修辭造句

• 1、而讓人覺(jué)得興奮、愉悅、舒暢，這就需要?jiǎng)佑酶鞣N修辭手法，讓演講就像按摩大師一樣，聽(tīng)眾哪兒癢癢，就準(zhǔn)確撓到哪兒。
• 2、提喻法是英語(yǔ)中的一種修辭格，它有許多用法，其中之一是通過(guò)聯(lián)想和類比以部分代替全體。
• 3、修辭不外乎是煉詞煉句和運(yùn)用辭格，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，生動(dòng)形象。
• 4、同時(shí)，它在傳統(tǒng)的修辭學(xué)之外另辟了一條通過(guò)評(píng)價(jià)資源欣賞演講辭的新路徑。
• 5、入話里可能包含著大眾的心理、作者的修辭、社會(huì)的傾向，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元現(xiàn)象、雅俗共賞的審美情趣等。
• 6、借代是英、漢語(yǔ)中的第二大修辭格。
• 7、修辭是一門語(yǔ)言藝術(shù)，表現(xiàn)了語(yǔ)言的一種飾美功能，追求的是語(yǔ)言美。
• 8、關(guān)于詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)，方氏提出了詞語(yǔ)修辭的基本要求，論述了響字說(shuō)、虛字說(shuō)。
• 9、山歌歌詞講究修辭，比喻深刻，特別是押腳韻，偶數(shù)句句末字韻母相同，以押調(diào)為主，押韻為輔，講究對(duì)仗。
• 10、有意思的是，如果你了解烏托邦這一修辭比喻，其含義常常包括，與教育的烏托邦一般的關(guān)系的暗示性信息。
• 11、修辭的辭格相當(dāng)多，能夠在詞的義項(xiàng)增多過(guò)程中起作用的一般是比喻、比擬、借代、移覺(jué)、委婉、斷取、別解等。
• 12、第一部分是修辭學(xué)造詞法的相關(guān)問(wèn)題，由四個(gè)方面構(gòu)成。
• 13、第二章是關(guān)于自白書(shū)的修辭。
• 14、修辭學(xué)的規(guī)律可以概括為四條：選擇律、互動(dòng)律、適應(yīng)律、效果律。
• 15、且不說(shuō)這話里用了多少無(wú)聊的比喻、夸張等修辭手法，我們只看余先生是如何在自己的文字里煉丹的。
• 16、文字材料一定要盡夸張之能事，語(yǔ)法上做到天衣無(wú)縫，修辭上做到感天地泣鬼神，邏輯上做到針插不進(jìn)水潑不透滴水不漏!把芝麻說(shuō)成西瓜，把舊房寫(xiě)成“嘩啦啦”。
• 17、多次運(yùn)用比喻等修辭手法，這樣的語(yǔ)言極具張力，力透紙背。
• 18、美觀戰(zhàn)勝了重量和地心引力，它和權(quán)力意志都力圖在建筑物中表現(xiàn)自己，建筑學(xué)是一種力量修辭學(xué)。
• 19、本文從歷史親歷者表述中的歷史事實(shí)和歷史學(xué)家研究程序中的歷史事實(shí)兩個(gè)方面討論歷史敘述現(xiàn)象，指出歷史事實(shí)是一種修辭建構(gòu)。
• 20、有心的讀者或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，“媽媽的朋友的兒子”的修辭手法，和中國(guó)的年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“我爸是李剛”頗有異曲同工之妙。
• 21、明喻是常用的修辭術(shù)，也很好用，但是像連珠炮式的比喻與其說(shuō)是富有啟發(fā)性，不如說(shuō)是在轉(zhuǎn)移注意力。 【好查hao86.com】
• 22、聯(lián)想是模糊語(yǔ)言的修辭靈魂，含蓄是模糊語(yǔ)言的審美至境。
• 23、手機(jī)短信在語(yǔ)言材料、修辭方式、風(fēng)格特征等方面有其顯著特點(diǎn)。
• 24、提喻法是一種修辭方法，部分用來(lái)做整體或正相反。
• 25、“‘修辭立其誠(chéng)’，這是恩師馮友蘭、張岱年對(duì)我最大的影響。
• 26、修辭格中的反語(yǔ)分類“正話反說(shuō)”與“反話正說(shuō)”，其理論上的定義跟人們言語(yǔ)中的理解存在著差異。
• 27、修改在整體上是值得肯定的，尤其是在修辭定義、修辭格的刪削和增添方面比較成功。
• 28、他在古漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭、訓(xùn)詁、金甲文字和漢書(shū)等方面造詣極深，創(chuàng)獲很多。
