因果造句
更新時(shí)間：2025-08-03 13:36:45
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1、這件事的因果關(guān)系要等調(diào)查清楚后再告訴你!
2、對(duì)你說(shuō)聲對(duì)不起，長(zhǎng)久以來(lái)忽略了種種因果，以后的日子里一定記得照顧好自己。 (好查hao86.com)
3、我們不相信所謂的因果報(bào)應(yīng)，但我們卻相信，凡是壓迫人民的人必將受到歷史的審判。
4、又或許一切早已注定因果。
5、我左手為世界之因，右手握天地之果，這便是因果，我的因果。
6、當(dāng)某種因果聯(lián)系在理論上根本不可能成立的時(shí)候，那么以假設(shè)這種因果聯(lián)系存在為基礎(chǔ)，進(jìn)而所作出的預(yù)測(cè)和推測(cè)則一定是錯(cuò)誤的，靠不住的。這種預(yù)測(cè)只是自己的一廂情愿而已。
7、人生中有太多的如果，如果把它想成因果就好處理得多。
8、這兩件事互為因果，聯(lián)系緊密。
9、茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過(guò)客有過(guò)客的約定。
10、看著緩緩關(guān)上的房門，法相神僧黯然一嘆，仰頭直視佛祖淡然雙眸，清朗的目中忽然泛起渾濁，口中喃喃道“為師何嘗不知其中因果。
11、恍然間，才深刻地明白，茶有茶的宿命，壺有壺的因果，過(guò)客有過(guò)客的約定，世間萬(wàn)物，都有著各自的信仰和使命。所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的離別，都是為了尋找最后的歸宿。
12、斯賓塞的領(lǐng)土擴(kuò)張模式主張國(guó)家是隨著相互因果的進(jìn)化而興起的，這個(gè)過(guò)程包含了領(lǐng)土擴(kuò)張和官僚化得同時(shí)性。
13、你不必和因果爭(zhēng)吵，因果從來(lái)就不會(huì)誤人。你也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。
14、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
15、我左手是修魔海短暫的因果，右手里百年一個(gè)漫長(zhǎng)的孤陌。
16、因犯了殺父娶母大罪而被迫弄瞎雙眼流放而死以解除百姓于災(zāi)難之中的俄狄浦斯王，一直作為一個(gè)罪人而承受了因果報(bào)應(yīng)式懲罰。
17、結(jié)果表明，由單個(gè)光子傳遞信息的最大速度也符合因果律，即影響不能在產(chǎn)生它的因素產(chǎn)生前出現(xiàn)。
18、絕沒有免費(fèi)的東西存在。甚至愛。你得為一切付錢。如果你是個(gè)窮人，就只能拿痛苦當(dāng)錢花。----赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，不是嗎？世間的一切因果都是有條件而來(lái)。卡勒德·胡賽尼。
19、自助經(jīng)濟(jì)學(xué)和自助醫(yī)學(xué)一樣，總是久盛不衰，其原因是因果之間很少有必然的聯(lián)系。
20、不過(guò)，和大不同，此片推廣和平或者冤冤相報(bào)何時(shí)了的訊息并不明顯，而是以反面教材的手法，赤裸地暴露出因果循環(huán)的殘酷之處。
21、第二，就表達(dá)怒氣之英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)而言，因果轉(zhuǎn)喻是嚴(yán)具生產(chǎn)力之概念模式。
22、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過(guò)是必然的因果。
23、雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用，可他已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)了。
24、正如老師從一開始就告訴每個(gè)理科生，相關(guān)不等同于因果關(guān)系。
25、世間的事都有一個(gè)因果關(guān)系，因?yàn)槟氵@樣，所以會(huì)這樣；因?yàn)槟氵@樣，所以有這樣的結(jié)果；明白“因果”關(guān)系，凡事要三思而后行。
26、目前的研究并不能證實(shí)其屬于因果關(guān)系，而且博士說(shuō)，在對(duì)公眾進(jìn)行健康建議前需要在該領(lǐng)域進(jìn)行進(jìn)一步的研究。
