佛家造句
更新時(shí)間：2025-06-08 16:59:40
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1、這兩句不僅體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)世功名的淡薄，更有一層佛家輪回之意。即使今天舍身取義，來(lái)世依然是英雄，報(bào)效家國(guó)時(shí)不晚。
2、品茶可以讓人寬恕過(guò)錯(cuò)，從而在杯盞中得到平和。真正完美的人生當(dāng)留白，留白，即是佛家所說(shuō)的空明。人間是最能表現(xiàn)自我的劇場(chǎng)，如果有一天故事劇終，選擇出離，一定要真的放下，而不是走投無(wú)路的放逐。要相信，別無(wú)選擇的時(shí)候，會(huì)有最好的選擇。
3、佛家弟子的誓愿是普渡眾生。
4、佛家以大慈大悲為本，普渡眾生。
5、佛家子弟也要?jiǎng)裆茟蛺海荒苋沃嚪N流傳。
6、佛家認(rèn)為只要多做好事，就會(huì)逢兇化吉、平安無(wú)事。
7、佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強(qiáng)；儒家主張都要謹(jǐn)守本分，一切不可妄貪。
8、而"諸惡莫作，諸善奉行，"尤為佛家的重要誡語(yǔ)。
9、緣，盡管是由佛家內(nèi)典揭示出來(lái)的，它把每一個(gè)人都領(lǐng)會(huì)到、感覺(jué)到而又表達(dá)不出的那種認(rèn)識(shí)上的東西把握住了。
10、這是佛家自利利他的菩薩修煉。
11、靈山寺是位于大別山區(qū)一個(gè)貧困縣內(nèi)的一座佛家寺院，在千年的歷史中屢經(jīng)興廢。
12、佛家語(yǔ)，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
13、虎鶴雙行不光只是吸取了佛家拳的凌冽攻勢(shì)，還吸取了洪家拳的嚴(yán)密防守。
14、同時(shí)，“圓寂”是佛家語(yǔ)，是僧尼修行的最終目的。
15、當(dāng)農(nóng)家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”這種最純樸的方式表達(dá)了他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)佛家以“善哉、善哉”這種最直接方式抒發(fā)出他們感恩的情懷時(shí)，當(dāng)儒家以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”書(shū)寫(xiě)出他們心中的感激時(shí)，我們內(nèi)心不由得為之一震，并深刻反思，我們塵封已久的感恩有心何時(shí)才能煥發(fā)它的光彩？
16、定力本是佛家語(yǔ)，指理念堅(jiān)固、心地清凈、克制物欲、適應(yīng)環(huán)境的意志和開(kāi)啟智慧、覺(jué)悟真理的心源。
17、他引用南懷瑾的話說(shuō)，儒家是糧食店，非吃不可;道家是藥店，有病找它;佛家是百貨公司，萬(wàn)類(lèi)紛陳，各歸其所。
18、但是他們卻是也不是都是完全的慈悲心腸，就算是佛家也是有金剛一怒的。
19、面對(duì)種種異化現(xiàn)象，借助佛家文化，重建人類(lèi)精神家園，以獲得心靈的充實(shí)感和歸宿感，語(yǔ)文教育更是責(zé)無(wú)旁貸。
20、傳說(shuō)張家祖先為佛家的守護(hù)門(mén)將，哼哈二將，張家身為哼哈二將的嫡系后裔，繼承了哼哈二將主體的修行法，哼哈二訣。
21、佛家有句話是這么講：任與誰(shuí)等做助伴，我于眾中居卑下。能做到這一點(diǎn)的人很少，偏偏唐信是其中一個(gè)。
22、少林派前輩神僧所創(chuàng)的一套內(nèi)功，集佛家內(nèi)功之大成，須得摒絕一切俗慮雜念，且有調(diào)和陰陽(yáng)內(nèi)力之能。
23、在一個(gè)法制社會(huì)，放下屠刀果真會(huì)“立地成佛”嗎?我想，還是別玷污這佛家的教訓(xùn)了。
24、佛誕日，送你佛家至高無(wú)上的心境：一花一世界，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。愿你：心如止水，淡定人生！
25、《控鶴功》道家絕學(xué)，《擒龍功》佛家絕學(xué)，本書(shū)主要講述一個(gè)穿越之人，在異界行俠仗義，融合道佛，悟出武學(xué)真諦的故事!已經(jīng)完本，請(qǐng)自備餐刀調(diào)味料品嘗。
26、在那個(gè)時(shí)候，也許只有佛家的寬容和空明，才能慰籍她那顆受傷的心。
27、愛(ài)情有如佛家的禪----不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就是錯(cuò)。
