口傳造句
更新時間：2025-06-15 13:59:50
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1、很多武術都是靠口傳心授流傳下來的。
2、意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。
3、在得到智光長老口傳心授的佛門武學心法后，李國明和趙曉鵬每天都去后山樹林里勤苦練習。
4、只是現(xiàn)在的花錯卻不管蕭逸是高手還是二貨，他只關心的是蕭逸的身份，泡妞導師的身份，在蕭逸口傳心授的“泡妞兵法”。
5、真言之口傳以此名號為陀羅尼，為金剛界五佛。
6、如果有類似的安排，從位不甚高而權柄頗重的崔龍海之口傳達出來，中朝雙方都可進可退，好過金正恩或者金永南來一錘定音，方便兩國從中轉圜。
7、早先的作坊里都是師傅帶著徒弟拓樣，口傳心授，沒有圖紙，點藍師傅們也都是在手心里調(diào)色，不肯將技藝全部告訴徒弟。
8、這些限制更表明紐姆譜只是作為音樂口傳心授傳統(tǒng)的輔助工具得以發(fā)展的，其目的并不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)的口頭傳播。
9、這個值用來設置調(diào)試遠程目標的串口傳輸速度。
10、至于虬道兄與聶道姑要埋名隱姓，皆因從古到今，凡是真正劍俠，多不肯自露姓名，怕的是眾口傳揚，驚世駭俗之故。
11、為了傳承的需要，也往往是口傳心授，同時把自己做得最好的一只風箏掛在墻壁上，以作樣板。
12、在這種情況下，概念模型仍然指導組件中的業(yè)務類型和通過組件的接口傳遞的業(yè)務類型的定義。
13、因為有“民間文學是勞動人民的集體創(chuàng)作”這樣一個蓋棺論定的結論，所以原本很復雜的口傳文學編創(chuàng)問題也就很少有人涉足了。
14、步軍統(tǒng)領隆科多是雍正心腹，康熙病?；杳詴r，雍正在隆科多幫助下偽造遺詔，變相軟禁皇子，編造七位皇子和隆科多聽到康熙口傳遺詔的重要情節(jié)，乘機篡位。
15、啟東咬著牙拉起了栗然，胸口傳來一陣疼痛，在之前的車輛沖擊下，啟東本來就還脆弱的傷口又被震開了，已經(jīng)有血液滲透著流了出來。
16、許風想，從來高等級功夫都是講究口傳心授。
17、而糞經(jīng)口傳染多見于腸道病毒，呼吸道合胞病毒通過塵埃傳染。
18、古代和尚學經(jīng)，多半靠師傅口傳心授。
19、警幻仙姑進一步說，意淫二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達，汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。
20、熊倜突然明白，他想起口傳心授的說法，這說法，蒼浩叔叔也給自己說過。
21、茲余所論，大泄真機，皆列圣口傳心授之旨，人能照此下手行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測之奧，誠金丹之口決也。
22、全真正韻一直遵循著口傳心授的傳承方式，使用上延續(xù)著已有的曲目。
23、若是今天能問出些什么，那些新聞可是分分秒秒都是頭版的節(jié)奏呀!正點的鐘聲響起，一陣高跟鞋的聲音從門口傳來，讓記者都伸長了脖子。
24、經(jīng)文咒語祝辭贊語也是口傳心授，靈活多變。
25、測量機構將傳感器所采集到的數(shù)據(jù)轉換成脈沖計數(shù)，通過總線接口傳輸至便攜式計算機。
26、年寶玉則雪山神話傳說為代代口傳心授。
27、我們不贊成分餐，因為沒有資料證實病毒能經(jīng)口傳播。
28、你別揣著明白裝糊涂好嗎?你帶我回來的時候我除了這一身毛皮外身上還有別的嗎?這靈魂功法是口傳心授的。
29、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。這是一位德高。
30、我會英文的口傳條記，同時能當即將其翻譯成中文。
31、同時，陀螺，里程表等也將目標的航向信息和運行距離結果通過串口傳到計算機。
32、口傳有三位智者將其作為禮物帶到伯利恒送給年幼的基督。
33、此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也都是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法更不落紙筆，所以后人用得很不廣泛，只有少數(shù)得傳者，借以延年。
34、那時候京劇大多沒有什么劇本，只有總講和鑼經(jīng)，總講就是一個戲曲的梗概，鑼經(jīng)就是場面，基本上所有的戲都是靠師傅口傳心授，師傅怎么教徒弟怎么學。
35、道教音樂歷代靠口傳心授，傳承方法隱秘保守，特別是全真道要求更嚴。