• 29、讀史使人明智；讀詩(shī)使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。
• 30、“修辭立其誠(chéng)”，這好像是做人做事的常識(shí)，但誰(shuí)都知道今天中國(guó)新聞人做到這一點(diǎn)何其難。
• 31、這類寫(xiě)作是屬于書(shū)寫(xiě)的，修辭立其誠(chéng)，往往折射出一種理解圖書(shū)的角度和趣味。
• 32、民無(wú)信不立，官則不只是無(wú)信不立，而且必須“修辭立其誠(chéng)”。
• 33、至于首尾呼應(yīng)、伏筆等等寫(xiě)作技法，還有大量的比喻、擬人、排比等修辭方法的運(yùn)用，也非平常人能輕易做到的。
• 34、通過(guò)對(duì)所收集數(shù)據(jù)的分析與歸納，本文發(fā)現(xiàn)蓄意歧義實(shí)現(xiàn)的方式有同音詞，多義詞，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，修辭手段，語(yǔ)境等。
• 35、因?yàn)檫@個(gè)原因，哲學(xué)家、心理學(xué)家、修辭學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家都注意到了廣告中的特殊的語(yǔ)言形式。
• 36、但或許只有這種粗暴的“革命話語(yǔ)”才能推倒朱墻，使小說(shuō)擺脫“倫理道德的修辭與實(shí)踐”、“心靈雞湯”等固有面貌，進(jìn)到一個(gè)激流洶涌的更高維度。
• 37、這讓梅德韋杰夫，遠(yuǎn)不如一個(gè)靈活的修辭學(xué)家，摸索一個(gè)解釋。
• 38、但她希望自己的寫(xiě)作能夠“修辭立其誠(chéng)”，結(jié)果，像個(gè)生性魯莽的人不會(huì)說(shuō)客氣話了，寫(xiě)成這樣。
• 39、讀史使人明智，讀詩(shī)使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。弗蘭西斯·培根。
• 40、隱木括是我國(guó)詩(shī)歌中廣泛采用的一種修辭手法，在最狹隘的意義上，就是把前人詩(shī)歌中的句子直接搬用到自己的作品中。
• 41、喻本和喻體，是修辭手法的一對(duì)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指比喻的兩個(gè)方面。
• 42、頂真，又稱“頂針”、“聯(lián)珠”、“連珠”、“蟬聯(lián)”、“連環(huán)”、“繼踵”、“頂針續(xù)麻”，是修辭學(xué)上的常用辭格之一。
• 43、修辭立誠(chéng)”則完全沒(méi)有顧及天府成都的地域特色，放在各地都能通用。
• 44、移就和移覺(jué)是英語(yǔ)中兩種極為相似且同屬于詞義上的修辭格，在結(jié)構(gòu)上基本相同，都是把本屬于甲的修飾語(yǔ)移用來(lái)修飾和限定乙，在使用時(shí)有相同之處但又有本質(zhì)上的不同。
• 45、王希杰先生在他的修辭學(xué)著作中多次論述“同義手段”或“同義選擇”。這個(gè)觀念在修辭學(xué)的領(lǐng)域具有重要意義。
• 46、仿照下面一句話的句式，接著寫(xiě)一句話，使之與前面的內(nèi)容、句式相對(duì)應(yīng)，修辭方法相同。
• 47、它涉及語(yǔ)法學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、修辭學(xué)等各門學(xué)科，研究省略對(duì)于人們的語(yǔ)言實(shí)踐具有不容忽視的意義。
• 48、公訴意見(jiàn)書(shū)的警示教育部分在講究規(guī)范用語(yǔ)的同時(shí)，更加注意講究語(yǔ)言修辭手法的運(yùn)用，避免了公訴意見(jiàn)書(shū)空洞乏味的說(shuō)教式語(yǔ)言，極富感染力。
• 49、其書(shū)名、內(nèi)容的取舍安排、修辭手法的運(yùn)用，以及嚴(yán)密的邏輯、精巧的對(duì)句、絢麗的文采、充沛的文氣等都顯示出其美之所在。
• 50、同時(shí)，其詩(shī)詞又有著強(qiáng)烈的修辭意義和有限變無(wú)限舉一反三的藝術(shù)功能。
• 51、沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫(huà)面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。
• 52、移就或修飾語(yǔ)移置是英語(yǔ)和漢語(yǔ)中一種常見(jiàn)的修辭格。
