地域造句

• 1、盡管瑞士的冬天許多城市是濃霧彌漫，寒冷，和多雨的，山脈地域經(jīng)常是明信片上的田園詩(shī)般的白雪皚皚的景象。
• 2、報(bào)紙是大多數(shù)零售商的理想廣告媒體，其發(fā)行地域大體與零售商業(yè)務(wù)地域一致。
• 3、此外，分別論述了地域性在山地、濱水、主題文化型和生態(tài)型四類度假酒店中的表現(xiàn)形式和相關(guān)設(shè)計(jì)策略。
• 4、獨(dú)特的地域位置和歷史、文化機(jī)緣，優(yōu)越的自然地理和經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件，賦予了沂南漢畫(huà)像石墓生成的土壤。
• 5、嚴(yán)禁腐敗、移用停車費(fèi)，對(duì)地域內(nèi)的違章違紀(jì)形象實(shí)時(shí)制止、上報(bào)和處理。
• 6、在中國(guó)打仗，我們打的什么優(yōu)勢(shì)？打的實(shí)際上就是地域上的優(yōu)勢(shì)。我們成本低，我們有政府支持，我們有民眾支持等等。你到外國(guó)去還有嗎？
• 7、從地域來(lái)看，排名靠前的城市多來(lái)自中國(guó)東部沿海地區(qū)，且港口城市、特大城市居多。中西部城市排名普遍靠后。
• 8、在這種日子里，單身是沒(méi)有人類地位的怪物。加入一個(gè)人獨(dú)自在家不錯(cuò)的餐廳用飯，他一定是當(dāng)晚最引人注目的客人。“他人的眼光是自我的地域”，這句存在主義的格言在情人節(jié)夜里的餐廳，得到現(xiàn)實(shí)的例證。
• 9、中國(guó)是一個(gè)地域廣闊、非同尋常的國(guó)家，其版圖綿延幾千英里，西到沙漠，東至大海。
• 10、在這里，女?huà)z神話及女?huà)z文化完全被日常化、生活化、世俗化、地域化和節(jié)令化了。
• 11、城市游憩商業(yè)區(qū)集中提供著城市的游憩功能，是城市游憩系統(tǒng)的重要組成部分，同時(shí)逐漸成為新興的商業(yè)地域類型。
• 12、不僅如此，我國(guó)古代農(nóng)業(yè)不是象其他文明古國(guó)那樣發(fā)生在自然條件單一的一隅之地，而是發(fā)生在十分寬廣的地域內(nèi)，它跨越寒溫?zé)崛龓В谶|闊的平原盆地，連綿的高山丘陵，眾多的河流湖泊，豐富的動(dòng)植物資源。
• 13、船員公司自有船員以山東籍船員為主體，并打破地域觀念吸收了一大批優(yōu)秀外省船員的加盟。
• 14、沿著太湖之濱一直向西延伸直至常州，一路開(kāi)來(lái)我們的車子就像蛇一樣在太湖上游動(dòng)，剛開(kāi)進(jìn)小靈山南麓地域時(shí)，一座大佛矗立在山的中間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座碩大紀(jì)念碑，雄偉壯觀，那張和藹的面容和一指向天的手勢(shì)，似乎正掌控著這方天地人間。
• 15、每一個(gè)人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來(lái)形成共同的習(xí)俗；每種習(xí)俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來(lái)加以協(xié)調(diào)融合。
• 16、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風(fēng)情的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。
• 17、親情，是人類共同的情感沒(méi)有歷史地域的界限；是難知源頭，沒(méi)有盡頭的紐帶，它連著一顆顆熾熱的心。
• 18、目前，已在中國(guó)南海北部陸坡等地域發(fā)現(xiàn)了似海底反射層、碳酸鹽結(jié)殼、海底冷泉和伴生的瓣鰓類生物等許多重要證據(jù)，顯示了巨大的資源前景。
• 19、主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)有：泉州地域因素，不足以說(shuō)明李贄異端思想來(lái)源；乃父安貧樂(lè)道，對(duì)李贄一生以求道為生存意義，有深遠(yuǎn)影響。
• 20、為探討地域生態(tài)環(huán)境和氣候等因素對(duì)胚胎發(fā)育的影響，對(duì)千山區(qū)和岫巖區(qū)東北小鯢胚胎發(fā)育進(jìn)行了觀察。
