地域造句
更新時(shí)間：2025-07-27 11:34:25
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1、我國(guó)地域遼闊，南北氣候差異很大。
2、世間有一種愛情，是天上人間，是沒有時(shí)間和地域界限，盡管有生死大限，可是，她始終就是他的人間四月天。
3、我們可以欣賞演奏和演唱的音樂，聆聽那些屬于不同地域不同時(shí)代的人和作曲家的音樂并且可以跟著音樂起舞。
4、我國(guó)地域遼闊，地形復(fù)雜，一個(gè)堅(jiān)壁清野就足以使敵人望而生畏了。
5、走過來一些少年，只是笑笑過去。當(dāng)一點(diǎn)大的孩子如今都已經(jīng)長(zhǎng)大了。也穿著很洋，如今隨著城市的大發(fā)展，都已經(jīng)沒有了地域和城鄉(xiāng)差別，可是那種浮躁感還是存在的。理智深刻的認(rèn)識(shí)生命，還是需要?dú)q月的打磨。
6、不管地域的界限是多么遙遠(yuǎn)，親愛的！想你的距離在每次心跳之間。
7、我們的國(guó)家地域遼闊，物產(chǎn)豐富。
8、覺得人生活在地球上就如同一家人，不應(yīng)該分種族及地域。
9、我國(guó)的西部，地域廣大，物產(chǎn)豐富。
10、我們不是在這個(gè)地方過這樣的生活，就是在另一個(gè)地方過這樣的生活。而這而生命中必須涉過的艱辛，真的又因?yàn)?b class="special">地域不同就不同么。
11、比較而言，范仲淹不以地域作為臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)則要高明得多。
12、真想跨過地域的限制，立即飛到你的身邊?？茨愕哪槪犇愕囊?，聞你的味，想你的心。
13、湖湘文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈。 【好查hao86.com】
14、毗陵詩派是由清代常州詩人群體組成的地域性詩歌流派。
15、滿洲里地域廣闊，有一片可供移民的土地。
16、常山戰(zhàn)鼓具有很強(qiáng)的地域性，表演曲牌及套路基本為當(dāng)?shù)厮赜小?/p>
17、第三部分，對(duì)丹東市地域文化板塊構(gòu)成體系進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。
18、冥河將這一地域分割為兩大部分。
19、演習(xí)地域濟(jì)南軍區(qū)確山合同戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練基地屬山地地形。
20、廣西與廣東，山水相連，都屬于珠江水系的主要地域。
21、新疆旅游資源具有獨(dú)特的地域環(huán)境。
22、揭示了本縣的地域異常規(guī)律，劃分了重點(diǎn)地震危險(xiǎn)區(qū)。
23、這種差異正是建昌馬對(duì)不同地域的生態(tài)適應(yīng)。
24、張?jiān)伒娜胧瘢瑢?duì)巴蜀地域產(chǎn)生了較大的影響。
25、基于ISSR分子標(biāo)記劃分的組群與地域性沒有明顯關(guān)系。
26、因此，要素是對(duì)人地關(guān)系地域系統(tǒng)進(jìn)行研究的根本。
27、山西旅游地域系統(tǒng)是由若干節(jié)點(diǎn)系統(tǒng)和軸線系統(tǒng)構(gòu)成的。
28、巨額投資使這一些地域的經(jīng)濟(jì)得以迅速開展。
29、水土資源是亁旱區(qū)內(nèi)陸河流域地域分異及綠洲發(fā)育的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。
30、這種跨地域救濟(jì)兵災(zāi)難民的活動(dòng)是中國(guó)歷史上從未出現(xiàn)過的。
