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從古至今，巫山就是一處名風景，它景色優(yōu)美，有著各種各樣的傳說，無形中就給它增添了神秘浪漫的色彩。巫山最有名的神話傳說就是巫山神女，戰(zhàn)國時期的宋玉就曾寫過一首《神女賦》來記錄楚襄王苦追神女不得的事情。除了宋玉，千百年來也有很多詩人到了巫山之后，見到怡人風景忍不住提筆作詩，比如李白在《宿巫山下》就寫過“昨夜巫山下，猿聲夢里長”的詩句，來體現(xiàn)巫山兩岸猿聲不止的奇景。而劉禹錫也在《巫山神女廟》中以“巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎”的詩句形容過巫山美景。其實李賀也寫過一首《巫山高》，在這首詩里，詩人生動地展現(xiàn)了巫山的陡峭和云霧縹緲。寫巫山本沒有什么可驚訝的，但這首詩的特別之處在于，一切景象都是詩人憑空想出來的。李賀一生未到巫山，卻以自己驚人的想象力寫下了一首浪漫奇特的《巫山高》，下面我們就一起來看看全詩。
巫山高碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間。
這首詩的構思很精妙，著筆處是巫山景色，卻以神女典故來做過渡，逐漸寫到神女廟現(xiàn)狀，同時表達了自己空懷神女的心情。開篇三句詩寫得很有氣勢，一下子就將巫山全貌展現(xiàn)在了讀者眼前：它隱于萬樹間，綠意盎然，上有高聳入云的險峰，下有翻滾不息的大江，都籠罩在縹緲的云霧之中。這三句詩描寫了巫山的奇，山奇、水奇、云霧奇，“大江翻瀾神曳煙”這句詩寫得尤其妙，好似巫山云霧不是自古就有的，而是因為大江翻滾才蒸騰出來的。一個“曳”字把巫山云煙緩行漸止的繚繞情景表現(xiàn)得精準到位，就好像是神女的裙角在拖曳著云霧前行。這三句詩有動有靜，有高有低，色彩鮮艷，層次分明，一下子就把讀者帶入了那個引人遐思的巫山美景。
在這種詩情畫意中，會想起頗具神秘色彩的傳說也是正常的，于是詩人就從一個“神曳煙”引出了神女的典故。相傳楚襄王有一次夢游巫山的時候遇到了高潔美麗的神女，驚為天人，一下子就愛上了神女。楚襄王曾苦苦追求神女，但都被神女拒絕了，此后他就一直飽受相思之苦，常想于夢中再與神女相會，所以詩人才會說“楚魂尋夢風飔染，曉風飛雨生苔錢”。這里又有一點不同的是，大部分詩人寫神女典故都會寫她與楚襄王于夢中相會，但是到了李賀這里，卻變成楚襄王入夢而來，遍尋不得神女，只看到?jīng)鲲L驟起，細雨紛飛，苔蘚遍生的景象。這個角度是比較特別的，隱含悲意，而詩人也在下文解釋了為何奇景會有哀情。
這是因為神女已經(jīng)飛走一千年了，這里的“瑤姬”指的就是神女，相傳巫山神女就是赤帝的女兒，本名就叫瑤姬。既然神女飛走了，楚襄王自然找不到了，為了強化這種凄涼氛圍，李賀還用丁香、筇竹、老猿等意象來襯托楚襄王的傷感，說丁香翠竹中傳出老猿的陣陣悲啼，更叫楚襄王心下凄楚。佳人不在，古祠空留，最后兩句詩人再次運用了奇特的想象力描寫了神女廟的日漸冷清。他寫古祠幾近月宮，因為與月宮中的蟾蜍月桂相伴，愈顯高寒，而涼風一過，紅艷的椒子花朵就會墜落在水汽飽滿的濕云間。這里有個很有意思的失誤，也再一次佐證了李賀并沒有去過巫山實景，而是憑想象寫下這首浪漫詩歌的。詩中墜紅的椒花其實應該是椒果，因為詩人沒有去過巫山，所以會想當然地將花椒的果實當成花朵來寫。不過雖然有錯誤，卻瑕不掩瑜。
根據(jù)文獻記載，李賀一生并未去過巫山，卻能寫下這么浪漫奇特的詩，足可見他的想象力之豐富。這首《巫山高》無論是從語言特點還是從情感表達，都有可稱道之處。比如開篇他就寫出了山的高險，水的磅礴，一動一靜，一高一低，那種開闊的感覺撲面而來。接下來他又以“神曳煙”自然地銜接到神話典故中，借神女飛天，楚襄王難覓佳人昔日音容來體現(xiàn)出時間的飛逝和無情，很多事情錯過就是錯過了，即使當時的景象還在，也是物是人非。最后詩人又以“蟾桂寒”、“椒花墜紅”來表達對神女不在，古祠空留的惋惜，雖不至于太痛心，卻始終縈繞著一種讓人難以忘懷的淡淡憂愁。
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