• 21、無(wú)論是幸事還是憾事，只要過(guò)去，便只不過(guò)是往事。人無(wú)須為了往事而活。但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，那一次，在時(shí)間的荒園里，地域的無(wú)垠中，我們擦身而過(guò)。
• 22、西漢都城長(zhǎng)安在地域、部局、宮殿建筑等方面，大體都繼承了秦都咸陽(yáng)城的傳統(tǒng)。
• 23、集群的構(gòu)建和運(yùn)行是在旅游地域系統(tǒng)的支持下進(jìn)行，是一個(gè)開(kāi)放的自組織體系，通過(guò)旅游流實(shí)現(xiàn)與外部空間的交換。
• 24、而地域訓(xùn)練將比照消除小兒?痹等疾病募款活動(dòng)的方式來(lái)舉行。
• 25、文章分析了江蘇沿江地區(qū)專業(yè)化小城鎮(zhèn)的地域類型及其結(jié)構(gòu)和特征，剖析了專業(yè)化小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展中存在的問(wèn)題。
• 26、以不同地域劃分，主要分為：閩南鄉(xiāng)土建筑、閩東鄉(xiāng)土建筑、莆仙鄉(xiāng)土建筑、閩北鄉(xiāng)土建筑以及閩東鄉(xiāng)土建筑。
• 27、第一章以揚(yáng)州的地域文化為背景，介紹李涵秋的生平、交游情況，揭示李涵秋女性化、才子氣的性格特征及其生成的地域文化、家庭環(huán)境原因。
• 28、文明，指的是非同尋常的大型社會(huì)，把千百萬(wàn)人組合在一種松散但清晰的生活方式之中，地域覆蓋數(shù)百乃至數(shù)千公里，而其時(shí)間跨度，相比個(gè)人的壽命，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。
• 29、明代泰寧衛(wèi)部落經(jīng)歷了由盛至衰的過(guò)程，地域也因此發(fā)生了一系列變化。
• 30、西遞和宏村是皖南古村落中最具有代表性的兩座古村落，是皖南地域文化的典型表征，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
• 31、一個(gè)尚未命名的生活，我們暫且就稱它為旅行吧！如果我們預(yù)知未來(lái)與過(guò)去將在一陌生地域會(huì)合，之前，我當(dāng)不致過(guò)分肯定，你為一個(gè)完整對(duì)待我的心靈；之后，我已不再在乎。你心系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦猩睿墙K是另一個(gè)小島。
• 32、在航母建設(shè)事業(yè)的號(hào)召下，一大批優(yōu)秀海軍業(yè)務(wù)骨干放棄熟悉的工作環(huán)境和穩(wěn)定的生活條件，別妻離子，在陌生地域、陌生崗位開(kāi)始了艱苦創(chuàng)業(yè)。
• 33、此工具融互動(dòng)學(xué)習(xí)模塊、可下載的工作指南、模塊測(cè)試及團(tuán)隊(duì)評(píng)估于一體。的確，即使來(lái)自不同地域，你們也能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)可作精神。
• 34、是一個(gè)以藏族為主體、地域遼闊、資源豐富的縣份。
• 35、“三江源”生態(tài)難民是具有時(shí)代性、地域性的問(wèn)題。
• 36、作為一種具有地域特色的傳統(tǒng)工藝文化，湘繡與我國(guó)南方古老的苗蠻文化和輝煌燦爛的楚文化有著深厚的淵源關(guān)系。
• 37、也許由于這樣的地域原因，張永正的色彩運(yùn)用走出了“隨類賦彩”的巢臼，開(kāi)始在不同的色相中賦予色調(diào)上的微妙變化。
• 38、大城市城郊地區(qū)是介于農(nóng)村和城市之間，其土地利用、環(huán)境結(jié)構(gòu)和功能都十分獨(dú)特的特殊地域實(shí)體。
• 39、八月，玄宗得知肅宗即位消息之后，不得不承認(rèn)肅宗，但是他仍然為自己保留了一定時(shí)間、一定地域內(nèi)的有限權(quán)力。
• 40、因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，可以拿到免稅店的化妝品，因?yàn)?em class="special">地域關(guān)系，可以難道最便宜的剪紙、戶縣版畫(huà)、泥塑等等。
