和詩(shī)造句
更新時(shí)間：2025-06-08 15:41:05
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1、韋應(yīng)物的人格轉(zhuǎn)換和詩(shī)風(fēng)的形成有多重因素和漸進(jìn)過(guò)程。
2、詩(shī)格奇崛險(xiǎn)怪，賦情真摯悃愊，為元和詩(shī)壇別開(kāi)風(fēng)氣的人物。
3、這樓上文房四寶俱全，擺設(shè)便宜，遂忙取花箋，寫(xiě)成回書(shū)，又依韻和詩(shī)一首在后面。
4、遠(yuǎn)隔千里，加上雜事纏身，不能再赴北京為他送行，我和詩(shī)人華多太、洛桑曲太相約，在西寧金塔寺，為他點(diǎn)燃了百盞明燈，祈愿他的往生之路一路通明。
5、但是，唉，海鎮(zhèn)和詩(shī)妍的加入時(shí)機(jī)不對(duì)，他們代替的是非常受歡迎的家族成員；珠玉在前，“有雙大鞋子要穿”。
6、他的“記游詩(shī)”，寫(xiě)得尤為成功，“題贈(zèng)奉和詩(shī)”，也寫(xiě)得較有特色。
7、這部動(dòng)畫(huà)里出現(xiàn)了貝露丹蒂、烏璐德和詩(shī)庫(kù)璐德三位真女神，她們都是廣大宅男心目中老婆的最佳人選。
8、依作者的論述，兩歧是社會(huì)、生命個(gè)體和詩(shī)學(xué)固有的現(xiàn)象。
9、在明清人相關(guān)的文集、書(shū)畫(huà)集和詩(shī)詞選集中，有些詞作尚未進(jìn)入整理者的視野。
10、他的《愛(ài)歌與恨歌》，論才氣和詩(shī)句之美，我覺(jué)得在《百鳥(niǎo)衣》之上。
11、遠(yuǎn)古的憂思，滄桑的慨嘆，潤(rùn)爽了歲月的心脾。田菊花的靈性和詩(shī)心，浪漫和嫩綠了內(nèi)心世界的蓬勃生機(jī)。
12、這些書(shū)，包括散文和詩(shī)，都由于一些別的聯(lián)想，因此對(duì)于我是神圣不可侵犯的;我極不愿意這些書(shū)在他的口里被敗壞褻瀆!
13、耶穌對(duì)他們說(shuō)，這就是我從前還與你們同在的時(shí)候，對(duì)你們所說(shuō)的話：摩西的律法、申言者的書(shū)、和詩(shī)篇上所記關(guān)于我的一切事，都必須應(yīng)驗(yàn)。
14、最后，我尋找愛(ài)，還因?yàn)樵趷?ài)的交融中，神秘而又具體而微地，我看到了圣賢和詩(shī)人們想象出的天堂的前景。
15、許多年前，有資格身戴佩劍出門(mén)行走的是武士和詩(shī)人。
16、西方美學(xué)和詩(shī)學(xué)，是與馬克思主義美學(xué)和文藝思想相通的。
17、奶奶抱著詩(shī)涵逃到皇城，求的羅戰(zhàn)父親收留，隱名埋姓隱藏在東街一個(gè)書(shū)畫(huà)店生活，羅戰(zhàn)因此認(rèn)識(shí)了詩(shī)涵和詩(shī)涵的奶奶。
18、風(fēng)箏和風(fēng)在纏綿詩(shī)人和詩(shī)在兜圈。
19、于興宗“朝中知友”的唱和詩(shī)大部分都屬于題畫(huà)詩(shī)。
20、行走在紅塵里，每個(gè)人都會(huì)遇見(jiàn)暴風(fēng)驟雨和詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)歲月的帷幕徐徐拉開(kāi)，俗世中的每個(gè)人都成了人生舞臺(tái)上的表演者。倘若我們能做好心的三修，那么，毋庸置疑，我們的戲份一定會(huì)非常出彩。
21、在陳染文本中，處處可見(jiàn)她的藝術(shù)心境和詩(shī)意表達(dá)。
22、正是由于唱和詩(shī)鮮明的交際性、承擔(dān)尺牘的功能、與日常生活的密切聯(lián)系，在某種程度上決定了“以文為詩(shī)”。
23、這黑話，不管你同意不同意，是有它的語(yǔ)法和詩(shī)律的。