• 53、我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)到，其心智之敏捷與修辭之技巧必須輔以其情感之誠(chéng)摯與信仰之篤深。
• 54、修辭學(xué)所說(shuō)的“雙關(guān)”，就是用一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)語(yǔ)言片斷關(guān)涉兩種事物，表達(dá)雙重意思，好似一箭雙雕。
• 55、仿照下面一句話的句式和修辭，以“思考”開(kāi)頭，接著寫(xiě)一個(gè)句子。
• 56、陳述性知識(shí)與閱讀之間的關(guān)系主要結(jié)合圖式理論加以闡述。指出閱讀涉及語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和修辭圖式。
• 57、可它只是在我想你的狹小空間頂天立地，那之外它是個(gè)不具意義的簡(jiǎn)單修辭，哪怕只是讓我找到你，它都不能。即使"喂"得再大聲，它也不可以越洋過(guò)海，在你清醒的時(shí)候，牽扯到哪邊的神經(jīng)。
• 58、語(yǔ)文不及格？正常！你說(shuō)話用得著修辭手法嗎？
• 59、由開(kāi)麥拉地活動(dòng)和分歧鏡頭地剪輯所發(fā)生地蒙太奇不只構(gòu)成啦銀幕形象地組成規(guī)律，也完美啦影視言語(yǔ)地語(yǔ)法修辭紀(jì)律。
• 60、王希杰先生是中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)大家之一，他為理論修辭學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)。
• 61、修辭是關(guān)于演講術(shù)的科學(xué)。是關(guān)于如何得體，優(yōu)雅并且有力的表達(dá)自己的藝術(shù)。
• 62、頭韻、元音韻和輔音韻是三種最基本的押韻修辭格。
• 63、仿擬作為一種修辭行為，也是一種認(rèn)知活動(dòng)。
• 64、小說(shuō)修辭研究要想獲得相對(duì)的獨(dú)立性和徹底性，必須與小說(shuō)敘事研究劃清必要的理論界限。
• 65、在漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中，外來(lái)詞有著與其他詞匯相異的獨(dú)特一面，因此，探討外來(lái)詞的修辭特點(diǎn)十分必要。
• 66、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。
• 67、培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！?。弗蘭西斯·培根。
• 68、在此基礎(chǔ)上，嘗試為古代漢語(yǔ)用典修辭理論建立起一個(gè)較為體系化的構(gòu)架。
• 69、理解、掌握修辭手法，默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名言。
• 70、兩千多年來(lái)，對(duì)隱喻現(xiàn)象的興趣與研究，經(jīng)由眾多的哲學(xué)家、文學(xué)家、修辭學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家，一直傳承到今。
• 71、王希杰先生認(rèn)為：“修辭活動(dòng)就是同義手段的選擇活動(dòng)。修辭，是同義手段的選擇規(guī)律規(guī)則的總和。
• 72、正如羅馬哲學(xué)家兼修辭學(xué)家的拉克坦修斯曾經(jīng)所說(shuō)的，“恐懼之所至，智慧恒避之”。
• 73、疊字是中國(guó)古典詩(shī)詞的修辭手段之一，其主要修辭功能是抒情、敘事、狀物、摹聲。
• 74、并且將比喻，借代，擬人化和雙關(guān)語(yǔ)等修辭手法將作為主要研究對(duì)象。
• 75、轉(zhuǎn)移修飾語(yǔ)與中心詞之間的語(yǔ)義沖突是移就修辭的區(qū)別性特征。
• 76、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。弗蘭西斯·培根。
• 77、語(yǔ)境預(yù)設(shè)支配語(yǔ)義序列的置換和重組，轉(zhuǎn)移修飾語(yǔ)與中心詞之間的語(yǔ)義沖突是移就修辭的區(qū)別性特征。
• 78、它注重讀者分析以及多視角觀察、研究問(wèn)題等修辭策略。