31、西北地區(qū)是指賀蘭山以西的廣闊地域。
32、地域性跟共通性有的時(shí)候并不沖突，他們是你的左右兩手。
33、在古代社會(huì)里，這種以地域為基礎(chǔ)的方式是聞所未聞的。
34、漢姓及其發(fā)源地的分布有明顯的地域性。
35、香河肉餅成為品牌，成為一種獨(dú)特的地域美食文化。
36、第四章是對(duì)人地關(guān)系地域系統(tǒng)的研究。
37、方言俗稱地方話，是漢語在不同地域的分支，只通行于一定的地域。
38、兩名護(hù)士把傷病員從戰(zhàn)斗地域撤走。
39、這句話，事實(shí)上，它已成為了哈爾濱都市地域圈層這篇文章的目的。
40、與建一條橫越草原地域及承平洋海岸的鐵路。
41、楊波法官表示，地域管轄特點(diǎn)導(dǎo)致政府信息公開案件數(shù)量居高難下。
42、在民田中，族田、學(xué)田較發(fā)達(dá)，地域特色明顯。
43、第六章分析城市區(qū)域化、區(qū)域城市化發(fā)展對(duì)城市地域系統(tǒng)作用及其可能存在的問題，提出科學(xué)調(diào)控城市地域系統(tǒng)發(fā)展的對(duì)策。
44、基于這一點(diǎn)，歸納了聚落式校園的三種設(shè)計(jì)傾向人文主義、地域主義和手法主義。
45、本文對(duì)這些地理景觀信息加以分析，提出其地域類型并探討其旅游地理意義。
46、可是并非每一個(gè)地域都能輸將與每一種學(xué)術(shù)領(lǐng)域有關(guān)的博物館，所以游客就可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)去追求自己的興趣。
47、地域文化是與狹隘的地域觀念相對(duì)立的，它意味著人對(duì)自身曾走過的道路的認(rèn)可。
48、同時(shí)，通過媒體的宣傳，利用長(zhǎng)沙的地理優(yōu)勢(shì)和人文景觀，推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)的地域化、城市化、鄉(xiāng)村化、特色化發(fā)展提供了必要性和可能性。
49、我們期待他愛的是我的那一片地域，那里有我的脆弱和自卑，有我最無助和最羞恥的時(shí)刻，有我的恐懼，有我的陰暗面，有我的習(xí)慣，也有我的夢(mèng)想。
50、改革開放以后，江蘇省小學(xué)教師職前教育在國(guó)內(nèi)一直領(lǐng)風(fēng)氣之先，有著突出的地域特點(diǎn)。
51、口味的咸淡和地域是有關(guān)系的。北京人說南甜北咸?hào)|辣西酸，大體不錯(cuò)。
52、地域館程度展開，以蔓延的平臺(tái)基座的樣式映托國(guó)度館為關(guān)閉、柔、親民、層次厚實(shí)的都市廣場(chǎng)。
53、可以說，溫州的發(fā)展歷程就是一部激揚(yáng)豪邁的溫州人創(chuàng)業(yè)史，是溫州獨(dú)特人文精神、鮮明地域文化的發(fā)展史。
54、但相同的文化背景與長(zhǎng)期的交往，造成了孫吳兩大地域士人群體的逐漸融合。
55、我猜想，古今中外的地?cái)偤托胸溞袨槎疾畈欢?。大店名店則另是一路。造成重大差別的不是時(shí)間、地域和民族，而是具體的商業(yè)制度。
56、文學(xué)的定義，不但會(huì)隨著歷史發(fā)展的時(shí)間線索而遷變，而且會(huì)隨著民族、國(guó)度、地域、人群的文化單位的不同而呈現(xiàn)差異。
57、目的經(jīng)由過程對(duì)廣西分歧地域朱砂根的根和莖中巖白菜素含量的研究，對(duì)其藥用部位提出建議。
58、論文沒有泛泛而談，而是抓住地域特征和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行闡述。
