義理造句

• 1、建構(gòu)主義理論不僅在教學等領域起著重要作用，而且在學校德育的改革與發(fā)展中同樣起著積極的作用。
• 2、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學于文，以求義理。
• 3、他們的詩篇召喚著我們在世人的心中樹立起持久和平的信念，激勵著我們?nèi)ブ匦聵?gòu)想人與自然的關(guān)系，去建立一種以各民族特性及文化多樣性為靈感源泉的人本主義理念。
• 4、馬克思主義理論剛傳入中國時，曾被許多頑固分子視作旁門左道，邪魔異教而大加斥責。
• 5、胡伊朗是已故著名馬克思主義理論家、歷史學家、中國社會科學院原院長胡繩的長子，黎鋼是他的夫人，胡繩生前的秘書。
• 6、做學問不能只是尋章摘句，必須潛心研究書中義理，才能確有體會。
• 7、落后國家能否跨越“卡夫丁峽谷”直接進入社會主義，這是科學社會主義理論與建設的重大課題。
• 8、盡管該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。
• 9、究其原因，主要是由于學者們對民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定義理解與認識不清而導致的。
• 10、然而，在當今這樣一個原理博愛的時代，烏托邦價值在于建立某個社會和社會主義理想國的連接。
• 11、我們通過對合作學習理論與建構(gòu)主義理論的深入研究，發(fā)現(xiàn)這兩種理論是互補的。
• 12、先生教導二位皇子《行葦》，乃因其為周王室與族人飲宴之作，此詩章首即言親戚兄弟，是因二位皇子初次相見，教導要兄弟骨肉相親相愛，乃是人倫之常情，天地之義理。
• 13、近人論學，好爭漢宋。謂宋儒尚義理，清儒重考據(jù)，各有所偏，可也。
• 14、特別是對臨濟宗巨擘禪學思想的個靠性分析，更使該書具有義理詮釋的現(xiàn)代性哲學特點。
• 15、堂堂圣人弟子，豈可棄文就武，與武弁同流?縱然科舉之路暫時阻斷，我輩也應潛心研讀，以求義理!
• 16、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產(chǎn)主義理想而斗爭的戰(zhàn)士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創(chuàng)造者、思想家的那種精神。 haO86.com
• 17、書不成誦，無以致思索之功；書不精讀，無以得義理之益。
• 18、晚年恩格斯與第二國際問題的研究，長年以來為馬克思主義理論界所忽視。
• 19、它主要通過以佛教義理對現(xiàn)代科學的詮解，實現(xiàn)佛教在科學時代的宗教功能。
• 20、我常感到，最理想的著述應當是文獻學與文藝學的高度結(jié)合，互相滲透，融為一體，亦即考據(jù)、義理均詳且精，再加以文辭優(yōu)美，即清儒所標舉之高境。
• 21、其對于道學義理之發(fā)揚，則是存乎注文、傳文當中，未嘗敢凌駕于經(jīng)典圣言之上。
• 22、儒家圍繞著“生”造就了一個天人互動的生命模式，并以天、命、性、道諸概念邏輯架構(gòu)出一個相應的生命義理體系。
• 23、這標志著法共在對社會主義理論的探索中取得了重大進展。
• 24、巴枯寧的無政府主義理論被認為是馬克思共產(chǎn)主義政府的對立。
• 25、郝大通出家前是山東寧海州的首富，精研義理，以賣卜自遣，后來在煙霞洞拜王重陽為師。
• 26、曾國藩開創(chuàng)的湘鄉(xiāng)文派是建立在湖南固有的“情韻”和“義理”兩個文學傳統(tǒng)基礎之上，也取決于湖南地域獨特的地理和風俗。
• 27、軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居。
• 28、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現(xiàn)。
• 29、他在教學與學術(shù)研究實踐中，注重講明義理，躬行實踐，提倡個人自學、集中講解和質(zhì)疑問難相結(jié)合，建立“講會”。
