說(shuō)唱造句
更新時(shí)間：2025-08-03 16:04:49
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1、文章短小精悍，言簡(jiǎn)意明，主要表述說(shuō)唱文學(xué)中“說(shuō)”與“唱”的區(qū)別和寫(xiě)作。
2、在古代，箏還被稱(chēng)為瑤箏銀箏云箏素箏等。隨著歷史的發(fā)展，自秦漢以來(lái)古箏從我國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地，并與當(dāng)?shù)貞蚯?b class="special">說(shuō)唱和民間音樂(lè)相融匯，形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。有河南箏山東箏潮州箏客家箏浙江箏內(nèi)蒙箏六個(gè)派系，其箏曲及演奏方法各具特色。
3、河南太康道情戲是全國(guó)眾多地方戲的一種，是由說(shuō)唱道情蛻變?yōu)槊耖g小戲，在新中國(guó)成立后發(fā)展為形制健全的“大戲”。
4、多年來(lái)，切爾西常常告訴我，說(shuō)唱樂(lè)圈子里都是非常有才智、與社會(huì)極端格格不入的年輕人，鼓動(dòng)我多做了解。
5、答嘴鼓，又名觸嘴古、拍嘴鼓，是一種喜劇性的說(shuō)唱藝術(shù)，表演形式如同北方相聲一樣，但說(shuō)的每句話(huà)都須押韻。
6、值得一提的是，該?！吧賰呵?b class="special">說(shuō)唱班”春節(jié)期間在橫崗的匯報(bào)演出中，反響強(qiáng)烈，受到教育部門(mén)、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)及家長(zhǎng)們的交口贊譽(yù)。
7、它起源于浦江兩岸的田頭山歌和民間俚曲，在流傳中受到彈詞及其他民間說(shuō)唱的影響，演變成說(shuō)唱形式的灘簧。
8、青海湖地區(qū)藝人關(guān)洛現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)唱表演。
9、敲打漁鼓配上說(shuō)唱，就成了漁鼓道情這種演藝形式。
10、中國(guó)，一個(gè)文明古國(guó)，互幫互助是傳統(tǒng)美德，正如歌中說(shuō)唱“最美的是一顆愿意幫助別人的心，最快樂(lè)的是一件幫助別人的事……”。
11、許多塔希提的小孩也十分擅長(zhǎng)在大街上或其他公開(kāi)場(chǎng)合表演或者是練習(xí)說(shuō)唱樂(lè)的。在塔希提你可以找到很多值得做的事和很多值得觀賞、拍攝的地方。
12、和其他年輕人一樣，凱特有一屋子。選擇用說(shuō)唱樂(lè)來(lái)傳播科學(xué)，她說(shuō)，主要還是因?yàn)槠溲喉崕椭洃?，歌詞豐富能裝下更多的內(nèi)容。
13、此外，文章還歸納了清代北京說(shuō)唱文學(xué)研究的五點(diǎn)意義。
14、彩繪陶說(shuō)唱俑、銀縷玉衣、青磁羽人文佛飾盤(pán)口壺、出行圖畫(huà)像磚等，都是國(guó)寶級(jí)文物。
15、丑角分文丑和武丑還有彩旦，文丑主要是做工，武丑就是以武打?yàn)橹鳎实┮话憔褪敲狡蓬?lèi)的，說(shuō)唱為主。
16、當(dāng)父母哼起書(shū)中的歌曲時(shí)，孩子們一定也會(huì)被歌曲的旋律和文中的插圖深深吸引，從而跟著父母一起說(shuō)說(shuō)唱唱學(xué)閱讀。
17、但是薩瑞還是把電話(huà)一直推過(guò)來(lái)。她一邊咬著口香糖一邊唱著黑人的說(shuō)唱調(diào)。
18、王大雷的說(shuō)唱版表白，在微博上引發(fā)眾多熱議，不少網(wǎng)友大贊“很有愛(ài)”并送出祝福。