59、該文通過分析湖北鄉(xiāng)土建筑的功能、形式與地域文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑本質(zhì)的應(yīng)是它的內(nèi)涵，是一種地域文化和歷史文化的綜合體現(xiàn)。
60、懂事情的道理的做法是每個(gè)家庭都擬定地動(dòng)濟(jì)急規(guī)劃，并且所有的家庭成員都應(yīng)該懂患上地動(dòng)事后的雜亂中怎樣脫離那個(gè)地域。
61、據(jù)新華社報(bào)道，武岡另外七個(gè)熔爐仍在運(yùn)轉(zhuǎn)，這塊地域包括文平鎮(zhèn)在內(nèi)有七十萬常住居民。
62、基本上他是個(gè)田園詩人，多寫同新英格蘭州鄉(xiāng)間有關(guān)的事物，但他詩中的哲思卻不受地域的限制。
63、它亟需新的住宅和公同基本舉措措施，以進(jìn)步外地居官的生涯程度，給自周邊鄉(xiāng)村地域穩(wěn)步淌進(jìn)的遷移己心降求住所。
64、兵連禍接、動(dòng)蕩亂離是天津衛(wèi)的歷史之痛;地域狹小、資源單一，也是天津旅游業(yè)的城市之癢。
65、本文認(rèn)為，“三晉”地域人文精神已經(jīng)內(nèi)化為山西作家的“集體無意識(shí)”，使他們不約而同地選擇了為民眾“代言”的創(chuàng)作立場(chǎng)。
66、在這個(gè)低地的南亞國(guó)家的中心地域，有許許多多的水上交通要道縱橫交錯(cuò)著。
67、由于使用了高爆燃燒曳光彈，石龍子在對(duì)建筑物進(jìn)行射擊時(shí)體現(xiàn)出了極高的價(jià)值，可以迫使敵軍離開建筑去到開闊地域。
68、東馬來群島是由聯(lián)邦地域中的納閩島和沙巴諸州還有沙撈越組成的，它占據(jù)了婆羅洲諸島的南部，接壤著印度尼西亞和文萊。
69、丁氏的“仁學(xué)”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學(xué)，建立儒學(xué)的倫理本位，具有強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特征。
70、“國(guó)朝”主要體現(xiàn)其國(guó)家屬性，“中州”主要體現(xiàn)其地域特征，“唐宋”主要體現(xiàn)其正統(tǒng)意識(shí)。
71、最宜在酸性、富含腐殖質(zhì)而排水良好的地域生長(zhǎng)，微堿土也可。
72、長(zhǎng)期流傳在桂北地域的文場(chǎng)其藝術(shù)與桂地的歷史文化和山水自然在精神內(nèi)核上相得益彰，自然呼應(yīng)。
73、兩個(gè)獵鹿組織取得豁免權(quán)仍然能打獵，但是因?yàn)樗鼈儽仨毐M快將目標(biāo)鹿趕離鹿群，打獵時(shí)間比較短，地域也變小了。
74、夏河境內(nèi)人文、自然景觀眾多，具有鮮明的地域特色和民族特色。
75、第四章：城步苗族自治縣桃林村傳統(tǒng)民居地域文化的分析。
76、區(qū)域空間規(guī)劃就是注重空間地域的規(guī)劃，更加注重地域發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和戰(zhàn)略性。
77、地域館程度展開，以伸展的平臺(tái)基座的樣子映托國(guó)度館為關(guān)閉、柔、親民、層次富厚的都市廣場(chǎng)。
78、不論在時(shí)間上地域上皆以將全兵力使用于同一地點(diǎn)為目的。以上乃獲得最大效果所必具之條件也。
79、孝感話“把”的特點(diǎn)，顯示了“把”在地域上的共時(shí)差異，反映了語言歷史演變的軌跡。
80、城市功能是城市作用于外圍經(jīng)濟(jì)地域系統(tǒng)的能力，產(chǎn)業(yè)發(fā)展引起城市功能的變化。