24、我尋找了它，終于，因?yàn)樵趷?ài)聯(lián)合我在神秘的縮樣看了，圣徒和詩(shī)人想象天堂的預(yù)示的視覺(jué)。
25、不是嫉妒攝影家和詩(shī)史那么親切的接觸，而是嫉妒他的年齡。這個(gè)人知道自己無(wú)法知道——可能永遠(yuǎn)也無(wú)法知道——的那個(gè)詩(shī)史。江國(guó)香織。
26、他的繪畫(huà)獨(dú)創(chuàng)一格，即非具象又非抽象，把沉思、想像和詩(shī)意融匯在中國(guó)水墨之中，呈現(xiàn)出一派幽深的內(nèi)心世界。
27、艾賓浩斯還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于不同的記憶材料，記憶者的遺忘曲線是不同的，比如記憶者對(duì)于無(wú)意義音節(jié)、散文和詩(shī)歌遺忘水平逐漸降低。
28、龍舟、粽子和詩(shī)聲，使海外的中華兒女縈念故鄉(xiāng)的心聲，烘成一連串多采多姿的花季。
29、其次，也因?yàn)樗婢徆陋?dú)；我尋求過(guò)愛(ài)，最終是因?yàn)樵趷?ài)的和諧中，我看到了圣徒和詩(shī)人想像中的極樂(lè)世界的美景。
30、我成了一個(gè)牢騷鬼、臟話家、酒徒、公共設(shè)施破壞狂、憤世嫉俗者，和詩(shī)人——古人云，詩(shī)窮而后工——唯獨(dú)不是一個(gè)球迷。
31、只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手，藝術(shù)家和詩(shī)人。
32、宗教和詩(shī)在本質(zhì)上是相同的。桑塔亞那。
33、兩年前，在以革命和詩(shī)歌為專題的討論會(huì)上，一位著名的黑人詩(shī)人在演講中，盼望著革命大火為詩(shī)歌帶來(lái)一個(gè)嶄新的世界。艾略特冷冷地反駁說(shuō)，革命大火只能燒死詩(shī)人，是摧毀良心，制造血腥的悲劇。
34、他最好的小說(shuō)。論文和詩(shī)歌都在那些雜志間沿門(mén)乞討；而他每個(gè)月都要在那些雜志不同的封面與封底之間讀到無(wú)數(shù)篇沉悶、乏味、沒(méi)有藝術(shù)性的玩意。
35、嘯歌謳吟王安石不但是一個(gè)儒者，而且還是一個(gè)文人，和當(dāng)時(shí)的理學(xué)家不同，他并不認(rèn)為工于詩(shī)文是玩物喪志，一生寫(xiě)了大量的散文和詩(shī)歌。
36、詩(shī)人以一段段分行排列的字句作成了詩(shī)，然而他們心中卻沒(méi)有死板的條條框框，也沒(méi)有過(guò)多的自我主見(jiàn)與道德說(shuō)教，有的是心靈的絕對(duì)自由和情感的寧?kù)o流露，充滿著節(jié)制和詩(shī)意的力量，他們從平凡無(wú)奇的生活當(dāng)中捕捉到了“詩(shī)”，卻又閃耀著某種迷人的“神性”。
37、體裁上，不僅有韻語(yǔ)讀本，還有看圖識(shí)字、散文故事和詩(shī)歌集。
38、唱和詩(shī)鮮明的交際性及承擔(dān)尺牘的功能，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)“以文為詩(shī)”具有新的意義。
39、街道兩旁店林立，薄暮的夕陽(yáng)余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽(yáng)城晚景增添了幾分朦朧和詩(shī)意。
40、在紀(jì)念館的陳列窗里，我看到很多陳英士當(dāng)年的書(shū)信和詩(shī)詞，字跡雅秀，筆力遒勁。
41、一會(huì)兒是交響樂(lè)，一會(huì)兒是四重奏，一會(huì)兒是小夜曲，一會(huì)兒是詼諧曲，將荷花畫(huà)得千姿百態(tài)，美不勝收，每幅都具備著精湛的技藝和詩(shī)意，引人入勝。