19、融合了搖滾、電子、流行和嘻哈元素的樂(lè)隊(duì)，以英文說(shuō)唱為主的圣火令感染力非常強(qiáng)大，吉他手和貝司手劉瀟比翼雙飛。
20、由于沒(méi)能建立起自己的舞臺(tái)系統(tǒng)，瓦舍消亡后，說(shuō)唱伎藝繁華不再。
21、說(shuō)唱音樂(lè)彌漫在桌與桌之間，人手傳遞著繪本小說(shuō)，還有人邊發(fā)短信邊冷嘲熱諷、放聲大笑。
22、就說(shuō)唱歌吧，她不但在小區(qū)唱、爬山的時(shí)候唱，她還和自己的姐妹們團(tuán)購(gòu)的券去歌，一群老太太拿著水壺去就干吼也不消費(fèi)。
23、你唱吧，你也知道我們并不那么擅長(zhǎng)說(shuō)唱，對(duì)吧？
24、漢川善書(shū)是善書(shū)的一種地方形態(tài)，至今仍流傳在湖北漢川地區(qū)，它與寶卷在藝術(shù)形式與說(shuō)唱內(nèi)容上有著密切聯(lián)系。
25、因曹真長(zhǎng)得比較肥胖，朱鑠長(zhǎng)得很瘦，酒酣之時(shí)，吳質(zhì)故意叫說(shuō)唱優(yōu)人上來(lái)戲說(shuō)肥瘦。
26、因?yàn)橛^眾看不見(jiàn)說(shuō)唱演員，皮影戲演員都是用手卡住嗓子演唱和道白，為什么用假嗓子，到今天我一直不明白其中的就里。
27、這太祖皇帝金口御言，因這一句話(huà)，從此此刀便得名繡春，后因李繡春在元大都說(shuō)唱之時(shí)有“血淚美人”。
28、當(dāng)時(shí)我并不真正了解說(shuō)唱樂(lè)文化。
29、事實(shí)上，奧尼爾實(shí)灌制了幾張說(shuō)唱樂(lè)唱片。
30、同時(shí)，利用節(jié)日長(zhǎng)假、廟會(huì)等時(shí)機(jī)，積極組織開(kāi)展了農(nóng)民群眾說(shuō)唱隊(duì)、腰鼓隊(duì)、戲曲評(píng)唱等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛活動(dòng)。
31、先聽(tīng)一段說(shuō)說(shuō)唱唱，呈現(xiàn)“暑假”，然后一起唱這首。
32、他連一首歌曲都唱不好，更不用說(shuō)唱京戲了。
33、子弟書(shū)是滿(mǎn)族八旗入關(guān)后創(chuàng)制的說(shuō)唱藝術(shù)，清乾隆至光緒年間，在北京曾盛極一時(shí)。
34、通過(guò)涂涂畫(huà)畫(huà)、說(shuō)說(shuō)唱唱，大大活躍了課堂氣氛，全面培養(yǎng)了學(xué)生的各項(xiàng)語(yǔ)言技能。
35、陸陸續(xù)續(xù)若干開(kāi)棚賣(mài)藝的小唱、嘌唱、雜劇、小說(shuō)、諸宮調(diào)、說(shuō)唱、說(shuō)諢話(huà)、學(xué)鄉(xiāng)談的樂(lè)戶(hù)都在整理自家棚子門(mén)面，家家門(mén)口立出一塊高一丈，寬五尺的大板。
36、當(dāng)開(kāi)始運(yùn)營(yíng)之后，盡管非裔美人在搖滾樂(lè)和說(shuō)唱樂(lè)等許多音樂(lè)類(lèi)別中擁有不可否認(rèn)的影響力，黑人卻很少在音樂(lè)錄像中出項(xiàng)。
37、伴隨著古樸平實(shí)，又合轍押韻的說(shuō)唱，一群身著民族特色服飾的赫哲族少女翩然起舞，吸引了眾多市民的目光和掌聲。
38、這一走不要緊，他卻遂生邪念，忘恩負(fù)義，村村說(shuō)唱，鄉(xiāng)鄉(xiāng)張貼，謠言惑眾，極盡對(duì)武縣令?lèi)阂庵袀廴柙g毀之能事。
39、先聽(tīng)一段說(shuō)說(shuō)唱唱，呈現(xiàn)“暑假”，然后一起唱這首歌曲。
40、這時(shí)候說(shuō)唱團(tuán)才出現(xiàn)了真正的造反派，我父親象許多在位者一樣，成了理所當(dāng)然的打擊目標(biāo)，被冠以“反革命修正主義分子”、“白專(zhuān)道路的代言人”的帽子。