• 41、公共文化是包括公共文化設(shè)施、文化場(chǎng)所、文化活動(dòng)在內(nèi)的概念，具有文化性、公益性、社會(huì)性、民族性和地域性。
• 42、在總的趨勢(shì)上，知識(shí)密集也必然意味著農(nóng)業(yè)地域專業(yè)化程度的提高和農(nóng)場(chǎng)規(guī)模的增大。
• 43、在旅游地域系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下，以各小區(qū)得分為主要依據(jù)，對(duì)川南旅游地域開(kāi)發(fā)的時(shí)空模式進(jìn)行了探討。
• 44、潮劇孕育于潮汕文化，用潮州方言演唱、以潮州音樂(lè)伴奏，是極富潮汕地域特色的地方戲曲。
• 45、第一是甘肅東部、寧夏中南部，本地區(qū)為傳統(tǒng)的“西戎”地域，文中主要探討了三個(gè)重要的文化變遷現(xiàn)象。
• 46、一個(gè)貝多因人斜倚在一個(gè)兩千年前雕刻的屋頂上，俯瞰著納巴泰人的領(lǐng)域，他們的遠(yuǎn)古都城從約旦南方的砂巖地域向他召喚。
• 47、心中沒(méi)有遺憾，因?yàn)橛颜x不受地域拘限；不愿表達(dá)傷感，雖然離別就在眼前；無(wú)須描述分散，畢竟相見(jiàn)并不遙遠(yuǎn)。
• 48、這種當(dāng)年因避諱匪禍而產(chǎn)生的言語(yǔ)形式，具有鮮明的地域性、民族性、口語(yǔ)性和趣味性。
• 49、慶元縣位于浙西南欠發(fā)達(dá)山區(qū)境內(nèi)，是一個(gè)較為典型的東部欠發(fā)達(dá)地域農(nóng)業(yè)縣。
• 50、這一龐大的詩(shī)人群體凸顯出若干總體性特征，即地域性、家族化、伉儷詩(shī)緣、多孀居者和邊緣性等。
• 51、由此顯示，東部、中部和西部地域高等教育范圍擴(kuò)鋪對(duì)增加的長(zhǎng)期貢獻(xiàn)由高到低呈梯次分布。
• 52、韶山、花明樓和烏石三地旅游資源相似，地域相鄰。
• 53、本文從地域文化的角度對(duì)范成大的山川行旅詩(shī)歌進(jìn)行研究，主要探討此類詩(shī)濃郁的地方風(fēng)味特色及以實(shí)錄寫山川行旅詩(shī)的特色。
• 54、本供貨商希望在亞洲某些地區(qū)開(kāi)拓市場(chǎng)，并相應(yīng)地委任本經(jīng)銷商作為覆蓋本地域內(nèi)市場(chǎng)的特許總經(jīng)銷商。
• 55、由于力量的日漸增強(qiáng)，部落和聯(lián)盟的英雄開(kāi)始探索新的地域，而且穿越了黑暗之門去調(diào)查未知的領(lǐng)域。
• 56、這一地帶環(huán)境演變有明顯的區(qū)域分異，因此造成了考古學(xué)文化區(qū)系的地域分異。 [hao86.com好查]
• 57、實(shí)際上，唐宋文學(xué)作品中的“黔”并非后世貴州簡(jiǎn)稱，它是指當(dāng)時(shí)的黔州或黔中，地域相當(dāng)于現(xiàn)今重慶彭水一帶。
• 58、典型的塞外風(fēng)光與蒙漢兩族文化相互交融的地域風(fēng)情，構(gòu)成紅堿淖風(fēng)景名勝區(qū)完美獨(dú)特的自然景觀。
• 59、曾國(guó)藩開(kāi)創(chuàng)的湘鄉(xiāng)文派是建立在湖南固有的“情韻”和“義理”兩個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，也取決于湖南地域獨(dú)特的地理和風(fēng)俗。
• 60、現(xiàn)階段犯罪分子打破地域界限，呈現(xiàn)出跳躍作案、流竄作案、系列作案的特點(diǎn)。
• 61、那是個(gè)有人煙的地域，像杯子盛載往里倒的水那樣，納波河接住照射下來(lái)的陽(yáng)光；那是個(gè)充滿清新空氣的低洼地區(qū)，一片翠綠的盆地，環(huán)境優(yōu)美的盆地，看來(lái)還是個(gè)平靜的盆地。
• 62、樹(shù)木對(duì)城市的好處已是無(wú)可置疑的。然而，不同的地域對(duì)樹(shù)木的需求？
• 63、用人地關(guān)系系統(tǒng)熵來(lái)表征人地系統(tǒng)的狀態(tài)函數(shù)，用熵變來(lái)反映人地系統(tǒng)的發(fā)展變化，用熵流來(lái)表示人地系統(tǒng)各空間型式地域主體之間的流動(dòng)。
• 64、你的手心。藏著藍(lán)色鳶尾般破碎的秘密。蜿蜒的紋路，通往天涯海角抵達(dá)天堂地域，卻通不向花期綻放的時(shí)節(jié)。
