躬耕隴畝

諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家新版《三國(guó)演義》中的諸葛亮，諸葛氏是瑯邪的漢族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表，家于南陽(yáng)郡鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。 建安二年(197年)，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻(xiàn)帝已從長(zhǎng)安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮平日好念梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說：“聞君擇婦;身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。(聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。)”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”

諸葛亮：諸葛亮治國(guó)治軍的才能,濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣.歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他,歌頌他,熱愛他.可以說,諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐.《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面,但又把它無(wú)限夸大,把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表,并將其神化成了半人半神的超人形象.魯迅評(píng)論說：“狀諸葛亮之智而近于妖.”因此,《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物,而是歷史小說人物.

聰明 狡猾 善于分析

赤壁之戰(zhàn)反映了他的能言,冷靜,祁山之戰(zhàn)表明了他的機(jī)智,執(zhí)著,忠心.

一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)他位極人臣,卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì),不弄權(quán)也不為權(quán)所努役.以他的才能智慧和崇高威望,拿掉昏聵無(wú)能缺德無(wú)才的阿斗,自己稱王稱帝,可以說上合天理,下順民心.但是,他對(duì)后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮,決不擺相父架子.在一系列問題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的.

二、不謀私利他只靠俸祿為生,不以權(quán)勢(shì)謀私利.在《誡子書》中,他提出了自己嚴(yán)格的要求,“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世.他對(duì)后主說：“若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái),以負(fù)陛下也.”他死時(shí)確實(shí)如其所言.他擇婦擺脫了郎才女貌的陋習(xí),選擇了黃承彥的丑女.黃承彥說：“聞君擇婦,身有丑女,黃頭黑色,而才堪相配.”關(guān)于這樁婚事和黃氏的才美,《三國(guó)演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時(shí)曾有簡(jiǎn)要的介紹,其敬仰之情溢于言表,對(duì)這位丑女給予了熱情的贊美.

三、嚴(yán)于律己 街亭之役,馬謖違節(jié),造成敗局,但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng).請(qǐng)自貶三等,以督厥咎.”他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告,要求大家批評(píng)自己過失和缺漏.在他執(zhí)政期間,如果出現(xiàn)失誤,他都決不委過他人,而自省自律.來(lái)敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重,但他都引咎自責(zé),檢討自己的失損.

四、知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā),以寬廣的胸懷,純正的心靈,選拔重用了一大批人才.他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?對(duì)那引起忠于蜀漢政權(quán),又有真正才學(xué)的人,他不講門第、資歷,破格用人,大膽地授以要職,委以重任.何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書佐小吏,楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小吏,何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列.因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器也.”諸葛亮任蜀相時(shí),為了廣攬俊才,曾在成都南郊筑招賢臺(tái).劉備死后,他曾進(jìn)行過一次大規(guī)模的人事調(diào)整,重用了一批德才俱佳的卓越人才.如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等,這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”.在《前出師表》中,他從“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā),向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟?其心之公明純正實(shí)所罕見.諸葛亮所重用的文武大員中,既有荊楚之士,又有蜀地人材,既有劉璋舊部,也有魏降將,卻無(wú)任何山頭圈子之弊,大有“五湖四?！卑菀磺兄髴?團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人.作為一個(gè)封建社會(huì)的政治家,他心胸開闊,容人容物的雅量,擺脫個(gè)人好惡從事業(yè)出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的.受過諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽到諸葛亮病故的消息,竟痛哭失聲,他們被罷黜官職,不但不怨恨反而寄予希望,對(duì)他的死十分悲傷.這說明諸葛亮用人多么公正.

五、謙恭待人若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的孔融、禰衡等人相比,顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ),即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌.與他同齊名的龐統(tǒng)相比,更能看出二人高下.雖然,水鏡先生說：“伏龍、鳳雛,二人得一可安天下.”但他說的重點(diǎn)仍在諸葛亮.諸葛亮高于龐統(tǒng)之處,不單在智謀才華,更重要的還在于品德胸懷.龐統(tǒng)心懷私念,妒忌孔明,驕兵輕放,急于求成,鑄成大錯(cuò),終身抱憾.諸葛亮無(wú)私無(wú)畏,謙虛謹(jǐn)慎,深思熟慮,卓識(shí)遠(yuǎn)見,善于博采眾長(zhǎng),融化于膽識(shí)之中.他多次表白：“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)``````”在《與杜微書》中說：“猥以空虛,統(tǒng)領(lǐng)貴州,德薄任重,慘慘憂慮.”在《又教與軍師名史與參軍掾?qū)佟分蟹Q：“任重才輕,故多闕漏.昔初交州平,屢聞得失;后交元直,勤見啟誨;前參事于功宰,每言則盡;后從事于偉度,數(shù)以諫止;雖資性鄙暗,不能悉納,然與此子始終好合,亦足以明其不疑于直言也.”

諸葛亮不僅自謙,而且以深受教益的事例說明愿得別人誨教之誠(chéng)心.平定南中,他采納了馬謖“攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”的建言,并作為命令頒布全軍,強(qiáng)調(diào)南征,不能單靠武力鎮(zhèn)壓,還要靠智勝和從思想上瓦解叛軍,從而制定了對(duì)少數(shù)民族部落實(shí)行和撫政策.

六、治蜀有方所謂為官一任,造福一方.