28、不過(guò)也無(wú)妨，正如佛家所言，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。
29、一是火鍋城里不絕葷腥，而佛家茹素，這不合適。
30、取于為富不仁之徒，用于貧困無(wú)依之輩，非但無(wú)愧于心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。
31、入了佛門(mén)就要遵守佛家的戒條。
32、陸游說(shuō)，死去元知萬(wàn)事空;杜甫說(shuō)，寂寞身后事;圣經(jīng)說(shuō)，塵歸塵，土歸土;佛家說(shuō)，不過(guò)一具臭皮囊，且隨它去。
33、慧安真是深得玄苦的喜愛(ài)，張楓入門(mén)第一天就讓他把《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》和《法華經(jīng)》的佛家送到張楓三人的面前。
34、整個(gè)天際響徹一種類(lèi)似佛家梵音的吟唱，浩氣凜然。
35、佛家文化深厚，它的不僅影響現(xiàn)代常語(yǔ)言中，甚至讓現(xiàn)代學(xué)界泰斗怯步。
36、至于夜叉，佛家本指惡鬼，引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jī)磹?，河南人拿?lái)命名該藥，倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。
37、決不是任誰(shuí)一讀《老子》，就能知悉“道德”深意的，佛家有頓悟與漸悟之分，惟在得其門(mén)徑而已。
38、佛家語(yǔ)"定力"，做官也要有定力，也就是要有為正念，如凈水無(wú)波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無(wú)私，不被假象所迷惑、不為名利而動(dòng)心的決心。
39、埃爾西由于驕傲、喜悅，又喝了幾杯甜香檳酒而臉色通紅，更象達(dá)爾佛家的人了?，F(xiàn)在她只好站起來(lái)致答詞。
40、靜極則生意盎然，定極則別有天地;此不可思議境界，與佛家之寂滅境界，大有逕庭。
41、佛家有云，境由心生，因此，所謂的名勝，全在于你怎么看，有的名勝，你并不覺(jué)得它有多好；有的不是名勝，你自己卻以為是個(gè)妙境。
42、“潮音寺”的名稱(chēng)，源于佛家“海潮音”一詞。
43、看來(lái)這就是佛家所說(shuō)的‘宿緣’了，既然道長(zhǎng)與這青刀有緣，那就勞煩道長(zhǎng)為我們帶路。
44、佛家不是常說(shuō)因果報(bào)應(yīng)么，好，那么今天，就是爾等吃盡農(nóng)民膏血的蠢物的現(xiàn)世報(bào)，血債血償?shù)臅r(shí)刻已經(jīng)到了。 hao86.com
45、人生總有喜悲，佛家言：“以幽默態(tài)度處事，這樣日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。”人生難免失落，佛家言：“笑著去面對(duì)，別埋怨。”人生總渴望永恒，佛家言：“默默關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形布施。”觀世音菩薩出家日，愿觀音保佑吾友，一世享平安，一生都幸福！
46、此刻，葉辰心如平鏡，腦海那點(diǎn)燈光如豆，愈發(fā)透亮，火紅的燈苗如同綻放的雪蓮，馨香凈人，燈芯蝕盡，黑夜一般的空，這也正詮釋了佛家空即是色的傳承。
47、金輪，是佛家語(yǔ)，是統(tǒng)治天下的第一圣王。
48、佛家常說(shuō)苦海無(wú)邊，回頭是岸，為人只做善事，不做壞事，就能自求多福。
49、漫步寺院、體會(huì)佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。
50、一塵不染：原不佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說(shuō)道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。
51、一聽(tīng)到神皇體又趕奔佛家圣地，姚蔓菁便主動(dòng)請(qǐng)纓和姚家圣子一起來(lái)執(zhí)行任務(wù)，順便也要拿下神皇體，帶回旭光鏡。
52、其中四個(gè)大環(huán)象征著佛家四諦苦、集、滅、道;十二個(gè)小環(huán)則代表著十二部經(jīng)。
53、佛家語(yǔ)：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠?！?。
54、朝露人生如火宅，這是佛家語(yǔ)。
55、這回不光只十三太保，妖兵，獅駝國(guó)中的普通修行者，都知此是生死存亡的一戰(zhàn)，都拿起兵器，攻向佛家眾人。