• 65、游完整個(gè)世界，走了那么久的路，卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)走過(guò)的地域越廣袤，我心里的空虛就越深刻，縱使萬(wàn)水千山都走遍，在這個(gè)世界上，有一個(gè)地方我永遠(yuǎn)都到達(dá)不了，那就是你心里。
• 66、在陸軍，由社會(huì)學(xué)家和研究者組成的“人類地域系統(tǒng)”將會(huì)主導(dǎo)進(jìn)行戰(zhàn)地研究并為指揮官們提供建議。
• 67、制造商把關(guān)注點(diǎn)從西方轉(zhuǎn)移到亞洲消費(fèi)者身上，投入更多研究和營(yíng)銷的費(fèi)用，以擴(kuò)大日本中高檔車和消費(fèi)品的在本地域的出口。
• 68、我國(guó)園林從地域上來(lái)講，又有各自特點(diǎn)，如以北京為代表的皇家園林和北方園林，相對(duì)古典園林來(lái)講，高大寬敞，氣勢(shì)恢宏，富麗堂皇，典雅端莊，強(qiáng)調(diào)的是建筑美。
• 69、“但現(xiàn)在，蜜沉沉、沉缸酒等真的已快‘沉缸’，福建老酒等也因地域性明顯，朝低端化發(fā)展。
• 70、他們通過(guò)組織夜暗、陌生地域等復(fù)雜條件下指揮控制、測(cè)試發(fā)射、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用訓(xùn)練，錘煉指揮員臨機(jī)處置能力。
• 71、作為一部反映武漢地域敵后抗日全貌的大型抗戰(zhàn)歷史劇，因于震初次擔(dān)綱導(dǎo)演和男一號(hào)而備受注目。
• 72、當(dāng)然，這只能說(shuō)明地域民風(fēng)的大致風(fēng)格，穿衣戴帽首先要展現(xiàn)個(gè)性，分清“東洋”與“西洋”，各取所愛(ài)。
• 73、那些以地域性為自豪的人，通常都是一些內(nèi)在狹隘而平庸的人。他樂(lè)于以他居住的地域而感到驕傲，正是因?yàn)槠渥陨頉](méi)有什么像樣的品質(zhì)，否則誰(shuí)會(huì)稀罕以公眾共有的東西來(lái)給自己撐門面呢？那就好像這些人沒(méi)有自己的住所，所以就只能寄居在公攤的地方，而且還非常的得意。
• 74、因流亡達(dá)賴的命運(yùn)和他懇求藏人自決權(quán)所引發(fā)的抵觸不斷都盤繞著這個(gè)地域，有時(shí)會(huì)演化成抗議。
• 75、湖南湘西地區(qū)，也因其特殊的地域環(huán)境及復(fù)雜的民族關(guān)系，成為一個(gè)聲名狼藉的“匪區(qū)”
• 76、“平谷”證明商標(biāo)是“平谷鮮桃”的地域標(biāo)志。擁有國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
• 77、本文通過(guò)對(duì)社會(huì)民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺(tái)嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會(huì)變遷中的生存狀態(tài)。
• 78、第三部分，對(duì)蒲城歷史文化名城及其地域建筑的保護(hù)、傳承、發(fā)展進(jìn)行研究探索。
• 79、此露天煤礦地域偏遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)貨](méi)有電信公司可提供接入服務(wù)，因此，擬設(shè)建立小型地面站。
• 80、現(xiàn)代城市與鄉(xiāng)村是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)，城市與鄉(xiāng)村通過(guò)各種要素流的相互聯(lián)系與相互作用構(gòu)成了區(qū)域系統(tǒng)的兩大子系統(tǒng)。
• 81、這位牧羊人幾十年置身于荒無(wú)人煙的地域，他每種下一棵樹(shù)，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿了改造現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈愿望和對(duì)樹(shù)的極度熱愛(ài)，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識(shí)到人生的價(jià)值在于為他人為后人造福。