41、他刻意不清楚的咬字使歌曲的說(shuō)唱部份更有節(jié)奏感。
42、說(shuō)唱俑上身赤裸，右手鼓捶高舉，左臂環(huán)抱一扁圓鼓，雙臂戴有飾物。
43、市民可跟隨現(xiàn)場(chǎng)“人型錄音機(jī)”中播出的急口令或童謠有節(jié)奏說(shuō)唱，只要速度超過(guò)錄音機(jī)中播出的速度為勝。
44、當(dāng)上教師以后，白金亮將課文編成了“好來(lái)寶”，學(xué)生們通過(guò)說(shuō)唱記住了課本知識(shí)，理解力也由此提高。
45、文章從民俗、藝人、受眾這幾個(gè)角度分析說(shuō)唱文學(xué)的存在方式。
46、真正的贏家是來(lái)自新奧爾良的南方說(shuō)唱小子，這個(gè)后輩小子有傳統(tǒng)說(shuō)唱歌手的狂妄，又有全球化背景下年輕人的好學(xué)。
47、在回家路上，他編寫(xiě)了許多謾罵諷刺武大郎的小故事、歇后語(yǔ)，見(jiàn)村貼村，逢店貼店，村村說(shuō)唱，鄉(xiāng)鄉(xiāng)張貼，謠言惑眾，極盡對(duì)武植惡意中傷污辱詆毀之能事。
48、其形式是用三尺三寸長(zhǎng)的竹筒，兩端蒙上皮，配上木筒板拍打發(fā)出響音說(shuō)唱。
49、答嘴鼓是一種喜劇性的說(shuō)唱藝術(shù)，近似我國(guó)北方的對(duì)口相聲。
50、他還是喜劇演員安迪薩姆伯格的粉絲，他最喜歡的歌手有綠日樂(lè)隊(duì)，說(shuō)唱歌手杰斯，鄉(xiāng)村女歌手泰勒斯威夫特和女歌手夏奇拉。
51、這個(gè)節(jié)目本來(lái)是說(shuō)唱的，因黑燈下火的，驚動(dòng)鄰舍不好，高太后叫用竹板書(shū)表演。
52、山東花鼓又名花鼓丁香、打花鼓等，是一種以花鼓為主要伴奏樂(lè)器，對(duì)口走唱的說(shuō)唱藝術(shù)形式，是山東曲藝中一個(gè)走唱類(lèi)曲種。
53、成歸來(lái)展宏圖。
54、作為曲藝的一種，數(shù)來(lái)寶為一人或兩人說(shuō)唱，用竹板或系以銅鈴的牛髀骨打拍。
55、對(duì)痛苦之現(xiàn)實(shí)，我們常視而不見(jiàn)，反而選擇傾聽(tīng)那妖婦的說(shuō)唱，直到被她變成野獸為止。
56、有些網(wǎng)友表示，不間斷的高音叫罵就像說(shuō)唱版“神曲”，太過(guò)分;也有網(wǎng)友表示，這個(gè)派出所所長(zhǎng)始終微笑不語(yǔ)，蠻有素養(yǎng)……
57、“鵝鵝鵝，曲頸向天歌……”當(dāng)打擊器樂(lè)奏出自己譜寫(xiě)的說(shuō)唱旋律，吳雙宇玩得特別“嗨”。
58、另外，說(shuō)唱明星吹牛老爹、脫口秀主持人柯南奧布萊恩、嘻哈小天王克里斯布朗也號(hào)召粉絲幫助災(zāi)民。
59、歌曲旋律優(yōu)美明快，以男女對(duì)唱加說(shuō)唱的形式，表現(xiàn)少男少女純真愛(ài)情的浪漫曲。
60、其衍生出多種地方戲曲，如兩夾弦、四平調(diào)、五音戲、柳琴戲、茂腔、一勾勾等，是眾多劇種的直接母體，但說(shuō)唱形式的花鼓并未消亡，一直并行發(fā)展。
61、西岸的嘻哈風(fēng)主要是幫派份子的說(shuō)唱，充滿(mǎn)了關(guān)于幫派、槍枝和不可避免的街頭生活等內(nèi)容。
62、他創(chuàng)作的中國(guó)話(huà)劇結(jié)合了中國(guó)古代的儺戲、皮影、戲曲和說(shuō)唱。
63、如賈志國(guó)之妻、大鼓說(shuō)唱演員和平由英達(dá)當(dāng)時(shí)的妻子宋丹丹扮演，不學(xué)無(wú)術(shù)的二兒子賈志新，則是梁左的弟弟梁天，而小女兒賈小凡，則是當(dāng)時(shí)英寧的妻子趙明明。
64、不錯(cuò)!我就是那曾經(jīng)哄動(dòng)一時(shí)的傳說(shuō)中的說(shuō)唱高手。
