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杜牧(803年-約852年)，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》
一、風(fēng)清舟在鑒，日落水浮金。
出自唐·杜牧《金陵》。鑒，鏡子。清風(fēng)吹動(dòng)，舟行水中就如在鏡中一樣;夕陽(yáng)西下，水面灑滿(mǎn)陽(yáng)光就像浮動(dòng)一層金光一樣。前句描寫(xiě)水清而靜之狀，后句強(qiáng)調(diào)夕陽(yáng)余暉之紅。
二、微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。
出自唐·杜牧《秋思》。詩(shī)句描寫(xiě)微雨著水、秋風(fēng)動(dòng)袖之景。
三、白云生鏡里，明月落階前。
出自唐·杜牧《盆池》。詩(shī)句描寫(xiě)在蒼苔之地鑿出的盆池(小池)水面如鏡、水清涵天、明月在階的景象，突顯的是一種小中見(jiàn)大的意境與主旨。
四、暮靄生深樹(shù)，斜陽(yáng)下小樓。
出自唐·杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》。靄，云氣。詩(shī)句描寫(xiě)云氣籠樹(shù)、夕陽(yáng)隱于小樓之后的晚景。表現(xiàn)的是一種朦朧、靜謐的美感境界。
五、南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。
出自唐·杜牧《長(zhǎng)安秋望》。南山，即終南山。此言終南山之美與秋色之美互相映襯，相得益彰。終南山高峻雄拔之美是可以看見(jiàn)的，但秋色之美則是抽象的。那么，如何寫(xiě)出秋色之美，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)秋天的喜愛(ài)之情呢?詩(shī)人通過(guò)有形的南山與秋色相聯(lián)系，使人作由此及彼的聯(lián)想，就將所要呈現(xiàn)的秋色之美表現(xiàn)出來(lái)，讓人思而得之，韻味無(wú)窮。
六、二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?
出自唐·杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》。在揚(yáng)州這樣的風(fēng)流之地，每當(dāng)秋夜月明之夜，你(指友人韓綽)會(huì)在什么地方教歌妓吹簫取樂(lè)呢?這是詩(shī)人臨別揚(yáng)州之時(shí)調(diào)侃友人之語(yǔ)，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)揚(yáng)州這個(gè)風(fēng)流溫柔之鄉(xiāng)的懷念之情。
七、鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
出自唐·杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》。鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)，指鳥(niǎo)的活動(dòng)。人歌人哭，指人的歡樂(lè)與悲傷，代指生活。鳥(niǎo)的活動(dòng)都在此片山中、人的生活都在這溪水中。這是說(shuō)人、鳥(niǎo)與宛溪山水的密切關(guān)系。
八、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
出自唐·杜牧《山行》。詩(shī)句寫(xiě)山行所見(jiàn)景象：秋山蕭瑟、石徑細(xì)斜，白云浮動(dòng)、遙見(jiàn)人家。表現(xiàn)的是一種田園生活的靜謐自然的情調(diào)。
九、村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來(lái)。
出自唐·杜牧《江上逢友人》。寒雨，指潮水濺起的水霧寒意逼人。詩(shī)句描寫(xiě)峽村相連、暮云四起，潮起水漲、水寒襲人之情景。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。
十、九華山路云遮寺，清弋江村柳拂橋。
出自唐·杜牧《宣州送裴坦判官往舒州時(shí)牧欲赴官歸京》。前句寫(xiě)遠(yuǎn)望九華山佛寺與山路盡在云霧之中，意在突出強(qiáng)調(diào)九華山之高峻。后句寫(xiě)清弋江周邊村莊楊柳拂橋之景，表現(xiàn)的是近觀之景。如此遠(yuǎn)近結(jié)合，遂將九華山與清弋江、山路與佛寺、江村與柳橋等都連成一體，由此使詩(shī)句所建構(gòu)的畫(huà)面有了縱深感，意境顯得更為開(kāi)闊。
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