42、在教育方面，阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，有了書(shū)塾和小學(xué)出現(xiàn)，上課內(nèi)容有古蘭經(jīng)，并包括算術(shù)、語(yǔ)法和詩(shī)歌;到了九世紀(jì)，清真寺數(shù)量眾多，教育普及教廣。
43、他游走在樵子漁夫間，吟嘯于長(zhǎng)江之畔，重新拾回他風(fēng)雅閑趣、高潔不羈的感覺(jué)，寫(xiě)出了一系列漂亮的小品文和詩(shī)文。
44、著名的愛(ài)爾蘭編輯兼詩(shī)人喬治魯西爾曾經(jīng)引用了這么一個(gè)諺語(yǔ)；“我們成為我們所期待的人。”他用自己的成為一個(gè)偉大的作家、演說(shuō)家、畫(huà)家和詩(shī)人的事實(shí)，論證了這一點(diǎn)。這句話伴隨我度過(guò)了三年的高中生活，后來(lái)我來(lái)到了北大。
45、但你得有點(diǎn)詩(shī)意，僅此一條是我對(duì)你的熱望。詩(shī)意是危險(xiǎn)的，詩(shī)意是挫人和詩(shī)人共同呼吸的空氣，共同使用的草紙。
46、等到夜深人靜，他老婆已經(jīng)入睡之后，他便把馬丁紡書(shū)和詩(shī)翻了個(gè)遍，結(jié)論是全世界都是傻瓜，這種東西也買(mǎi)。
47、這些看似矛盾的現(xiàn)象，既有社會(huì)心理結(jié)構(gòu)和文化心態(tài)的原因，更可從“識(shí)心見(jiàn)性”、“見(jiàn)性成佛”的禪宗真義和詩(shī)歌的禪宗意象中得到釋解。
48、正文分三章：第一章“元稹的感物吟志說(shuō)”從元稹對(duì)兼濟(jì)之志和獨(dú)善之道雙重思想的追求中，探討他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)興緣由和詩(shī)學(xué)功用的看法。
49、正如歌頌弗雷澤超凡脫俗魅力的畫(huà)家和詩(shī)人，他們帶回了震撼心靈的美麗故事和圖像。
50、書(shū)中有二十多副對(duì)聯(lián)，兩篇祭文，一篇?dú)堎x，一篇駢體文的勸進(jìn)表，十幾封尺牘及數(shù)十首詩(shī)詞和詩(shī)鐘。
51、后來(lái)，歌德還讀了不少中國(guó)的戲曲、小說(shuō)和詩(shī)歌，如《老生兒》、《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》等。
52、最終使他的詩(shī)歌形成了平易清麗和沉郁峻拔兼具的詩(shī)風(fēng)。王禹偁這種審美取向和詩(shī)歌風(fēng)范對(duì)宋代文人的創(chuàng)作起到了示范作用，也因此對(duì)宋調(diào)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
53、我始終認(rèn)為一部成功的電影，它里面風(fēng)景的質(zhì)感必須要能夠讓人充滿回憶和詩(shī)意聯(lián)想。塔可夫斯基。
54、散木在上海卓有書(shū)名，篆刻和詩(shī)文均佳;曼翁于籀篆各體俱精，頗得師法，也工篆刻。
55、而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
56、那一樹(shù)繁花像是走過(guò)的日子，即使眷戀，即使不舍，最終將離歲月的枝頭而去。而滿地的落英繽紛，則是留給自己的回憶，那些曾經(jīng)的美好和詩(shī)意，靜靜躺在那里散發(fā)著幽香。
57、這是一個(gè)歷史悠久的文化、學(xué)術(shù)和詩(shī)歌的發(fā)祥地。
58、世上有足夠的地方容納彩虹般色彩各異的馬匹和詩(shī)人。
59、此書(shū)實(shí)為一本雜集，收錄了一些隨筆和詩(shī)歌，喜歡文學(xué)的朋友，歡迎指正交流!