27、這些例子都說(shuō)明，當(dāng)國(guó)家利益的沖突和意識(shí)形態(tài)分歧交織在一起，便互為因果，互相促進(jìn)，使分歧和爭(zhēng)執(zhí)變得越來(lái)越嚴(yán)重，越來(lái)越不可收拾，終于導(dǎo)致雙方關(guān)系的惡化和破裂。
28、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律就是因果的規(guī)律。
29、他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí)，而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階。
30、愛情，只是一瞬間的決定，卻纏繞了一世的光陰。情皆因緣。緣亦為劫。這世上，萬(wàn)萬(wàn)人讓你展顏，唯一人讓你落淚。你偏把心給了后者。皆因傷心際，淚蒙雙眼，看不清因果悲歡。
31、串對(duì)：又叫連對(duì)，流水對(duì)。它的前后兩個(gè)句子在意義上有連貫、因果、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。這種對(duì)偶句子稱為串對(duì)。
32、佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。
33、世間唯一最可證明的因果；你付出多少努力，就必有多少收獲。
34、還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。
35、背影是真的人是假的沒甚么執(zhí)著，一百年前你不是你我不是我，悲哀是真的淚是假的本來(lái)沒因果，一百年后沒有你也沒有我。
36、只有因果律才能徹底解決邏輯悖論問(wèn)題。
37、淺薄的人相信運(yùn)氣，相信條件；堅(jiān)強(qiáng)的人相信因果。
38、酒與文字猶如酵母與酒瓤在互為因果相與發(fā)酵的漫漫歲月中日見其產(chǎn)品之醇正、醇厚和醇香，這就是酒與文學(xué)的天然緣分。
39、從事件時(shí)序和因果關(guān)系的新角度，定義了事件依賴、構(gòu)件依賴、構(gòu)件系統(tǒng)依賴圖等構(gòu)件系統(tǒng)依賴性分析的概念，并給出提取這些依賴關(guān)系的算法。
40、在客觀方面，對(duì)瀆職犯罪行為的基本形式和基本類型、瀆職犯罪結(jié)果、瀆職罪因果關(guān)系進(jìn)行了分析。
41、我們都生活在一個(gè)充滿因果關(guān)系的世界里，某件事發(fā)生了，對(duì)別的人或事都會(huì)有影響。
42、時(shí)代已經(jīng)脫節(jié)了，這是一個(gè)被詛咒的因果，而我竟是為糾正它而生！莎士比亞。
43、但我此刻忽而厭憎，我嫌我這一介女兒身子，因了它我從未有片刻知道過(guò)自由。我婉轉(zhuǎn)鋪排，極力掙，與圖，但始終為它害，無(wú)由撲跌，與煩惱交握，墮于黯無(wú)盡日的因果。
44、在帶有酒癮相關(guān)表現(xiàn)型的家族成員身上出現(xiàn)最頻繁的標(biāo)簽，就代表某染色體區(qū)域與某特徵之間，可能具有因果關(guān)系。
45、信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
46、本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡(jiǎn)要論述了慧遠(yuǎn)對(duì)佛教因果報(bào)應(yīng)論中國(guó)化的貢獻(xiàn)。
47、愛出者愛返，福往者福來(lái)。為別人著想，一定就有人想著自己，這就是因果，這就是規(guī)律。
48、休謨對(duì)因果關(guān)系的客觀性和歸納推理的必然性提出了嚴(yán)重質(zhì)疑。
49、醉臥白骨灘，放意且狂歌，一匹馬，一壺酒，世上如王有幾人？若非我，你本該是那個(gè)高高在上的王。浮生若夢(mèng)，為歡幾何。倘知因果，你可曾后悔收我為徒……墨寶非寶。
50、運(yùn)用降維技術(shù)探討因果關(guān)系判斷的最小因子數(shù)。
51、好吧，這個(gè)故事又臭又長(zhǎng)，但因果關(guān)系的問(wèn)題到底是怎樣呢，是船長(zhǎng)造成事故的嗎？
52、世事盡管滄桑多變，但是因果關(guān)系，歷歷可辨。
53、時(shí)間就是有這樣的魔力，即便當(dāng)初沒道理，沖刷盡了因果，也可以變得理所應(yīng)當(dāng)。