• 82、地緣，作為中華游子文化的一個(gè)重要原點(diǎn)，表現(xiàn)在具有強(qiáng)烈的地域觀念，對(duì)土地神的信仰和崇敬以及各種文學(xué)、藝術(shù)作品中。
• 83、在目前情況下，至少可以建立司法及其監(jiān)督機(jī)關(guān)的垂直領(lǐng)導(dǎo)和法官及其監(jiān)督機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的定期地域交換制度，使之超脫出同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和人際關(guān)系的制約，使之敢于碰硬，執(zhí)法如山。
• 84、這批墓葬不僅從年代和地域上能夠滿足與東胡相聯(lián)系的條件，在經(jīng)濟(jì)類型和人種特征上也與東胡族所應(yīng)具有的特點(diǎn)相吻合。
• 85、比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為：在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中，各國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的比較優(yōu)勢(shì)安排生產(chǎn)和貿(mào)易。比較優(yōu)勢(shì)原理也適用于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的地域分工和布局以及生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。
• 86、中國(guó)西部重鎮(zhèn)蘭州市是甘肅省省會(huì)所在地，作為核心商業(yè)地域的蘭州新勝利賓館重建項(xiàng)目即將啟動(dòng)。
• 87、“社區(qū)”是一個(gè)群體，它由彼此聯(lián)系、具有共同利益或紐帶，具有共同地域的一群人所組成。
• 88、同樣，后殖民主義的科學(xué)與地域關(guān)系、以及與地域文化關(guān)系問(wèn)題一直該派的一個(gè)根本核心問(wèn)題。
• 89、雷州半島湛江地域內(nèi)的東海“舞人龍”和吳川梅“飄色”，是兩種古老的民間藝術(shù)，都堪稱“中國(guó)一絕”。
• 90、無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，在經(jīng)營(yíng)中，作為判斷標(biāo)準(zhǔn)、具有普遍性的哲學(xué)都是必要的。它越普遍就越有效，因?yàn)樗哺凇叭碎g正義”的倫理觀和道德觀，它是沒(méi)有國(guó)界的。所謂做人的原理原則，是指超越國(guó)家地域差異和超越時(shí)代限制的、全人類共通的東西。
• 91、中國(guó)中藥材批發(fā)網(wǎng)提供了靈活多樣的商品展示空間，消費(fèi)者查詢、購(gòu)物都將不受時(shí)間和地域的限制。
• 92、這些特征主要有錢幣、文字、官制和爵秩制度以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的地域分布等，基本涉及了物質(zhì)文化、制度文化以及思想文化等幾個(gè)方面。
• 93、通過(guò)對(duì)明朝戶籍制度的考察，得出其特征有：一，戶籍地域性，明朝統(tǒng)治者規(guī)定其令四民務(wù)在各守本業(yè)。
• 94、盡避瑞士的冬天許多城市是濃霧彌漫，寒冷，和多雨的，山脈地域經(jīng)常是明信片上的田園詩(shī)般的白雪皚皚的景象。
• 95、他們發(fā)現(xiàn)如果要是住在更加都市化的地域，程序的精確性則會(huì)增加。
• 96、也沒(méi)有什么能比你親身加入到所有跨越文化、宗教和地域的人們中來(lái)更能體會(huì)到我們完全是一體的。
• 97、我生在巴西的一個(gè)小地區(qū)，那甚至不能稱作一個(gè)地域。
• 98、在不同的地域，氣候?qū)ηf稼都有很大的影響。
• 99、這些信息幫助我們了解網(wǎng)站訪客的地域分布以及他們登陸我們網(wǎng)站時(shí)所采用的技術(shù)。
• 100、您需要跨越地域邊界進(jìn)行清晰地通信，以確保準(zhǔn)時(shí)開(kāi)發(fā)正確的應(yīng)用程序，使用正確的需求及質(zhì)量規(guī)范。