之也造句
更新時(shí)間：2025-06-15 20:28:29
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1、風(fēng)侯妙計(jì)，此乃誘敵以利，聚而殲之也!只是那匪首看來(lái)十分善於用兵，恐怕他不會(huì)上當(dāng)吧!
2、為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
3、焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
4、雷霆乍掠，宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
5、夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及所匿之事，如此者身危。
6、更令人驚喜的是，著名詩(shī)人、劇作家賀敬之也通過(guò)朋友發(fā)來(lái)了詩(shī)作。
7、吾之與學(xué)者相接也，教無(wú)不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無(wú)有以誨之也。
8、學(xué)衡派認(rèn)為，這無(wú)非是“歐西文化帝國(guó)主義之讕言，欲舉我國(guó)文化而附庸之也”。
9、前年，賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不悛，故鐘出涕，猶傷之也。
10、有朋友說(shuō)在旅行中特地去走一個(gè)七大洲，有種插旗子的感覺(jué)，沒(méi)有必要，我一笑置之也沒(méi)有回應(yīng)，大家的想法不一樣，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是很重要的。
11、偃，不亦善乎而問(wèn)之也!今者吾喪我，汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫!
12、湯用彤先生面容端嚴(yán)慈祥，不茍言笑，卻是即之也溫，觀之也誠(chéng)，真藹然仁者也。
13、九疑之南，陸事寡而水事眾，于是民人被發(fā)文身，以像鱗蟲(chóng);短綣不绔，以便涉游;短袂攘卷，以便刺舟;因之也。 hAo86.com
14、更可悲的是，由于天一公司充當(dāng)了這股拍制古典作品的先鋒，隨之也牽動(dòng)了其他一些雜七雜八的"拼盤(pán)"式的電影公司的神經(jīng)，一窩蜂涌入到濫拍古典文學(xué)作品的潮流中。
15、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。
16、圣王之用兵，非樂(lè)之也，將以誅暴討亂也。
17、雖"不茍言笑，卻是即之也溫，觀之也誠(chéng)，真藹然仁者也。
18、這算不上詩(shī)，但是卻比之也不差，而且五步成詩(shī)，想來(lái)也難能可貴，賞黃馬褂一件，點(diǎn)位狀元。
19、很快，如煙就將桌子上的飯菜布置齊備，弈之也拿著煮好的美酒笑盈盈打里出來(lái)。
20、“子敬啊子敬，如今你是人琴俱亡啊!”不久，王徽之也離開(kāi)了人世。
21、我知道你不配得到我的愛(ài)，但愛(ài)是不能在市場(chǎng)上公開(kāi)買(mǎi)賣的，商販的天平對(duì)之也毫無(wú)用途。愛(ài)的快樂(lè)，就像思想的快樂(lè)一樣，在于感覺(jué)到它的存在。愛(ài)的目的就是愛(ài)，不多也不少。
22、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
23、道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之也。
24、是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情;無(wú)以自得也，雖以天下為家，萬(wàn)民為臣妾，不足以養(yǎng)生也。
25、豈不遽止?然猶防川大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
26、葉寒一笑了之，白墨之也沒(méi)有繼續(xù)廢話，言多必失，他還不至于對(duì)一個(gè)稍微讓他感點(diǎn)興趣的男人掏心掏肺，放下陳子煥的尸體，迅速離開(kāi)。
27、愛(ài)子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。
28、同此土田，同此樹(shù)藝，而收獲之多寡迥乎不同者，農(nóng)功之勤惰為之也。
29、張仙以尚書(shū)不用而歸真，顛佛以聰明般若而通禪，雖昌黎亦不能下手排之，肆口毀之也。
30、若祖述文武，憲章洙泗，則良由不暇，自畏之也。
31、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦猶此也。
32、“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚，不可不斷之也。
33、此豈有如是之佛乎?吾聞佛以慈悲為本，意必垂眉落眼，善氣迎人，使天下可親可愛(ài)，不欲令人畏而惡之也。
34、位不期驕，祿不期侈，凡貴家之子弟，其矜驕流于不自覺(jué)，凡富家之子弟，其奢侈流于不自覺(jué)，勢(shì)為之也。
35、吾所愿言不止于此，而手不能書(shū)，思緒連篇，多則慮繁，簡(jiǎn)又粗淺，姑且以此報(bào)命，諒不深責(zé)哂笑之也。
36、“耿耿啊，”他笑了，“長(zhǎng)大后沒(méi)有固定的教室了，你可能都沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)慢慢去了解一個(gè)朋友了，遇見(jiàn)之后很快就分離，久而久之也就習(xí)慣了，大人們都這樣。”。八月長(zhǎng)安。
37、吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。
38、必以其不耕不織為蠹國(guó)耗民，彼不耕不織而蠹國(guó)耗民者，獨(dú)僧尼耶?君何不一一著論禁之也?且天下之大，此輩豈止數(shù)十萬(wàn)。
39、又不可忘之也，忘之者不蕓苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
40、一之為甚，其可再乎?余妻之死，余死之也。
41、故世衰道失，非天之所為也，乃君國(guó)者有以取之也。
42、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
43、這一下王天遠(yuǎn)就有些意外了，不僅是王天遠(yuǎn)，就是王益之也抬起頭看著王志。
44、不伐者，伐之也，不爭(zhēng)者，爭(zhēng)之也，讓敵者，勝之也。下眾者，上之也。
45、吾雖以順討逆，奉辭伐罪，但弱小在強(qiáng)大之間，恐無(wú)天命，卿不聞之也?