60、雖然拉比爾自己沒(méi)有留下任何文字作品，但是這些來(lái)自里德阿塔爾，以及后來(lái)成為圣徒和詩(shī)人的蘇菲的傳統(tǒng)，都使用了更早的慣例。
61、據(jù)說(shuō)王安石當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一首求歡情詩(shī)，埋在兒媳婦經(jīng)常上香的香爐灰下面，兒媳婦從灰中扒出后和詩(shī)一首，也埋于其中，王安石扒出后知道兒媳婦心已有意。
62、只認(rèn)朗誦詞和詩(shī)。筆者卻不能夠贊成這“罷黜百家”的作風(fēng)。
63、阿甘的語(yǔ)言只要涉及到他一直深愛(ài)的詹妮，就總是充滿了深情和詩(shī)情畫(huà)意。
64、活動(dòng)家，作家和詩(shī)人朱莉婭和她的成名作內(nèi)戰(zhàn)著名歌曲“共和國(guó)戰(zhàn)歌”。
65、在這里，人類第一次記錄了他們的歷史和詩(shī)，并且用音樂(lè)來(lái)傳唱，琴鳥(niǎo)、管子、豎琴和鼓伴隨著他們的歌唱和舞蹈。
66、年輕人會(huì)聚集在林間空地或者怡人花園之中，欣賞音樂(lè)和詩(shī)歌，然后和情人徜徉于花園之中。
67、楊丹的社團(tuán)從不制作甲級(jí)配音演員程度的經(jīng)典劇和詩(shī)歌朗誦，也不會(huì)做喜劇和情景劇。
68、善卷，作為一個(gè)與武陵有關(guān)的堯舜時(shí)代的傳說(shuō)人物，在古代的一些方志和詩(shī)文中都有所記載。
69、我追求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)的契合中，圣賢和詩(shī)人心目中的天堂的預(yù)示性的幻想以神秘的微縮呈現(xiàn)在我的眼前。
70、銀河，竟是一條發(fā)亮的小溪，兩岸閃爍著星花和詩(shī)句。你的身影在波光中舒展，我的心靈也溶化在水底。但銀河畢竟是銀河，它的美好并不說(shuō)明它的意義。但愿我們能循著神秘的兩岸，一直走向永恒的安息。
71、二十年前，我扔下了鋤頭和詩(shī)歌進(jìn)城。一去不返。我慶幸自己現(xiàn)在找回了詩(shī)歌，我還要找回我的鋤頭。
72、人世間的浮華喧囂，得意失寵，需要我們以平常心待之，對(duì)于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多幾份平靜，才能體味出它的有趣和詩(shī)境，感受到它的精妙和美麗。
73、醇雅論與神韻說(shuō)的提出來(lái)源于不同的文學(xué)史觀念和詩(shī)學(xué)策略。
74、你累年積代地用顏色和詩(shī)歌來(lái)工作，但是你的天堂還沒(méi)有蓋起，僅有天堂的愁苦的意味。
75、我追求愛(ài)情，最后是因?yàn)樵趷?ài)的契合中，圣賢和詩(shī)人心目中的天堂的預(yù)示性的幻想以神秘和微縮呈現(xiàn)在我的眼前。
76、研究者們則從多方面探析了華氏詩(shī)學(xué)觀念和詩(shī)藝特質(zhì)，各種報(bào)刊和詩(shī)歌選本也登載了華氏詩(shī)歌名作。
77、本文擬就杜甫在重慶的流寓生活和詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面作一簡(jiǎn)述，以期大家對(duì)此有更明確的認(rèn)識(shí)。
78、由于唐代幾個(gè)不同的歷史階段和詩(shī)人們不同的藝術(shù)視角，邊塞詩(shī)也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和主題。
79、我寫(xiě)的是狂喜的詩(shī)歌生命何其短促！平靜的海將我一把抓住，將我的嘴唇和詩(shī)歌一把抓住。
80、它與語(yǔ)言的發(fā)展同步，濫觴于較早的散文和詩(shī)歌中。
81、宋代同題唱和詩(shī)不僅具有切磋交流性、游戲性、競(jìng)技性，而且具有互補(bǔ)性以及深厚的文化意蘊(yùn)。
