若要論文學(xué)成就，王安石在北宋一朝，恐怕僅略遜于歐陽(yáng)修、蘇軾等人，若要論政治成就，蘇軾就比王安石差遠(yuǎn)了，歐陽(yáng)修也要稍遜一籌，如今我們對(duì)王安石的了解，多數(shù)來(lái)自于歷史書(shū)上的“王安石變法”;或者是語(yǔ)文書(shū)上那幾首宋詩(shī)：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”、“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”、“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;又或者是因?yàn)槿脒x“唐宋八大家”而被熟知。

但宋朝的巔峰時(shí)期，王安石因散文入選“唐宋八大家”，因詩(shī)入選語(yǔ)文課本，說(shuō)起他的詞，好像有些陌生。像王安石這樣的大文豪，怎么可能不在宋詞中留下佳作呢?

今天，我們就一起欣賞王安石一首入選《宋詞三百首》的千古名篇。

《千秋歲引》

別館寒砧，孤城畫(huà)角。一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來(lái)雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庚樓月，宛如昨。無(wú)奈被些名利縛。無(wú)奈被他情擔(dān)閣?？上эL(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后，思量著。

“千秋歲引”是詞牌名，又叫“千秋歲令”或“千秋萬(wàn)歲”，這個(gè)詞牌就以王安石這首詞為正體，值得注意的是，有些集子把這首詞記作《千秋歲引·秋景》，實(shí)際上“秋景”二字是后人所加，原作并沒(méi)有，因?yàn)檫@是一首詠秋感懷之作。

這首詞全篇寫(xiě)愁，始終籠罩著一股愁意，最妙之處在于，寫(xiě)愁而不見(jiàn)愁字，明朝李于鱗對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“不著一愁語(yǔ)，而寂寂景色，隱隱在目，洵一幅秋光圖，最堪把玩?！?/p>

上片寫(xiě)景

古人有傷春悲秋的情懷，你看這首詞，開(kāi)篇便寫(xiě)秋聲，秋夜搗衣是古人的習(xí)俗，以此懷念遠(yuǎn)方的親朋，這里寫(xiě)“別館寒砧”，自然是充滿了離愁傷感之情;號(hào)角聲更是古代詩(shī)人常用來(lái)表達(dá)秋天蕭瑟的意象，古代軍中的號(hào)角聲本是一種樂(lè)器，但其聲高亢哀厲，十分具有感染力，如辛棄疾“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”也是一樣的意象。

館舍外搗衣聲寒意隆隆，孤城上號(hào)角聲起此彼伏，兩個(gè)意象烘托出凄冷孤寂的秋天氛圍，隨著秋聲沖入天際。

接著燕子?xùn)|歸、大雁南來(lái)，本來(lái)是秋季的尋常之物，但浪漫的詩(shī)人總會(huì)把生活中的尋常所見(jiàn)賦予不一樣的含義，燕子和大雁都紛紛飛回家了，而王安石還客居異鄉(xiāng)，自然升起了無(wú)限的思鄉(xiāng)之情中，同時(shí)，這兩句也從純粹寫(xiě)景，轉(zhuǎn)入回憶抒情：楚臺(tái)風(fēng)，庚樓月，宛如昨。

所謂楚臺(tái)風(fēng)，是當(dāng)年楚王和宋玉游于蘭臺(tái)，有愜意清風(fēng)扶來(lái)，楚王感嘆曰：“快哉此風(fēng)!”;

再說(shuō)庚樓月，《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉朝名士庾亮在武昌時(shí)，曾與主人乘月色上南樓，對(duì)月而歌。

很顯然，清風(fēng)明月兩個(gè)典故，都是作者用來(lái)回憶昔日游玩之快樂(lè)的，宛如昨表明他對(duì)往日情懷不曾忘懷。宋人作詩(shī)詞酷愛(ài)用典，但是典故可不是隨便用的，肯定別有深意，王安石為什么用這兩個(gè)典故回憶昨日?宋玉是楚王的臣子、庾亮是晉朝大臣，都是名噪一時(shí)的風(fēng)云人物，以此兩人入典，似乎與王安石自己的身份暗合——王安石貴為宰相，在皇帝的大力支持下展開(kāi)變法，回想起那些君臣相得的日子，可不是像宋玉和庾亮一樣，快哉快哉。

這首詞創(chuàng)作年代不詳，根據(jù)詞意大致推斷為王安石變法失敗，退隱金陵后所作，如果真是這樣，那么這一句“宛如昨”，豈不是正和今日的“寒砧號(hào)角”形成鮮明對(duì)比，越發(fā)流露出讓人傷感的愁緒。

下片抒情

緊承上片進(jìn)一步借景抒情，說(shuō)自己一生都被功名利祿束縛，卻忽略了生活中最純粹的美好，當(dāng)初許下諾言，功成身退后要去尋仙問(wèn)道，或赴昔日佳人之約，如今只能徒呼奈何，奈何!