56、本姓楊，名愛(ài)，改姓柳，名隱，后改名是，字如是，號(hào)河?xùn)|君，又號(hào)蘼蕪君，盛澤鎮(zhèn)人，幼年被賣(mài)到盛澤歸家院名妓徐佛家為養(yǎng)女。
57、南振中說(shuō)，“歡喜”是佛家語(yǔ)，指心靈的寧?kù)o和愉悅，它與世俗的“快活”是兩個(gè)不同的概念，我們平常所說(shuō)的“快活”更多側(cè)重感官的享樂(lè)。
58、自此石頭發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)更適合修佛，且青出于藍(lán)，行為比他師傅妖僧更加古怪，座下神獸是道家色鳥(niǎo)，武器是佛家三寸不爛舌，五戒三厭全犯，自此成了一個(gè)瘋佛爺。
59、相傳為林世榮綜合洪家拳和佛家拳改編而成，故有“洪頭佛尾”。
60、然后鼠人就會(huì)利用佛家的慈悲，乘機(jī)再行發(fā)難，以如此之法轉(zhuǎn)敗為勝，實(shí)乃鼠系文明一大幸事。
61、一股難言的情緒在四肢百骸化開(kāi)。那滋味像是上輩子丟了什么東西一直沒(méi)找到，歷經(jīng)千萬(wàn)年過(guò)后，叫他找到了。連宋大約會(huì)漫不經(jīng)心搖扇子“這是動(dòng)情了?！?b class="special">佛家大約會(huì)念聲阿彌陀佛：“這是妄念?！?。唐七公子。
62、道家說(shuō)變通，佛家說(shuō)自然，心學(xué)說(shuō)知行合一，其實(shí)都是一個(gè)意思：應(yīng)用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應(yīng)用。拿到了鑰匙，想用卻不會(huì)使用才是最要命的。
63、佛家說(shuō)法，男有三寶，女有五漏，意思是男人修煉事半功倍，女子成佛難如登天。
64、佛家以大肚能容天下之事為樂(lè)事，這便是一種極高的境界。既來(lái)之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養(yǎng)成。
65、藏經(jīng)閣在弘圖寺建寺時(shí)就有了，歷史悠久，共有上下兩層，存放了大量佛家典籍，許多還是唐朝以來(lái)絕版的手抄本，可說(shuō)珍貴無(wú)比。
66、人之肉體只要沒(méi)有被這枯木之氣損傷根本，修復(fù)之后肉體可得到強(qiáng)化，而這正是《五行鍛體決》的精妙之處，佛家言不垢不凈，道家曰不死不生，皆是此意。
67、成住壞空的過(guò)程不只是佛家有，也適用與一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化。
68、這是金剛經(jīng)的第一品，法會(huì)因由分，這個(gè)部分的金剛經(jīng)可以清心，養(yǎng)身，入定，是佛家人的必修經(jīng)文。
69、八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞，每個(gè)洞都有對(duì)應(yīng)供奉的神像，有道家的八仙，有佛家的南海觀音，有儒家的文曲星，儒釋道三教文化融合并通。
70、佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時(shí)候我能夠明確地體會(huì)到，心里頭就會(huì)泛起一波一波的歡喜。
71、幽冥之事，實(shí)所難言，幽魂不須超度。人死業(yè)在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。
72、原以為，“彈指”“剎那”都是我們老祖先自己創(chuàng)造的詞語(yǔ)，沒(méi)想到，這二者其實(shí)都是從印度佛家語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的，是印度的一個(gè)計(jì)時(shí)單位。
73、柯建銘上午一開(kāi)頭就引佛家語(yǔ)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！眮?lái)說(shuō)明自己的心境。
74、同時(shí)，一道道的佛字出現(xiàn)在手上，每一個(gè)佛字都有著散發(fā)著佛家正氣，群邪莫近。
75、但這并不等于說(shuō)，上蔡的仁學(xué)工夫論與佛家的上達(dá)而下學(xué)思路無(wú)異，因?yàn)樗€有一套獨(dú)特的“辟佛”思路。
76、當(dāng)年他騎白象到峨眉山修煉，并在那里作壇講經(jīng)，峨眉山也就變成了虔誠(chéng)的佛家弟子必來(lái)的佛家圣地。
77、佛家宣稱(chēng)佛菩薩大發(fā)慈悲普渡眾生出離生死苦海，喻之為船。
78、其實(shí)你應(yīng)該殺了車(chē)天的，由于你的大徹大悟多少人死在了他的劍下，佛家不是說(shuō)救人一命勝造七級(jí)佛圖嗎?