36、希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風云數(shù)十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結果報父恩。
37、這首歌的音律舒緩、悠揚，詞意親切、邃遠，易于貼近觀眾的心，易于上口傳唱，更具催動情感的張力和滲透力，飽含了對祖國的贊美和對未來的期盼。
38、戲劇藝術真奇妙，迷倒萬千癡迷人。曲曲歌聲震云霄，后人傳唱市井間。梁祝化蝶是精選，各種藝術均呈現(xiàn)。黃梅歌兒眾口傳，哼唱就在平常間。世界戲劇日到了，愿戲劇藝術永遠流傳！
39、我有一句真言，只有五個字，既不識字，口傳心授，也容易記得。
40、口傳營銷：讓人們談論…
41、得智光長老口傳心授，其武學修為進步神速是意料之中的事。
42、口傳史詩是世界上許多民族都流傳不息的文化現(xiàn)象。
43、由于達斡爾族沒有文字，古老的達斡爾族傳統(tǒng)音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。
44、事后根據(jù)鐘萬靈的解釋我才知道，靈緣社的咒語沒有寫在紙上的，而是由潘惠媛口傳心授，大家跟著念。
45、在此教授之前，尊貴的法王給予了觀音修持的口傳。
46、問題是，“金口玉言”是否就能夠“口傳心授”了呢？
47、悅容貌，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣性”者，作者統(tǒng)統(tǒng)斥之為可心會而不可口傳，可神通而不可語達。
48、兩人悄悄的潛進林子，在林子中心的樹屋里有昏暗的光線從窗口傳出來，就像海上的燈塔指引著迷航的船只，找到正確的航線。
49、祆教最初并無經(jīng)典，僅由祭司口傳心授。
50、這些相書熟諳在心，加上師傅口傳心授的那些琢磨人心理的“使腥兒”。
51、滾滾長江東逝水，中華文明歷史悠。炎黃子孫才智廣，四大發(fā)明世界聞。唐宋華章美如畫，世界知名萬口傳。世界母語日，說好中國話，揚我國威，傳我文化！
52、一個男子的聲音從飯店門口傳來，接著，三名袒胸露背的男子走了進來。
53、傳統(tǒng)的聲樂教學是以經(jīng)驗教學的方式，教師對學生“一對一”的口傳心授。
54、槍之奇奧，非口傳心授，難以稱神，余藝不過一得之愚，更有俟于當世豪杰之士。
55、陳軍認為，民族樂器傳承過去靠口傳心授和精神涵育，培育的是情趣和鐘愛。
56、華宣心情煩躁地一口一口喝著悶酒，對門口傳來的推門鈴鐺聲沒太在意，不過當全場的囂然漸漸走低直至安靜下來，他也就意識到了什么，順著眾人的眼光望過去。
57、本法在中國古代廣為流傳，多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
58、獨大內(nèi)因舊教習，口傳心授，故未失真。
59、這些技藝，大多經(jīng)由釀酒師傅的口傳身授，代代相傳，非經(jīng)年累月的經(jīng)驗無以諳習。
60、但是侗族沒有自己的文字，世傳的民間技藝均為口傳，傳統(tǒng)的侗族木構建筑和家具正在消失之中，亟待保護與研究。
61、教育是指導不是指責，教育是示范而不是口傳。
62、太極拳和內(nèi)家拳本是一體，張三豐當年教徒都是口傳身授，他的拳法傳給宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等繼承人。
63、作為白石村梁氏硯雕世家傳人，這位年過花甲的藝人打破家族傳承傳統(tǒng)，對外廣招門徒，他冀望以自己的口傳身授，讓端硯文化在時代變遷中繼續(xù)發(fā)揚光大。
64、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學中獨具特色。
65、本開示緣起尊貴的大寶法王噶瑪巴在之前，授予了觀音的口傳。
66、丹鼎門的功法始終口傳心授，秘不外宣。
67、它是以口傳心授來教學的一種聲樂藝術。
68、這首歌的音律舒緩、悠揚，詞意親切、邃遠，易于上口傳唱，更具催動情感的張力和滲透力，飽含了對祖國的贊美和對未來的期盼。
69、在子牙的印象中，老乞丐不是口傳心授，就是用手抄本，這樣的與他的風格不搭調(diào)。
70、西漢末年，信奉佛教的大月氏使臣來到長安，一個叫景廬的讀書人接受了他的口傳佛經(jīng)，佛教開始傳入中國。
71、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進行代際傳承。
72、舊時有相當一部分京劇沒有完善的文學腳本，只有總講和鑼經(jīng)，教習方式是口傳心授，使京劇的文學性相比傳奇大打折扣。
73、自老祖宗起就只允許父子口傳心授，不許形成任何文字書冊，不許泄漏一個字給外姓人。
74、老花匠把這口傳家寶敲了三下，那是當年一位老狀元送給他們家一個德高望重的祖先的禮物。
75、混賬，竟然連我口傳心授的心法給忘記了!