• 30、有急求義理復不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。
• 31、狹義理解的循環(huán)經(jīng)濟在發(fā)展中必將面臨成本上升的壓力。
• 32、狹義理解的安樂死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對死亡已經(jīng)開始的病人，不對他們采取人工干預的辦法來延長痛苦的死亡過程，或為了制止劇烈疼痛的折磨而采取積極的措施認為的加速其死亡的過程。
• 33、因此，傳統(tǒng)譯論需要改進，后殖民主義理論為此提供了新的視角。
• 34、秦律雖然嚴酷但卻包含人道精神。人道精神和人道主義理論是既相聯(lián)系文有所區(qū)別的。
• 35、人民大學是要辦的，主要培養(yǎng)財貿(mào)、經(jīng)濟管理干部和馬列主義理論工作者。
• 36、讀書則此心常在，不讀書則終看義理不見。
• 37、他對于經(jīng)學的詮釋，改變了宋明儒者不明訓詁、空論義理的學風，開創(chuàng)了明末清初新的經(jīng)學研究風氣。
• 38、哈迪德的設計理念反應了建筑學中的解構(gòu)主義理念。
• 39、禪者，禪宗一類;講者，重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者，誦念真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。
• 40、后，他堅持學習中國特色社會主義理論，關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)注黨和國家建設，積極參加各項力所能及的活動，繼續(xù)為全省改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)獻計獻策，貢獻余熱。
• 41、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。
• 42、他不可能派兵去扼殺民族主義理想。
• 43、在亞洲能排出幾所?我到國外去看了以后，感到要將浙大建成世界一流大學就像共產(chǎn)主義理想。
• 44、作為馬克思主義理論工作者，必須關(guān)注和重視對大陸現(xiàn)代新儒家及其學說的研究。
• 45、而社會主義理論是從哲學?歷史以及經(jīng)濟理論中由受過教育的有產(chǎn)階級代表，由知識分子們精心構(gòu)建而成的。
• 46、本文試圖通過對兩位學者的詩學理論和詩歌分析方法的對比，說明英美新批評的復義理論對中國文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。
• 47、后殖民主義理論讓中國當代文論界感到一種困惑。中國文論對解除西方話語霸權(quán)揚眉吐氣，這是中國文學理論自身建設和發(fā)展的契機。
• 48、“所謂格物云者，或讀書，講明義理;或尚論古人，別其是非;或應接事物而處其當否，皆格物事也”。
• 49、最后論述了簡易程序的理論基礎一經(jīng)濟效益理論和整體正義理論。
• 50、在這一偉大實踐中，不斷推動關(guān)于現(xiàn)代化的理論研究和創(chuàng)新，是馬克思主義理論工作者的責任。
• 51、忠良心中無語，原來這人是個極端追求自我滿足感的義理狂，以自己的幻想來評估現(xiàn)實，擁有自我毀滅的傾向。
• 52、其錯皆在逐末舍本、用奇舍正、尚虛棄實，只求一時急效而不計后果，沉溺于權(quán)謀而踐踏義理。
• 53、這才是無論風云怎樣變幻，我們都堅信中國特色社會主義理論的根蒂。
• 54、義理之性“渾然至善未嘗有惡”，但由于個體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別，因而氣質(zhì)之性便各有不同，有善有惡。
• 55、對于理想約束，按照廣義理想約束力是否為零，把理想約束分為完全理想約束和不完全理想約束。
• 56、民族矛盾和階級矛盾白熱化的三十年代，呼喚著代表中國近代化前進方向的新民主主義理論體系的誕生。
