和對器官移植、判定腦死等，所帶來醫(yī)學倫理的爭議和困惑，卻比別的民族更難解決。
63、其隱含的對事件本身的道德倫理評判，對人的心理健康和社會道德意識具有一定的建設性價值。
64、讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。弗蘭西斯·培根。
65、而與宗教、倫理、哲學和詩學等諸般文化形態(tài)盤根錯節(jié)在一起的印度文學和美學更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
66、政府、核電企業(yè)必須承擔相應安全倫理責任，做到防微杜漸。
67、世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。
68、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義。
69、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛因斯坦。
70、知識不能夠創(chuàng)造新的倫理價值標準，無論多大的學問，也不會使人們對有意識地調整一切社會關系所引起的道德問題，持相同意見。
71、在思想史研究中，中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內內外已成為絕大多數(shù)學者的共識，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學術思想對儒家倫理的認同，還深入中國人衣食住行的消費生活，成為凝聚中華民族無所不包的文化，主導中國人的精神生活和物質生活。
72、塔塔爾族是一個勤勞、勇敢、智慧而又富有道德傳統(tǒng)的民族，他們在長期的社會生活習俗中形成了具有自己民族特色的倫理思想。
73、我從不把安逸和快樂看作是生活的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。愛因斯坦人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
74、作為最古老的口頭文學的古希臘神話，保留了最原始、最自然的人性標本，蘊涵著明顯的倫理道德傾向。
75、我們選擇了信任霍爾特國際兒童服務中心，是因為看重它五十余年來在收養(yǎng)倫理領域樹立的良好信譽。
76、接受一種信仰，僅僅因為它是習俗。這無非意味著不誠實、膽小、懶惰！那么不誠實、膽小、懶惰是倫理的前提嗎？尼采。
77、資助研究機構和東道國都應該制訂一個國際框架，阻止違反倫理的數(shù)據(jù)收集和對災害幸存者的剝削。
78、道德教育知難而退，向底線倫理收縮，并不能使人們滿意，因為人心的向善，始終是個問題，道德教育始終對此負有使命。
79、您怎么看亨利谷會說，您談談您的倫理？
80、婚姻實質上是倫理關系?；橐鍪蔷哂蟹ǘㄒ饬x的倫理性的愛。
81、從管理倫理的視角出發(fā)，對建筑工程活動的道德因素進行分析，提出建筑管理的倫理原則，倫理底線、倫理目標、倫理手段和倫理監(jiān)督。
82、人們指責斯特普多和愛德華茲博士，認為他們像作法自斃的弗蘭肯斯坦一樣有悖倫理。
83、就其文化內涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經滲透到穿衣戴帽的許多細節(jié)中。
84、歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數(shù)學使人周密；自然哲學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學使人善辯。
85、文學之所以能抵法律的不足，乃是因為它上演的是具體的、生動的而典型的，直接訴諸讀者的倫理意識和同情心的一幕幕人間喜劇。
86、其民間倫理思想的內容主要是：福善禍淫、因果報應的民間人生倫理信念，“諸善奉行”的民間善良意識，“改過”“謙德”的實踐道德。
87、所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事，和幽深艱澀的宗教哲學無關，和堅不可摧的道德倫理無關，和瞬息萬變的世間萬物無關。也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候：你好嗎？我很好。
88、教育孩子就得從基本倫理教起，光講究外表，就是本末倒置。
89、它不是由上帝頒布刻在石上的倫理十誡中的一誡，它是人類的想法，而人是容易受到引誘耳根發(fā)軟的，有時甚至還會完全是非顛倒。
90、王爾德長期以來負才任氣，有時好像故意要與社會習俗和流行的倫理觀念作對，這幾乎是波德萊爾筆下“浪蕩子”的崇高使命。
91、中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。
92、就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統(tǒng)倫理秩序眷戀不舍又翼借西學以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。
93、東漢素來以朝廷表彰名節(jié)、士風高亢而彪炳中古史冊，這構成該時期倫理控制的鮮明特征。
94、不同文化層次、不同年齡階段的觀眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動畫片、世象紀錄片。
95、王船山在詩歌理論與創(chuàng)作實踐中，堅持儒家倫理思想與“詩教”原則及其獨特的“神韻”觀。
96、在這里，自然與人的創(chuàng)造融為一體，相得益彰，自然的美，倫理的美綜合為美的極致。西湖之美，就在此?。?/p>
97、讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。
98、因為他們于前行路上瞻前顧后的步態(tài)中以及對理的妥協(xié)中，能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放，為情緒的平衡與中和創(chuàng)造條件，從而為能與傳統(tǒng)倫理呼應而獲得一種放松感和安適感。
99、如同韋式大字典，拼字書和其后的文法書透過無數(shù)的格言和諺語將圣經的道德倫理灌輸給讀者，因為這些格言和諺語有許多是直接引用圣經。
100、因而我們只有從或然性的視角出發(fā)來考慮事物，才能邁向通往科學、合理的網(wǎng)絡倫理規(guī)約的正確道路。