五月初五端午節(jié)，傳說之一是紀(jì)念春秋時期楚國的大臣、大詩人屈原；傳說之二是紀(jì)念也是當(dāng)時的楚國人后投吳國的伍子胥；傳說之三是紀(jì)念東漢為救父而投江孝女曹娥；傳說之四是紀(jì)念也是東漢時期的清官廷尉陳臨；傳說之五是紀(jì)念清明節(jié)出過場的春秋時代晉國忠臣介子推……

這些傳說，各有其理，名位朋友、特別是中小學(xué)生朋友可以作為一個小課題進(jìn)行研究，看歷史上到底有多少歷史典籍有記載，哪一個更有說服力……

當(dāng)然，傳說畢竟是傳說，之所以是傳說，那是因?yàn)椋贼兆雍唾慅堉凼嵌宋绻?jié)的兩大標(biāo)志性活動。這兩個活動，早在傳說中最早的人物屈原之前就有了。

在新石器時期，地我國南方地區(qū)，春秋時期之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。最能證明的是屈原本人。在他的詩作《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時一種競度所用的船，這至少說明，屈原在世時期，就有了競渡風(fēng)俗。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)了這一點(diǎn)，專家推測，當(dāng)時的古越族是一個崇拜龍圖騰的部族，他們將部落圖騰繪制在獨(dú)木舟上，又劃著這種舟去探親訪友，有時大家遇到一起，便會趁興比賽誰劃得快，圖騰舟也就演變成了各式各樣的龍舟，并從中產(chǎn)生出競渡的游藝形式，此后漸漸形成為我國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》考證：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身份，他們把龍刻在船上，甚至把船造成龍的形狀。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在五月五日這一天，還要舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競渡的游戲，繪圖騰神，也給自己取樂。這便是龍舟競渡習(xí)俗的由來。

據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日，正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。

端午節(jié)除了吃粽子和賽龍舟，在不少地區(qū)還有一個重要的標(biāo)志性活動那就是掛艾草，它的作用是祛驅(qū)百蟲、辟邪消災(zāi)。這里面當(dāng)然也有一個傳說：

古時候，一場烈性傳染病流行之后，整個村子的人大部分都死了，只有負(fù)責(zé)掌管火種的一家人，幸免于難。于是人們仔細(xì)檢查了這家人與其他人家的不同之處，發(fā)現(xiàn)這家人土屋的墻上掛滿了艾草，因?yàn)榘~制作的艾絨是一種非常容易燃燒的物品，他們在每年的春夏之交也就是端午節(jié)前后——艾葉生長最茂盛時上山采摘大量艾葉，掛到自家墻壁上晾干，目的是為了取火及保存火種之用。由此人們認(rèn)為艾葉可以辟邪祛病。此事傳播開來，人們每年就有意識地在春夏之交，采摘艾葉懸掛于自家房屋墻上或門窗之上用來辟邪，成為一種習(xí)俗。

其實(shí)，這個傳說不像屈原、伍子胥傳說那樣是一種具有紀(jì)念意義的人文文化，而是有其實(shí)實(shí)在在的科學(xué)道理。

端午節(jié)，正值夏至前后，氣溫升高，蚊蟲活動開始猖獗，氣溫正適于細(xì)菌病毒繁殖，因此瘟疫容易流行。

現(xiàn)代研究表明：艾葉中的揮發(fā)油對多種致病細(xì)菌及病毒均有抑制或殺滅作用。艾葉的香味成分(揮發(fā)油)揮發(fā)出來后，不僅能有效地阻止蚊蟲靠近，還能有效抑制或殺滅細(xì)菌和病毒，其香味吸入口鼻呼吸道中，能殺滅侵入口鼻呼吸道中的細(xì)菌病毒，還可在口鼻中形成一道微膜屏障阻止細(xì)菌病毒的侵害。若通過燃燒艾葉煙熏或煎煮艾葉洗浴，則由于高溫的作用其香味成分揮發(fā)更徹底，效果會更好。能夠預(yù)防和治療流感。同時，艾葉還有一定的增強(qiáng)免疫作用?，F(xiàn)代中醫(yī)學(xué)，流行的艾灸，更是將艾草作用發(fā)揮到了極至。

總之，在所有的端午傳說中，最靠譜的傳說掛艾草了。

一個個美麗的傳說，使端午節(jié)豐滿起來，一個個寓意深遠(yuǎn)的活動，使人們的生活豐富起來。吃粽子最實(shí)惠，賽龍舟很快樂，掛艾草可驅(qū)蟲祛病，現(xiàn)在，國家規(guī)定端午節(jié)還要放假。端午啊端午，實(shí)在越來越令人熱愛和向往！