65、混搭曲風(fēng)為傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)新提供了全新思路，也為湖北老鄉(xiāng)奉上一份特別的“說(shuō)唱版地方志”。
66、中國(guó)的第一男歌星，以說(shuō)唱音樂(lè)為特色，迷倒千萬(wàn)中國(guó)青少年，可他又有什么值得我們學(xué)習(xí)的呢？
67、梁山燈戲是梁平土生土長(zhǎng)的民間戲曲，起源于明正德年間，將民間玩燈舞蹈和秧歌劇的說(shuō)唱表演形式結(jié)合。
68、溫州鼓詞是浙江溫州一帶的一種說(shuō)唱形式，其音樂(lè)是比較有特色的。
69、說(shuō)唱曲藝對(duì)戲曲的影響很大，無(wú)論是對(duì)戲曲的形成，還是對(duì)戲曲的發(fā)展，都是一言難盡的。 (hao86.com好查)
70、你也不會(huì)詫異于，其實(shí)他首先是一名嘻哈樂(lè)頭號(hào)大粉絲，位躋我所見(jiàn)過(guò)最死忠的說(shuō)唱癡客之列。
71、“我有時(shí)會(huì)被很多說(shuō)唱樂(lè)歌詞表現(xiàn)出的厭女癥和拜金主義困擾，”奧巴馬評(píng)論道，“但我想運(yùn)用這種藝術(shù)形式的天才們已經(jīng)開(kāi)始改變文化和音樂(lè)的風(fēng)貌了?！薄?/p>
72、的結(jié)果表明它們之間沒(méi)有任何直接聯(lián)系。他說(shuō)，實(shí)際上，匪徒說(shuō)唱樂(lè)或者重金屬樂(lè)常常比其他孩子們更膽小和害羞。
73、要不是一個(gè)說(shuō)唱樂(lè)團(tuán)對(duì)這一趨勢(shì)冷嘲熱諷，將它消滅于無(wú)形之中，雷恩先生非得把這一字母取代行為定義為“中產(chǎn)階級(jí)的少年頹廢派”。
74、大明：我是說(shuō)唱樂(lè)的粉絲。
75、曲藝作為民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的說(shuō)唱形式，也隨著民族的遷移而南下。
76、一堆一堆的人圍著撥動(dòng)冬不拉的兩根琴弦，民間藝人，藝人們彈奏出各種優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，用哈語(yǔ)說(shuō)唱著，美麗的神話(huà)故事，民間故事，詩(shī)歌諺語(yǔ)。
77、但是，與流行樂(lè)、滾搖、說(shuō)唱樂(lè)不同的是，鄉(xiāng)村音樂(lè)對(duì)外國(guó)聽(tīng)眾的吸引力是有限的。
78、上個(gè)月，英國(guó)說(shuō)唱歌手以一身運(yùn)動(dòng)襪搭配金屬質(zhì)感金色涼鞋的裝扮出現(xiàn)在公眾視野中。
79、狄更斯對(duì)這部劇極為著迷，就像是一位說(shuō)唱樂(lè)手厭倦了錄音棚里的生活，他主動(dòng)要求出演劇中的反面角色。
80、三是說(shuō)唱文學(xué)和早期話(huà)本小說(shuō)中服飾描寫(xiě)韻散結(jié)合的方式。
81、說(shuō)說(shuō)唱唱是學(xué)習(xí)英文最快的一種方式，不需要樂(lè)器的伴奏也能以最自然的方式教導(dǎo)學(xué)生用音樂(lè)來(lái)學(xué)英文，寓教于樂(lè)！
82、河西寶卷的說(shuō)唱藝術(shù)形式及整個(gè)儀式過(guò)程和音樂(lè)形態(tài)與內(nèi)地流傳的寶卷有明顯的差別，更是值得學(xué)者深入調(diào)查與研究。
83、說(shuō)唱藝術(shù)家初次錄制音樂(lè)時(shí)，演奏師先在錄音室里錄制背景音樂(lè)，說(shuō)唱歌手過(guò)后再加進(jìn)歌聲。
84、村長(zhǎng)，他們都說(shuō)想聽(tīng)花燈劇，我說(shuō)唱不得，他們又說(shuō)只聽(tīng)滇劇，我們也沒(méi)得辦法!
