之也造句

• 1、這一式秘劍號稱無視天下一切厚皮硬甲的天然防御，就算是那條雷龍道格拉斯易地處之也只剩下被慘爆菊花的份。 hAo86.com
• 2、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
• 3、蓋麥君自滬回美，道出倫敦，畫報館使人問之，即采其崖略而紀(jì)之也。
• 4、君子不以其難為之也，故不知以為善也，絕氣力，尚德也。
• 5、蕊柱嫩黃，粉蒙蓮心，可觀之，可聞之，可思之，可怡之，不可觸之也。
• 6、諸葛亮的知其不可而為之也是明顯的悲劇形象。
• 7、我猜人們會觀察到在青少年在早期有更多機(jī)會接觸避孕用品的話，會更愿意使用它們，隨之也會增強(qiáng)他們的使用技巧。
• 8、沿波討源，《詩·大序》對詩與情志之關(guān)系早有揭示“詩者志之所之也。
• 9、正當(dāng)以中夏視之，未可以外國例言之也。
• 10、愛之不以道，適所以害之也。
• 11、其成之也，始之以規(guī)矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。
• 12、每聞報告某處危險，即挺身先往，躬冒矢石，身先士卒，故個個官能用命，士樂效死，或有譽(yù)其樂于戰(zhàn)斗者，而不知其精神義烈有以鼓蕩之也。
• 13、蓋醫(yī)者人命所關(guān)，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。
• 14、昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。
• 15、卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。
• 16、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。
• 17、像清政府為了對付八國聯(lián)軍洋鬼子，成立禁衛(wèi)軍，起名虎神營，為啥?“虎神營者，虎食羊，而神治鬼，所以詛之也”。
• 18、項羽說“彼可取而代之也?！?。
• 19、“天下至公也，一身至私也，循公而滅私，是五尺豎子咸知之也。
• 20、“此一評騭標(biāo)準(zhǔn)之轉(zhuǎn)變，實為初唐詩轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻圃娭淮箨P(guān)捩，未可以等閑視之也。
• 21、是故凡人可求作者，皆不為冤結(jié)也，自行得之也。
• 22、只不過后來時間長了，久而久之也就練成習(xí)慣了，況且在打架中，不管是單挑還是群毆，九生都能憑著自己一身硬功夫立于不敗，也就增加了他繼續(xù)練下去的動力。
• 23、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
• 24、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。
• 25、若云禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年?此釋教之荒謬無稽，而徒費百姓之脂膏以奉之也。
• 26、是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。
• 27、曾經(jīng)夢想的未來被打亂之后才明白，原來把自己的未來和另一個人綁在一起是件很可怕的事，一旦沒有了另一個人，隨之也就失去了未來。就算兩個人的終點自己一個人到達(dá)了，最后也只有一種感覺：我曾經(jīng)以為，站在這里的會是兩個人。
• 28、乃知中國有人矣!蓋緣道臣袁崇煥平日之恩威有以懾之維之也!不然，何寧遠(yuǎn)獨無奪門之叛民、內(nèi)應(yīng)之奸細(xì)乎?本官智勇兼全，宜優(yōu)其職級，一切關(guān)外事權(quán)，悉以委之。
• 29、段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
• 30、夏季季風(fēng)，這即將如期而至的“春旱救星”，隨之也成為當(dāng)?shù)厝苏務(wù)摰脑掝}。
• 31、按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
• 32、天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？老子。
• 33、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。
• 34、三源奇注，經(jīng)瀉一隍，又南會三山水，歷落出，左右近溪，參差翼注之也。
• 35、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。按人們本來的愿望，沒有誰不希望完善自己的道德情操，而實現(xiàn)不了這一點的原因，在于受到了利欲的損害。
• 36、愛子不教，猶饑而食之以毒，適所以害之也。
• 37、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。
• 38、詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
• 39、其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。
• 40、令而不行，則令不法也;法而不行，則修令者不審也;審而不行，則賞罰輕也;重而不行，則賞罰不信也;信而不行，則不以身先之也。