當(dāng)初漫留華表語(yǔ)，而今誤我秦樓約：這兩句中又用典，“華表語(yǔ)”出自《搜神后記》，是說(shuō)丁令威在靈虛山學(xué)道，后來(lái)化為鶴飛仙而去，在城門(mén)處立下了華表柱，王安石用此典，是表明自己曾有問(wèn)道求仙之意;

“秦樓約”出自《陌上?！?，“日出東南隅，照我秦氏樓”，本是描寫(xiě)美貌女子羅敷的一首漢樂(lè)府，秦氏樓就是指羅敷的住處，唐朝李白也有“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”之語(yǔ)，以秦樓寄托思婦的傷別情感。王安石用此典，也許是他曾經(jīng)與某個(gè)女子有過(guò)山盟海誓，如今卻負(fù)了情人之約，故而感慨吧!

結(jié)合前面三句“無(wú)奈被些名利縛。無(wú)奈被他情擔(dān)閣。可惜風(fēng)流總閑卻?！憋@然王安石是借用這兩個(gè)典故，表達(dá)自己已經(jīng)厭倦了朝廷爭(zhēng)斗，對(duì)無(wú)憂無(wú)慮生活的向往之情，可人生不可再回頭，那些心中所懷念的“風(fēng)流”之事，只能空留遺憾罷了。

古人為何悲秋?因?yàn)榍锾靵?lái)臨，預(yù)示著一年將盡，于王安石來(lái)說(shuō)，他的人生也步入暮年，每當(dāng)夢(mèng)回酒醒時(shí)，他都會(huì)思緒萬(wàn)千，這一生走過(guò)的道路，都縈繞心頭。詩(shī)人為什么愛(ài)寫(xiě)夢(mèng)、愛(ài)喝酒，因?yàn)樽砩鷫?mèng)死，是解決煩惱的絕佳良藥，可夢(mèng)有盡時(shí)、酒有醒時(shí)，一旦夢(mèng)盡酒醒，痛苦反而更加猛烈。

從情感上來(lái)說(shuō)，我倒希望王安石永遠(yuǎn)不要從夢(mèng)中醒來(lái)，因?yàn)閷?duì)變法一事執(zhí)念太深的王安石來(lái)說(shuō)，他始終不能明白，人生就是一場(chǎng)夢(mèng)而已。

人生終究是一場(chǎng)夢(mèng)

莊子曾探索過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，在《齊物論》中他說(shuō)：“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之?！?/p>

人在做夢(mèng)的時(shí)候，往往并不知道自己在做夢(mèng)，甚至在夢(mèng)中還會(huì)占卜夢(mèng)的兇吉，直到醒后才知道是在做夢(mèng)。人只有在最清醒的時(shí)候，才知道人生也是一場(chǎng)大夢(mèng)，但愚昧的人卻自以為清醒，好像自己什么都明白。

最后又說(shuō)“不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶則必有分矣?！?/p>

這是莊周夢(mèng)蝶的著名思考，莊周夢(mèng)到自己變成蝴蝶，這只蝴蝶不知道自己就是莊周，而當(dāng)莊周醒來(lái)后才明白自己是莊周，卻不知道是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周呢?

說(shuō)到底，人生是一場(chǎng)夢(mèng)。

和王安石同時(shí)代的蘇軾，作《西江月》詞，寫(xiě)道：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，同樣是秋天，同樣是悲憤苦悶，同樣由秋天思考人生，但是他也明白，無(wú)論世事如何變幻，人生終究是一場(chǎng)夢(mèng)。

王安石不明白的道理，蘇軾明白了，所以王安石少了幾分蘇軾的豁達(dá)，多了幾分執(zhí)念，而這份執(zhí)念，讓他只能在人生暮年，借這首詞詠秋抒懷，夢(mèng)回酒醒時(shí)才幡然醒悟，已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了太多，并為此徒呼奈何。