• 79、他出生在安提阿和苦讀，修辭學(xué)，文學(xué)，圣經(jīng)注釋和約翰金口圣與他的朋友。
• 80、實(shí)際上，我們文藝家在文藝創(chuàng)作中的藝術(shù)追求本身，也往往關(guān)涉到道德涵養(yǎng)，所謂“修辭立其誠(chéng)”、“無(wú)欲品自高”就是如此。
• 81、本文就英語(yǔ)和漢語(yǔ)修辭格中的排偶結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析對(duì)比。
• 82、喻體在漢英修辭格中占有重要、關(guān)鍵的地位，是一種生動(dòng)的源自生活的表達(dá)方式。
• 83、馮友蘭曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本小冊(cè)子《論孔丘》，后來(lái)他對(duì)這一失誤痛悔不已，多次提及，剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠(chéng)”。
• 84、“修辭立其誠(chéng)”，改進(jìn)文風(fēng)，必須從思想和感情深處把人民群眾當(dāng)主人，當(dāng)先生。
• 85、修辭是一門藝術(shù)，它不止系統(tǒng)地對(duì)各種情況做出合乎邏輯的回應(yīng)，而且關(guān)照到聽(tīng)眾的精神狀態(tài)，以及演說(shuō)者的能力和演說(shuō)辭的必要性。
• 86、這些句子主要通過(guò)詞匯手段、習(xí)慣用語(yǔ)、固定詞組、結(jié)構(gòu)和修辭等手段來(lái)表述，使文句含蓄、委婉、幽默及加強(qiáng)語(yǔ)氣。
• 87、某些現(xiàn)代修辭學(xué)家提倡一種頗具張力、前后交叉的正反辯論法，而不是把所有的反駁集中到最后的主要章節(jié)里。
• 88、變異修辭在語(yǔ)用上具有偏離性、錯(cuò)位性和超常性的語(yǔ)言屬性。
• 89、歷史使人明智；詩(shī)詞使人靈秀；數(shù)學(xué)使人周密；自然哲學(xué)使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善辯。
• 90、總統(tǒng)就職演說(shuō)辭做為身份地位特殊的人，運(yùn)用隱形的特殊修辭資源進(jìn)行演說(shuō)，運(yùn)用修辭人格方面具有相當(dāng)代表性。
• 91、鼓動(dòng)性、簡(jiǎn)潔性和針對(duì)性是廣告英語(yǔ)修辭的三大特點(diǎn)。
• 92、由開(kāi)麥拉的活動(dòng)和分歧鏡頭的剪輯所發(fā)生的蒙太奇不只構(gòu)成了銀幕形象的組成規(guī)律，也完美了影視言語(yǔ)的語(yǔ)法修辭紀(jì)律。
• 93、鑒賞時(shí)也不必面面俱到，或詞語(yǔ)運(yùn)用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內(nèi)容等，一篇文章抓住一點(diǎn)就可以了。
• 94、文章通過(guò)分析指出，中英思維模式存在著直覺(jué)與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導(dǎo)致英漢學(xué)術(shù)論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權(quán)威等方面的使用差異。
• 95、研究歷史能使人聰明；研究詩(shī)能使人機(jī)智；研究數(shù)學(xué)能使人精巧；研究道德學(xué)使人勇敢；研究理論與修辭學(xué)使人知足。
• 96、仿擬是仿照人們熟知的現(xiàn)成的語(yǔ)言材料，通過(guò)重復(fù)、類比、刪減、添加等方式，借助具體的題旨情境以達(dá)到幽默俏皮、強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)等效果的修辭格。
• 97、但如果始終都在這上面用功夫的話，那再怎樣努力，一輩子也別想創(chuàng)作出真正好的作品!反正我是從來(lái)不會(huì)從修辭出發(fā)的。
• 98、本文通過(guò)對(duì)異常搭配的語(yǔ)義語(yǔ)用分析，探討異常搭配的修辭效果。
• 99、讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。弗蘭西斯·培根。
• 100、考察文學(xué)視域與修辭幻象之間的關(guān)系，對(duì)從敘述角度領(lǐng)略文學(xué)語(yǔ)言的審美價(jià)值有著特殊的意義。