82、一色，云水相依的湖畔，一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)盈盈。那輕靈，那婀婷，暗香中點(diǎn)亮著蝶舞花飛的人間四月行?；ㄈ艚庹Z(yǔ)，可否與我輕和詩(shī)的一篇？可否與我同書(shū)寒露沾衣的輕憐？
83、在我們這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)里，古典的情調(diào)找不見(jiàn)了，一切都變得可以量化，標(biāo)尺不但可以衡量力量和技藝，而且可以衡量藝術(shù)、情感和詩(shī)意。也許正是由于這個(gè)原因，我把充滿了活力的足球比賽當(dāng)作最后一道詩(shī)意風(fēng)景來(lái)觀賞，甚至不惜犧牲最寶貴的睡眠。
84、街道兩旁店肆林立，薄暮的夕陽(yáng)余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的城鎮(zhèn)增添了幾分朦朧和詩(shī)意。
85、我對(duì)沈先生說(shuō)，這是‘?dāng)M于不倫’，沈先生知道我是真生氣了，就趕緊寫(xiě)了和詩(shī)打圓場(chǎng)。
86、我追尋愛(ài)的最后一個(gè)原因是，在愛(ài)的結(jié)合中，透過(guò)一張神秘的小畫(huà)像，我窺見(jiàn)了圣人和詩(shī)人們幻想中的天國(guó)景象。
87、耶穌對(duì)他們說(shuō)：這就是我從前與你們同在之時(shí)所告訴你們的話說(shuō)：摩西的律法、先知的書(shū)，和詩(shī)篇上所記的，凡指著我的話都必須應(yīng)驗(yàn)。
88、本文試圖通過(guò)對(duì)兩位學(xué)者的詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌分析方法的對(duì)比，說(shuō)明英美新批評(píng)的復(fù)義理論對(duì)中國(guó)文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。
89、為了準(zhǔn)備這次誦讀展示活動(dòng)，學(xué)生利用假期，在家長(zhǎng)的幫助下搜集經(jīng)典詩(shī)文的歷史背景材料和詩(shī)詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析、積累。
90、好奇心造就科學(xué)家和詩(shī)人。
91、作為唐前中期貶謫詩(shī)人的代表，張說(shuō)的貶謫心態(tài)與其后元和詩(shī)人有著一脈相通的承傳。
92、西方丈學(xué)的敘事傳統(tǒng)和詩(shī)歌的簡(jiǎn)約風(fēng)格珠聯(lián)璧合，使其詩(shī)作既了深厚的歷史積淀，又了鮮明的時(shí)代特征，從而產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的力。
93、我們所處的時(shí)代是一個(gè)千變?nèi)f狀的時(shí)代，反映在文學(xué)和詩(shī)歌界，也是一種紛繁復(fù)雜的多元現(xiàn)象。 【hao86.com好查】
94、中唐元和詩(shī)壇不僅近體繁盛，還呈現(xiàn)出明顯的新變特征，元稹的次韻律詩(shī)就是其突出代表。
95、“秀華體”走紅和詩(shī)歌式微的時(shí)代環(huán)境密不可分。
96、在學(xué)者和詩(shī)人之間伸展著一片綠野？如果學(xué)者穿走過(guò)去，他就成個(gè)圣賢；如果詩(shī)人穿走過(guò)來(lái)，他就成個(gè)先知。
97、然后她來(lái)到樓下，抓起，和書(shū)：畫(huà)冊(cè)、恐怖小說(shuō)、旅游小冊(cè)子、電腦操作指南和詩(shī)歌選。
98、畫(huà)家和詩(shī)人都允許撒謊。
99、第一章介紹張籍的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌。
100、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，歷史著名戰(zhàn)例，成語(yǔ)，名言，和詩(shī)句。