知人造句
更新時間：2025-06-15 16:31:00
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1、我一向自負(fù)有知人之明!我一向自以為有本領(lǐng)!
2、發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)干部、知人善任的能力。
3、每個人的缺點不寫在額角上。知人知面不知心。
4、他們一下班，就坐在茶館里知人論世，洋洋自得。
5、你這卑鄙的家伙，真是知人知面不知心呀！
6、每個人都有長處和短處，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部知人善任，使他們能充分發(fā)揮特長。
7、的確是，葛林先生根本沒有知人之明。
8、閣下既無知人之明，現(xiàn)被眾叛親離，也屬理所當(dāng)然！
9、正確進行人際交往，需要有知人之明。
10、這人當(dāng)面說好話，背后起歹心，原來我是錯看他了，知人知面不知心??！
11、劉邦知人善任，任人唯賢，因此戰(zhàn)勝了項羽。
12、作領(lǐng)導(dǎo)的，要有知人之明，才能用好干部。
13、知人知面不知心，我收留了這個人，不料他是個慣偷，竊了我半生積蓄，真是風(fēng)中殘燭。
14、你別怪我趨炎附勢，要知人在廊簷下不得不低頭??！
15、一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要知人善任，在安排下屬工作時要用其所長，避其所短。
16、從他知人論世的言論中，可以看出他的閱歷很豐富。
17、他知人善任，邀集了一大批社會名流。
18、王廠長一向是知人善任。 Hao86.com
19、鑒賞時也不必面面俱到，或詞語運用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內(nèi)容等，一篇文章抓住一點就可以了。
20、不患人之不知己，患不知人也。
21、奧巴馬是一個非常知人善用的總統(tǒng)，他的競爭對手他能招至帳下希拉里、駱家輝、前總統(tǒng)克林頓等等。
22、老子之所以要進行“究天人之際”終極的追問，是要人類由認(rèn)識天之“本然”而知人之“應(yīng)然”，歸底還是對人的終極關(guān)懷。
23、如果我們對歷史人物的獨特文化履歷缺乏了解，在知人論世方面不能夠下些深入發(fā)掘的功夫，僅僅從上文中預(yù)設(shè)的理論邏輯出發(fā)。
24、徐復(fù)觀的學(xué)術(shù)方法堅持了知人論世，堅持了進化與動態(tài)的理念，堅持了材料與觀點的統(tǒng)一，這些雖說是治中國思想史的平常之道，但它是正確的，可貴的。
25、當(dāng)我回到故鄉(xiāng)，要找兒時玩伴敘舊時，才知人去樓空，不知搬到哪里去了。
26、知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業(yè)興矣。
27、這人太無聊了，簡直不知人間有羞恥事。
28、一帆秋色共云遙，眼力不知人遠(yuǎn)，上江橋。
29、“數(shù)”是由現(xiàn)象界中形下的數(shù)理，演繹推詳它的變化過程，由此而知人事與萬物的前因與后果。
30、畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
31、當(dāng)略知人生的時，人生已過了這么多，如果可以重來，人生已經(jīng)改變，可見我是個庸人落落。
32、經(jīng)過兩次初測，對項目以及假設(shè)的理論模型進行修訂，并形成大學(xué)生知人智力正式量表。
33、東漢人許子將有知人之鑒，在穎川結(jié)交許多朋友，卻從不造訪大名士陳寔、陳蕃。
34、察己可以知人，察古可以知今。
35、歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回。
36、剛從學(xué)校畢業(yè)，血性未涼，書生意氣，反過來說是教條主義嚴(yán)重，守著幾條原則以為是真的。殊不知人間真實從來不從原則出發(fā)，利害才是真的，原則只是一種裝飾，一種說法。這樣都幾千幾萬年了，不會因誰而改變。
37、古時學(xué)者多念念有詞，常說這個經(jīng)義，那個禮法，而往往缺乏一個客觀的尺度和準(zhǔn)確的分寸，如果學(xué)學(xué)錢氏知人論世的態(tài)度和辦法，必有所收益。
38、棋罷不知人世換，酒闌無奈客思家。
39、月暈知風(fēng)，礎(chǔ)潤知雨，見人所不見，知人所不知。
40、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，每一項規(guī)定制定好之后，學(xué)校的管理者不妨將自己代入其中，察己知人，親身實踐一下規(guī)章制度的可行性和適用性。
41、年譜素以知人論世的工具而存名于古今，但年譜還有一個重要的作用，卻被人遺忘了。
42、那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當(dāng)我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。
43、一個好的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅取決于自身有德有才，而且還取決于能否知人善任。
44、第一章介紹了阮元的身世、背景，以備知人論世之用，并對其學(xué)術(shù)成就作了概述。
45、"知人善任"四個字看似簡單，實際上做起來并不容易。因為只有對人才的認(rèn)知越深，看得越透，你才能真正地用好他。
46、夜幕下，唯有皓月無聲，冷徹千古，那漫天的煙花，竟似不知人間疾苦，仍然做盡了妍態(tài)浮光，散做滿天星辰而落，萬人仰望時刻的滿天絢爛，瞬間掬捧時卻空無一物——，這一刻，到最后留下的，終究是幻影而已。
47、一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
48、不知人萬里，時有燕雙高。
49、哥也，知人知面不知心，你道無二心呵，他怎生背了劉武周，投降了俺來畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