79、那須菩提祖師若是佛家某位大能的化身那還好說(shuō)，教孫悟空之事可能就完全是佛門(mén)一手安派運(yùn)作的;若是道家的，卻不知是否再打什么對(duì)臺(tái)戲。
80、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)時(shí)，刻在當(dāng)?shù)刎惾~樹(shù)樹(shù)葉上的梵文經(jīng)書(shū)——《貝葉經(jīng)》，佛家視它和舍利子為圣物。
81、三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦，這是佛家的一句話。
82、中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家大同思想，佛家極樂(lè)世界的理想，和平思想可以減少殺戮。
83、坊間傳說(shuō)的“無(wú)常”，原是佛家語(yǔ)，意指世間事物永遠(yuǎn)處于變異滅壞的過(guò)程中，后來(lái)衍化成“勾魂的使者”。
84、又佛家常言福慧雙修，經(jīng)典之義理皆在開(kāi)發(fā)行人之智慧。
85、佛家講究緣分，在這種地方，這種情境與二公子、秀寧小姐奇遇，不能不謂之奇緣，豈容失諸交臂，今晚且容徐世績(jī)先行告辭，明晨專(zhuān)門(mén)拜望。
86、道家講究和諧，儒家講究規(guī)矩，佛家講究包容。我從太極中悟到：事情并沒(méi)有好與壞，關(guān)鍵是看你怎么看。
87、佛家語(yǔ)：“不管別人對(duì)不對(duì)，只管自己好不好”。
88、洛坤吾兒見(jiàn)信之時(shí)，為父已經(jīng)去了，吾兒顛沛六載，含辛茹苦，定能夠得到佛祖保佑，佛家九九八十一難，吾兒已經(jīng)嘗遍，料想日后平平安安，終生無(wú)虞。
89、這在道家里叫做天人感應(yīng)，在佛家里叫做頓悟，已經(jīng)是性功里極為高深的現(xiàn)象。
90、執(zhí)行“剃頭”一事的，是由寺廟的“維那”擔(dān)任，按佛家語(yǔ)，不叫“剃頭”，而叫削發(fā)“剃度”。
91、靜思堂的三迭人字梁取“三人成眾”之意，注入佛家思想。
92、第一層是非真即假，非黑即白的二元對(duì)立觀，第二層是儒道的相生相待觀，即辯證觀，第三層是佛家的觀照，直接面對(duì)體驗(yàn)，物我兩忘。
93、佛家有一說(shuō)：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個(gè)生命的出生也就是一個(gè)世界的出生了，任何個(gè)人，都是獨(dú)一無(wú)二的世界。
94、禮畢，眾人進(jìn)入佛家圣地，圣上向寺中長(zhǎng)老一一介紹自己帶來(lái)的能人異士，這其中有名噪一時(shí)的云游僧侶，求仙問(wèn)道之隱士，還有許多其它寺院的大和尚。
95、趙越勝借用佛家語(yǔ)，謂其師為以片語(yǔ)開(kāi)悟他人的“燃燈者”，進(jìn)而贊其師為“燃巨燭之人”。
96、陳小川客套了一番，馬上說(shuō)到正事，現(xiàn)在不是客套的時(shí)候，佛家弟子四大皆空也不需要過(guò)于客套。
97、我覺(jué)得自己沒(méi)有作孽，當(dāng)有人對(duì)我心懷不善時(shí)，如果按照佛家的理論，我只能“忍”，可“忍”又什么時(shí)候到頭?光是“忍”，必定也是不能夠的。
98、“佛家浴佛，里社祭神于廟”，佛教徒在寺院浴佛，民間于社廟祭神，寺院與民間在這一天各搞各的活動(dòng)，各得其所。
99、“四洲”乃佛家語(yǔ)，以此翻譯，又使世界回到天下觀里。
100、儒家之溫良恭讓、禮儀忠恕，道家之包羅萬(wàn)有、萬(wàn)物相生，佛家之慈悲戒定、慧澤眾生，在蔡先生筆下得到完美闡釋。