85、因此，在上，你將發(fā)現(xiàn)很多說(shuō)唱樂(lè)、獨(dú)立搖滾和電子音樂(lè)，而室內(nèi)爵士樂(lè)卻很少。
86、老年人喜歡那些具有曲高和寡的旋律和意味深長(zhǎng)歌詞的音樂(lè)；而年輕人喜歡那些能夠展示他們個(gè)性的音樂(lè)，如：說(shuō)唱音樂(lè)等等。
87、梁滿(mǎn)財(cái)?shù)睦习閮赫f(shuō)，當(dāng)時(shí)鄰居們見(jiàn)到高秀敏，只要說(shuō)一句“小敏啊，唱一個(gè)”，小敏說(shuō)唱就唱，從不羞口，記性還特別好。
88、她們沒(méi)說(shuō)我不克不及再對(duì)于可樂(lè)彈詞說(shuō)唱。
89、其中漁鼓也叫漁鼓道情，當(dāng)?shù)乩习傩战小鞍鸢鹜沧印?，其形式是用三尺三寸長(zhǎng)的竹筒，蒙上豬護(hù)心皮，配上木筒板拍打發(fā)出響音說(shuō)唱。
90、此獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給說(shuō)唱的二人及多人團(tuán)體或合作的藝人僅頒發(fā)給單曲和一首歌曲。
91、不論說(shuō)唱、聲樂(lè)、舞蹈、創(chuàng)作，還是外語(yǔ)、禮儀、形體、造型，新出道的成為了韓式男團(tuán)的經(jīng)典漢化版。
92、本章在簡(jiǎn)要介紹胡爾奇扎拉森的傳略、藝術(shù)經(jīng)歷、藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，探討了其說(shuō)唱藝術(shù)風(fēng)格。
93、湖北大鼓傳人推出說(shuō)唱《黃陂人說(shuō)話(huà)》布衣參事點(diǎn)贊。
94、說(shuō)唱樂(lè)的起源，最早可以追溯到黑人音樂(lè)根源中吟詠的段落。
95、從身邊駛過(guò)的汽車(chē)不時(shí)飄出強(qiáng)烈的說(shuō)唱樂(lè)。于是很快地，他也情不自禁地跟著其中一首曲調(diào)吹起了口哨。
96、節(jié)奏感十足的說(shuō)唱樂(lè)從黑暗角落處傳來(lái)。
97、四川民間曲藝品種，一人或多人載歌載舞說(shuō)唱故事的新曲種在四川民間的“車(chē)燈調(diào)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造。
98、他剃光頭，晃頭晃腦，嘴咧著，又說(shuō)又笑，在成為一名伊斯蘭分子之前，他最熱衷的是剛剛在法國(guó)興起的“說(shuō)唱”。
99、當(dāng)聽(tīng)到他媽媽逝世的消息時(shí)，這位說(shuō)唱歌手當(dāng)時(shí)正在倫敦，他馬上飛回洛杉機(jī)。
100、然而，與音樂(lè)本身同樣重要的是音樂(lè)所包含的內(nèi)容，而在這一點(diǎn)上，鄉(xiāng)村音樂(lè)與流行樂(lè)、搖滾、說(shuō)唱樂(lè)以及其他流派非常不一樣。