50、知人既以為難，自知誠亦不易。
51、憶疏狂阻隔天涯，怎知人埋怨他？吟鞭醉裊青驄馬，莫吃秦樓酒、謝家茶，不思量執(zhí)手臨歧話。
52、只有“篤信好學(xué)”，“學(xué)如不及，猶恐失之”，才能“知天”、“知道”、“知人”、“愛人”，成為受人尊敬的君子。
53、高水平的人回國是很好的事情，但是國內(nèi)的人必須合理的對待他們，知人善任。張柏芝愿為霆鋒懷孕幾次？
54、人非木石皆有情，不如不遇傾城色，只若不遇傾城色，怎知人間晴方好，年華皆付空流水。青青的悠然。
55、不患人之不己知，患不知人也。不光榮的成功好像一道不加佐料的菜，可以填飽肚子，但沒有好味道。
56、章學(xué)誠認(rèn)識到各種非歷史主義史學(xué)批評方法給史學(xué)帶來的嚴(yán)重危害，強調(diào)認(rèn)識史學(xué)必須運用正確方法，給史學(xué)批評注入了理性因素，形成了知人論世的樸素歷史主義思想。
57、孟子察己觀物，知人論世，扶微辨理，橫斥異端，竭畢生精力創(chuàng)立了一套人性本善的理論體系。
58、孟祁天靠著一棵樹干，冷冷地說：“我能知天知地，可唯一不知人心?！薄?/p>
59、夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂，實不知人間何世。
60、知人知面不知心溫故，畫龍畫虎難畫骨綿掌……
61、可憐的富家女她哪知人間疾苦？
62、知人者智，自知者明。知人不易，自知更難。
63、這種知人論世的研究方法是一種全面地認(rèn)識問題的方法，魯迅先生相當(dāng)重視這種研究方法。
64、首先從知人論世的角度就文獻所載呂忱生平之零星片斷作了考證，大致推斷了其主要活動時期。
65、在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。
66、善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信；善防人者，必不足于智。知人之疑已而弗舍者，必其有所存也；知人之防已而不避者，必其有所倚也。
67、一間小的家庭式公司要一手一腳去做，得當(dāng)公司發(fā)展大子，便要讓員工有歸屬感，令他們感到安心，這是十分重要的。管理之道，簡單來說是知人善任，但在原則上一定要令他們有歸屬感，要他們喜歡你。
68、居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。
69、以下是目前已知人類在某些特殊情況下的忍受力。
70、我從不知人世上還會有誰與我一起，互相扶助，互相依靠，不離不棄，生死與共。
71、我大個咗，唔知應(yīng)該信邊個宗教，唔知做人為乜，唔知人生事業(yè)嘅方向都冇要求父母照顧我。
72、知人不必言盡，留些口德；責(zé)人不可苛盡，留些肚量。
73、我們丟失了幾千年的秦漢知人善用之風(fēng)。
74、一個人若不能知人善任，那干什么都不會成功。
75、一夢之中，盡是稱心如意。乍驚，不知人間何世，天不再冷了，夜不再昏了，人也不再年少。一覺醒來，人間原來暗換了芳華。
76、知人者有三：知人之短，知人之長，知人短中之長，知人長中之短。
77、如果這些廣大的百姓根本就無法成為靈知人，把現(xiàn)世生活視為不可救藥的惡，等于摸黑了百姓賴以勞作生息的太陽，他們的生活及其幸福安在？
78、知人者有驗于天，知天者必有驗于人。
79、大悲者會以笑虐嘲笑命運，以歡客掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生心酸。
80、如此“剪截”的理論依據(jù)即是清代學(xué)者章學(xué)誠所謂的“別裁”，其心理依據(jù)是讀者對“知人論世”的需求。
81、中國儒家智德觀的特點在于，它把知或智主要看作是一種人事之智或者說是知人之明。
82、是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
83、偶會想念童年時光，不知愁滋味，不用擔(dān)責(zé)備，不會為別人心碎，不知人間苦累。
84、居高位者，以知人曉事二者為職。
85、道廣而不精，存誠而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。
86、在馬婁的詮釋下，得知人的主體性從伊莉莎白時代的社會規(guī)范中解放開來。
87、據(jù)日本媒體報道，福田康夫知人善用，具有良好的協(xié)調(diào)能力。
88、所以，雖然蘇青在知人論世方面表現(xiàn)出高人一籌的聰明與睿智，但在藝術(shù)技巧上卻跟張愛玲相差很遠(yuǎn)。
89、徐光啟或許沒有想到，他的品格與責(zé)任感，他對知識的渴求，對西方文化的正視，對世界不卑不亢的態(tài)度，竟改變了許多中國人論世知人的眼光。
90、現(xiàn)在居然說出“一直信守”的話來，真不知人間有羞恥事!又如，他把是否贊成“購置反飛彈裝備”作為“公投”的議題，似乎尊重了民意。
91、“山不厭高，海不厭深，周公吐甫，天下歸心”，只有從思想上知人善任，天下英才方能盡入吾彀。
92、訴訟代理人的權(quán)限如果變更或者解除，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)書面告知人民法院，并由人民法院通知對方當(dāng)事人。
93、選賢任能要用當(dāng)其時，知人善用、人盡其才，把好干部及時發(fā)現(xiàn)出來、合理使用起來。
94、史學(xué)批評必須考慮到這兩個方面的影響，這是知人論世方法的基本內(nèi)涵和跟本原則。
95、不患人之不已知，患不知人也。
96、劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
97、人憐花似舊，花不知人瘦。
98、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
99、我拿青春賭明天，你用真情換此生。歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回？葉倩文。
100、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。