54、三生石上種因果，一花一果總關(guān)禪。我們不求水月在手，不求花香滿衣，只愿光陰簡(jiǎn)約美好，平淡素凈。
55、命運(yùn)的地圖早已寫就，縱橫交錯(cuò)安排妥當(dāng)，因果前緣一個(gè)不落，只有他們一無(wú)所知，天真地以為可以不落窠臼。而命運(yùn)早就拿著剪刀，站在恰好的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，咔嚓一刀，了解掉所有的美夢(mèng)。八月長(zhǎng)安。
56、假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在，那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因。
57、等一下也許這就是你的因果報(bào)應(yīng)你終于得到了你應(yīng)得的。
58、然而中國(guó)佛教的因果報(bào)應(yīng)論已經(jīng)不再是原本意義上的印度佛教思想，其中摻雜了大量的中國(guó)傳統(tǒng)思想。
59、企業(yè)，把人拿掉；“企”字就成了“止”；業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。
60、知因果而知者，始得真知。
61、他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語(yǔ)義學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出了“因果內(nèi)在實(shí)在論”
62、再者想到人家蛇靈一族的罪孽，想來(lái)因果孽報(bào)，六道輪回，給人家種的苦果，終有一日便要自己品嘗。
63、緊張的人說(shuō)話時(shí)的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過(guò)渡，全然不知道自己在說(shuō)什么，兩句毫無(wú)因果關(guān)系的句子居然能用"所以"串起來(lái)。
64、一個(gè)開始不信宿命的人，日子過(guò)得久了，被春去秋來(lái)、花開花謝的因果所感染，變得從此相信命定之說(shuō)。人到了一定年歲，追求的只是平和與淡定，待到華麗轉(zhuǎn)身，從前的時(shí)光已是回不去的浪漫。
65、李嘉誠(chéng)警告盜墓者，會(huì)有因果報(bào)應(yīng)，一世不會(huì)安樂。
66、我們暫不考慮萬(wàn)事均有因果關(guān)系這一原則是否有效，因?yàn)檫@一問(wèn)題盡管重要，但那樣的討論將會(huì)使我們離題太遠(yuǎn)。
67、本文對(duì)蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)作了對(duì)比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過(guò)程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
68、在刑法因果關(guān)系的理論中，相當(dāng)因果關(guān)系理論較有影響，也具有相當(dāng)合理性的特點(diǎn)。
69、…起初不經(jīng)意的你，和少年不經(jīng)事的我，紅塵中的情緣只因那生命匆匆不語(yǔ)的膠著，想是人世間的錯(cuò)，或是前世流傳的因果，終身的所有也不惜獲取剎那陰陽(yáng)的交流……辛夷塢。
70、相信因果報(bào)應(yīng)！相信輪回！
71、關(guān)于瀆職罪因果關(guān)系，對(duì)玩忽職守型和濫用職權(quán)型瀆職犯罪的因果關(guān)系的司法認(rèn)定進(jìn)行探討。
72、如果當(dāng)初就為了愛，他何須費(fèi)盡心機(jī)，把她搶來(lái)，又怎么可能因?yàn)樗粣?，心生埋怨，沒了初衷。九炎落覺得只有懦夫才失了因果，變的想要更多，不得便怨恨對(duì)方忽略了自己的付出。鸚鵡曬月。
73、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史充分說(shuō)明，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互為條件和因果。
74、人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
75、人活在世上，就有因果。天道不公，瞻前顧后，到頭來(lái)就能稱心如意了嗎？不痛痛快快的活這一世，給天道添添堵，我生何益？天堂放逐者。
76、自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