81、一輪輪新大綱施訓(xùn)熱潮，推動(dòng)不同任務(wù)、不同地域、不同型號(hào)的導(dǎo)彈部隊(duì)縱馬馳騁、洗濯磨淬，把一枚枚導(dǎo)彈升空的壯麗軌跡寫在天際。
82、來自漢、土、苗、彝、布、回、藏七個(gè)民族的人們深山相聚，和諧相處，孕育了其特有的文化底蘊(yùn)，形成了三峽地域獨(dú)一無二的風(fēng)土人情“珍藏版”。
83、那是海洋貿(mào)易的一大半塊，它跨越了不同地域，而龍后則是在攪混水。
84、同時(shí)以點(diǎn)帶面，為整個(gè)秦巴山區(qū)、西南山區(qū)等相同地域條件下的小城鎮(zhèn)防災(zāi)規(guī)劃提供一種借鑒。
85、問：海外的生活和國(guó)內(nèi)有什么不同最讓您印象深刻？自由和地域的關(guān)系有多大？答：在國(guó)內(nèi)更多時(shí)間在面對(duì)別人，在海外更多時(shí)間在面對(duì)自己。地域時(shí)空的自由更多作用于肉體和生理上，我們得到更多是自由的感覺，而不是自由本身。
86、但是一旦這些冰庫消融將會(huì)危及地域寬廣卻又人口眾多的亞洲。并且個(gè)水源和糧食安全將會(huì)告急。
87、活動(dòng)融合了時(shí)代主旋律、原生態(tài)雛形、現(xiàn)代流行、地域風(fēng)情等多種文化元素，并充分運(yùn)用各種高新技術(shù)，烘托渲染“展演”活動(dòng)氛圍。
88、通過對(duì)地域顯示、通視性檢測(cè)和地形檢測(cè)等幾個(gè)基本問題的分析，表明采用該方法是可行的。
89、一方面通過常規(guī)化路徑，按地域、職能逐步推進(jìn);另一方面，在自愿互利的前提下，通過相關(guān)國(guó)家政府間的特定安排推進(jìn)人民幣國(guó)際化。
90、在八月的風(fēng)里，有你我尋覓的嫣然，炙熱的心跳；八月的風(fēng)，穿越了時(shí)空地域，拂在臉上，激越了靈魂深處的向往。一起盡繾綣，說風(fēng)流，共唏噓。
91、印證了中國(guó)近代殖民建筑的地域性發(fā)展特征與軌跡，探尋出其對(duì)現(xiàn)代居住設(shè)計(jì)的影響與脈絡(luò)。
92、各地域民歌多以簡(jiǎn)單的幾種曲調(diào)為旋律基礎(chǔ)，大都無固定唱詞，歌詞都是人們見景生情，隨時(shí)即興編出。
93、通過分析地域文化與設(shè)計(jì)的相互關(guān)系，論述了當(dāng)前設(shè)計(jì)千人一面的現(xiàn)象正是由于西方文化的強(qiáng)勢(shì)，我國(guó)地域文化的多次斷層等原因造成的。
94、第四章作為重慶地域建筑文脈的鋪墊，從自然層面的水與建筑文化的關(guān)系來分析重慶山水環(huán)境形成的聚居特色。
95、同時(shí)，中東和冬風(fēng)整個(gè)地域的人平易近剖明，為了實(shí)現(xiàn)正義和莊嚴(yán)，最靠得住的路子是帶動(dòng)非暴力的道德力量，而不是肆無忌憚的恐怖主義和暴力。
96、中部六省地處祖國(guó)內(nèi)陸腹地，在全國(guó)地域分工中扮演著十分重要的角色。
97、多少個(gè)日子里，我們彼此相隔萬里，心卻緊緊在一起從未分離，距離把我們的地域分開卻從未讓我們彼此的思念分離，隔山隔水隔不斷我對(duì)你的情義。
98、根據(jù)數(shù)據(jù)的易獲取性和現(xiàn)有的技術(shù)手段，運(yùn)用技術(shù)及模糊數(shù)學(xué)方法，對(duì)武威市土地利用的地域差異性進(jìn)行了量化研究。
99、其中柱和烏力楞是社會(huì)組織，“部落”是社會(huì)組織向族群的過渡形態(tài)，地域集團(tuán)、民族、比民族更大的族體是族群。
100、根據(jù)地域不同，你也可以養(yǎng)殖羅非魚、鯰魚、石斑魚、遮目魚、鰻魚等其它種類的魚。