76、與新飲店的時尚新銳相較，海口傳統(tǒng)老爸茶店處驚不變，椰樹下、巷陌里、海邊、河旁的老爸茶店依然茶客盈盈。
77、方才奴婢去武清候府，口傳圣旨，不料武清候對奴婢訴了許多苦，又抬出太后，說只能拿出一萬兩銀子，多的實在拿不出來。
78、‘法不傳六耳，這個法只是口傳心授，不會有經(jīng)書，也不可以有經(jīng)書。
79、此種武士道精神，既非法律、亦非約束、僅僅口傳或學者之著述所書。 Hao86.com
80、筆者注此前，法王噶瑪巴給予了六字大明咒的口傳。
81、第二，從文化傳承的方式上看，黑非洲文化屬口傳文化，鮮有文字文化。
82、當時，師傅帶徒弟都是口傳心授，手把手地在工作中教學技術的。
83、急火攻心之下，可汗但覺胸口傳來一陣劇痛，在吐出一口鮮血后就暈了過去。
84、突然一聲巨響從村口傳來，強大的震感讓房間窗戶的砂紙都震動不已，古陵見此臉色大變，連忙身形急射往村外掠去。
85、細菌戰(zhàn)口述史料是指與（日本）細菌戰(zhàn)有關聯(lián)的口傳史料、回憶錄、調(diào)查記錄和訪談錄。
86、它們?nèi)诟匠实臋n案里且將很快的會增入我們已上傳在網(wǎng)頁版我口傳給弟子眾的諸咒匯集中。
87、“口傳身授”教學法它是符合舞蹈教學規(guī)律的，是一種重要的或主要的教學方法。
88、但口傳材料有其自身的特點，所以采錄之前必須下一番考辨取舍和編纂加工的功夫，否則就難以顯示出其應有的價值。
89、口述史料是根據(jù)個人親身經(jīng)歷或見聞而口傳或筆記的材料。
90、本文以陽高縣民間樂班為例探索與分析民間技藝中口傳與譜傳的辯證關系。
91、雖然巴底買看不見，但他感覺到今天有點特別，因為他從來沒有聽見過這么多嘈雜的聲音從耶利哥城門口傳出來。
92、它比傳聞或口傳傳統(tǒng)要好。
93、你可能之前還沒有聽說過我們的咖啡店，因為我們很少做廣告，基本上就依靠客人之間的口傳口來傳播消息。
94、女人喜于（自己的意見與敘述）被聆聽，更多的時候會傾向于從口傳評論中得出她們對某產(chǎn)品的見解。
95、傳統(tǒng)的“口傳身授”方式，既局限了課堂教學整體效果的演示，而且學生體育舞蹈技能的掌握完全依賴于教師個人。
96、本文認為，借助于智慧的觀念的傳布，口傳詩人以神的代言人的身份控制了人們的知覺和感覺。
97、古代社會文化水平的低下以及口傳傳統(tǒng)所具有的重要地位，也成為希臘口頭演說發(fā)展的重要條件。
98、本文試從歌詠文化載體的演變過程，即口傳、書面與光碟來探討少數(shù)民族的話語權與民族認同。
99、傳統(tǒng)的“口傳耳受”教學手段正日益被多媒體教育技術的讀圖所取代。
100、而對口傳歷史的如實記錄和方便記憶的方法的創(chuàng)造、使用正是其口語化的兩個重要特征。