• 57、然而，自由主義理論的內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實遭遇決定了平社學人的努力又將陷入新的輪回之中。
• 58、五佛義理出現(xiàn)較晚，源自顯宗華嚴思想。
• 59、隨著后殖民主義理論大潮的興起，原先不帶任何意識形態(tài)的“語言”的范圍已擴展到帶有文化霸權(quán)和意識形態(tài)色彩的“話語”。
• 60、根據(jù)時間、譯本、文獻以及佛教義理，呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。
• 61、當代世界日新月異，與此相關(guān)，各種各樣的正義理論層出不窮。
• 62、但是作為一個已皈依的佛徒，我發(fā)誓我會盡可能的多學習佛教教義，并且運用佛法義理來幫助蕓蕓眾生。
• 63、所以，為了更好地理解英語習語的意義，更加有效地使用它們，我們必須對習語的語義理據(jù)作一個深入細致的探討。
• 64、有時候，一個巴利單詞具有如此豐富的內(nèi)涵，僅僅坐下把它們勾畫出來，對于闡明佛陀的教導，作用不亞于一篇義理長文。
• 65、郭雍是宋代義理易學的代表人物之一，其核心的思想是“《易》言三才之道”。
• 66、通過對《大學》義理的綱要即“三綱領”和“八條目”的內(nèi)涵分析，“格物”是成就工夫的起點。
• 67、義理是日本社會的基本倫理道德觀念，主要有“對社會的義理”和“對名譽的義理”兩類。
• 68、本文從橫渠文本的義理脈絡出發(fā)，討論了橫渠思想中所蘊涵的生態(tài)倫理觀念。
• 69、理據(jù)包括語音理據(jù)，形態(tài)理據(jù)，語義理據(jù)和詞源理據(jù)。
• 70、但是，由于義理之學所依托的歷史條件不同，故而在知識依據(jù)、思想旨趣、知識形態(tài)等諸多方面均有自己的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而不同于西方哲學。
• 71、這種新興文體后來不但發(fā)展出繁復的寫作技法，其解經(jīng)時所重新萃取、建構(gòu)之義理層面，也具有經(jīng)典詮釋學的研究價值。
• 72、在《周易》中，形式就是象數(shù)，內(nèi)容就是義理。
• 73、這既表現(xiàn)在佛教題材、語匯和意象的使用，又表現(xiàn)為佛學義理在作品中的體現(xiàn)。
• 74、其深刻的經(jīng)濟義理表現(xiàn)為有助于效益的提高，減少交易費用，提高成交量。
• 75、由“理”和“象”所昭示的兩種不同思維形式出發(fā)，形成了解讀《周易》文本的兩大陣營-義理易學和象數(shù)易學。
• 76、文章從構(gòu)詞形式、詞義理據(jù)及語義屬性等方面對糧食英語詞匯進行了探討。
• 77、這個體系不以古文的文學性為旨歸，而是靠古文的“義理”來維系的。
• 78、中國歷史學自古以來就存在著重考據(jù)和重義理兩種治學傳統(tǒng)。
• 79、在荀學義理研究方面，馬克思主義學者開拓出荀學研究的新方法。
• 80、他的經(jīng)學研究特點鮮明，主張“以訓話明義理”，提倡把經(jīng)典內(nèi)容的考據(jù)和義理思想的探究并重。
• 81、大體來說其理論特點主要表現(xiàn)為：匯通考據(jù)與義理；
• 82、“一本圓融”體現(xiàn)了程顥哲學的特色，也是程顥所體貼出的儒家義理。
• 83、從語義理據(jù)來看，英漢俚語的一大特點就是帶有鮮明的修辭色彩。
• 84、杜光庭是唐末五代著名道士，學識淵博，著述頗多，其中有道教義理方面的佳構(gòu)，也有大量富含奇異文學色彩的篇章，這些道教理論和文學作品中還蘊含著許多審美思想。
• 85、日語中的“義理”用英文怎么說?
• 86、譬喻是《法華經(jīng)》的主要表法方式，是佛學義理和文學性高度結(jié)合的體現(xiàn)。
• 87、作者隱然嘗試將以上三種宗教性的詮解安置于一個天人合一之義理框架的現(xiàn)代詮釋辯證發(fā)展當中。
• 88、而那些更早的石刻，如在最近印度北部發(fā)現(xiàn)的一件阿彌陀佛像（阿彌陀佛是大乘佛教所崇拜的佛像），在其中也表達了非大乘的義理。