46、故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也;我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
47、豈不遽止?然猶防川也大決所犯，傷人必多，吾不克救也;不如小決使道，不如吾聞而藥之也。
48、說(shuō)之故言之；言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
49、今之學(xué)者必要一其説，是不知聖人之意也。無(wú)妄之往何之矣，言無(wú)妄之世，往無(wú)所之也。
50、魔氣沖霄漢，一聲冷哼如悶雷一般，響徹九重天，頂天立地的魔影幻化成一個(gè)中年男子，隨之也踏入了空間大裂縫之中。
51、以中國(guó)之貧弱，而為全球所尊重，幸賴毛潤(rùn)之也。
52、天下之安，猶泰山而四維之也，夷狄之地，何足以為一日之閑，而煩汗馬之勞乎!《詩(shī)》云‘王猶允塞，徐方既來(lái)。
53、凡人之性莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也，故君子羞言利名。
54、而言之于數(shù)十年前之人，固未嘗逆知有后數(shù)十年之事而先道之也。
55、寡人心緒瞀亂，一時(shí)無(wú)有主見(jiàn)，眾位愛(ài)卿，當(dāng)如之奈何也?其請(qǐng)議之也!
56、這些香料不但貴重，而且多為樹(shù)脂類香料，必須放在燃料上薰燒，于是薰?fàn)t的形制隨之也發(fā)生了變化。
57、即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。
58、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。
59、‘天無(wú)二日，土無(wú)二王，國(guó)無(wú)二君，家無(wú)二尊，以一治之也。
60、生人惡之者，以殘酷示之也。
61、但是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，反其道行之也變成現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在我們可以開(kāi)始去探索一下以前云遮霧障的東歐，不用再擔(dān)心踩著紅線，減少了許多恐懼。
62、言必信，行必果，久要不忘平生之言，貫四時(shí)而不改柯易葉者，蓋有之矣，我未見(jiàn)之也。
63、余才疏學(xué)淺，也無(wú)獨(dú)到之見(jiàn)，即使論之也不過(guò)人云亦云，只是又頗羨古人所云之微言大義，故以陋見(jiàn)擇其末端而記之，錯(cuò)訛之處難免，且權(quán)為大家茶余飯后之談資罷。
64、到了明代時(shí)京城養(yǎng)金魚(yú)之風(fēng)為最盛，到清代時(shí)這里有了上百個(gè)養(yǎng)魚(yú)池，隨之也形成了專門(mén)飼養(yǎng)金魚(yú)的行業(yè)。
65、士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也;能為可用之才，而不能使世必用之也。
66、展氏有隱慝，故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。
67、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
68、“對(duì)于輕金錢(qián)，重義務(wù)，誠(chéng)信果毅，疾惡好善，愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)諸點(diǎn)，尤所服膺向往，而自愧未能達(dá)其一，深愿與國(guó)人共勉之也。
69、標(biāo)本室的門(mén)被幾名健壯的保安推開(kāi)，暗黃的橘燈隨之也被打開(kāi)，第一批沖進(jìn)來(lái)的幾人險(xiǎn)些被濃郁的福爾馬林的氣味熏到。
70、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。
71、故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
72、《游褒禪山記》所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
73、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子。
74、丘聞之也，刳胎殺夭則騏驎不至，竭澤而漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳凰不翔。
75、然老臣不以為然，老臣以為徙于兗、豫之間，則乖違物性，非所以存養(yǎng)之也。
76、明星熒熒，開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭水漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也;雷霆乍驚，宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。
77、是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。
78、“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救;我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。
79、雁門(mén)之北，北狄不谷食，賤長(zhǎng)貴壯，俗尚氣力;人不馳弓，馬不解勒;便之也。
80、鼻唇仰掀及喉結(jié)，夭亡，浪跡死他鄉(xiāng)，正所謂之也。
81、“今嫁娶之會(huì)……顯陰私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚，不可不斷之也。
82、當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉!故曰發(fā)蒙解惑，不足以盲也。
83、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)，非徒無(wú)益，而又害之也。
84、她簡(jiǎn)直是個(gè)神人，處女當(dāng)之也有遜色。她的身軀，好象是陰影構(gòu)成的，幾乎沒(méi)有足以顯示性別的實(shí)體，只是一小撮透著微光的物質(zhì)，秀長(zhǎng)的眼睛老低垂著，我們可以說(shuō)她是寄存在人間的天女。
85、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
86、珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎。
87、《周禮》，山林川澤有虞、衡之官，為之厲禁，蓋取之以時(shí)，不使戕賊而已，故雖置有司，實(shí)為民守之也。
88、甘州要地，乃一方之屏障，且嚴(yán)酷，勖勉其行，當(dāng)以道員用之也。
89、蓋明德新民固皆欲其止于至善，然非無(wú)有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當(dāng)止者而止之，如射者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當(dāng)中者而中之也。
90、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)，非徙無(wú)益，而又害之也。
91、梁?jiǎn)⒊苍f(shuō)芳吉“壯歲詩(shī)瑜不掩瑕，哭柳潛三首純乎其純，將來(lái)必為詩(shī)壇辟新世界”，希望經(jīng)過(guò)吳宓“介紹而友之也”。
92、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也?！稄?fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。
93、歌詠之不足，故手之舞之，足之蹈之也。
94、這些兒童有的曾住在原合金廠附近，反之也有的住在加爾達(dá)湖，屬于布雷西亞較清潔地區(qū)。
95、秦川登上臺(tái)后許久，白池之也仍未出現(xiàn)，裁判長(zhǎng)老不由再度高喚了一聲。
96、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
97、君子之不自欺，誠(chéng)憚之也。
98、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
99、要皆希合在廷諸臣謬見(jiàn)，誤為我皇太后皇上圣意所在，遂各倒行逆施，肆無(wú)忌憚，是皆在廷諸臣欺飾錮蔽，有以召之也。
100、雷霆乍驚，宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。