77、外因會(huì)影響內(nèi)因，內(nèi)因同樣會(huì)影響外因。它們相互影響，互為因果。
78、撕碎點(diǎn)點(diǎn)，迷亂情淺，因果皆緣。不如一醉浮華前，一笑紅塵念。
79、管理措施和產(chǎn)權(quán)約束三個(gè)方面對(duì)其生成機(jī)制展開了深入探討。由于后期放貸過(guò)大等原因，尤其是清政府信用中的一系列問(wèn)題，對(duì)晉商的衰敗起了推波助瀾的作用?，F(xiàn)代企業(yè)是焊接在陳陳相因的歷史鏈條下的一環(huán)，其信用與發(fā)展之間有著與晉商基本相同的因果關(guān)系。
80、他們都宣稱用純粹的因果關(guān)系分析來(lái)代替目的論，因?yàn)橛媚康恼撗芯咳祟愋袨槭遣豢茖W(xué)的。
81、’看來(lái)這因果循環(huán)不單是前世種今世報(bào)，今世種來(lái)世報(bào)，而且會(huì)曾經(jīng)種現(xiàn)時(shí)報(bào)，現(xiàn)時(shí)種將來(lái)報(bào)。
82、科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來(lái)思考和觀察事物。愛因斯坦。
83、這種事都是沒道理的，如果真琢磨出因果來(lái)，那不是看破紅塵，就是命不久已了。
84、先對(duì)華夏銀行聊城分行的基本情況做出介紹，然后利用因果分析法提出了績(jī)效考評(píng)存在的問(wèn)題。
85、然后對(duì)常見故障進(jìn)行監(jiān)測(cè)，主要對(duì)各種潤(rùn)滑油脂進(jìn)行頻譜分析，分析故障發(fā)生的機(jī)理，確定故障的因果關(guān)系。
86、這種說(shuō)法乍聽之下可能讓人不解，因?yàn)槲覀兞?xí)慣認(rèn)為因果關(guān)系在時(shí)間上是因在先果在后，而非顛倒過(guò)來(lái)。
87、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，粽謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
88、我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
89、第六感源于平日的觀察，如果日常多觀察，潛意識(shí)里就會(huì)有某種因果循環(huán)出現(xiàn)。
90、我試著盡可能誠(chéng)實(shí)地寫下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問(wèn)、不斷重建的事實(shí)和因果，一個(gè)國(guó)這由人構(gòu)成，一個(gè)人也由無(wú)數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國(guó)家，就要如何報(bào)道自己。
91、未經(jīng)裁決這些另類的解釋，咱們不能相信這個(gè)因果關(guān)系遷移人民和非金屬元素，是有說(shuō)服力的。
92、一個(gè)人如果明了這樣的理，他就永遠(yuǎn)也不會(huì)受到利益活動(dòng)因果報(bào)應(yīng)的束縛。
93、這就是說(shuō)，這種必然的關(guān)系，猶如物理學(xué)上之因果關(guān)系，有了那樣的因，就必定有那樣的果。
94、在聚會(huì)上，各抒己見談?wù)摬煌墓Ψㄕ劦?b class="special">因果談到吃素，她們問(wèn)我為什么要吃素？
95、畫肉畫皮骨難畫，獻(xiàn)祭人心真與假。因果恨情蠱下，前緣莫問(wèn)已天涯。
96、巴洛克式宣敘與蒙太奇式手法互為因果，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，投射出一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義宏大圖景。
97、人與人之間的關(guān)系是一種償還。欠了別人的一定要還，因果循環(huán)。有時(shí)候是以你清楚的方式，有時(shí)候是你不自知的方式。4000877588.com.cn/zAOJu/
98、讀者在閱讀記敘文時(shí)會(huì)進(jìn)行因果推論，研究顯示如果事件未能以因果關(guān)系連結(jié)，讀者將無(wú)法掌握文章中的連貫性。
99、又或許是因果報(bào)應(yīng)或者天理循環(huán)。
100、不曾研詣學(xué)問(wèn)之人恒昧于因果之關(guān)系，審理不而后有茍且之行。