倉(cāng)央嘉措的傳世詩(shī)集有很多，特別是倉(cāng)央嘉措那細(xì)膩真摯的詩(shī)歌深受后人喜愛(ài)，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)體現(xiàn)了佛法中廣大的精神世界，有些小伙伴質(zhì)疑，倉(cāng)央嘉措去世那么久了，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)是他自己寫的嗎？下面讓小編帶大家解開這個(gè)疑惑。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)是他自己寫的嗎

倉(cāng)央嘉措情歌的偽作與誤傳一直都存在，并非因?yàn)椤斗钦\(chéng)勿擾2》才開始，一些在網(wǎng)友間流傳甚廣、被稱作“倉(cāng)央嘉措最美的詩(shī)句”，都與他毫無(wú)關(guān)系。

“你見(jiàn)或不見(jiàn)我，情都在那里，不增不減”、“那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為在途中與你相遇”、“我問(wèn)佛……佛曰……”、“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。

如果你的摘抄本里恰好有這幾句詩(shī)，后面還標(biāo)注著“倉(cāng)央嘉措”，只能遺憾地告訴你，這都不是他寫的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前創(chuàng)作的詩(shī)《班扎古魯白瑪?shù)某聊?第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》;第三句出自網(wǎng)絡(luò)拼湊詩(shī)《問(wèn)佛》，其中一句系電影《青蛇》插曲歌詞;最后一首，只有“第一”“第二”是倉(cāng)央嘉措所作，其后都為網(wǎng)友演繹。

如果你的收藏夾里恰好有這樣一個(gè)名為“倉(cāng)央嘉措最美的詩(shī)句”的帖子，里面有“我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你”、“為了今生遇見(jiàn)你，我在前世早已留有余地”、“用一朵蓮花商量我們的來(lái)世，再用一生的時(shí)間奔向?qū)Ψ健?、“一個(gè)人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過(guò)一生”，很抱歉地告訴你，它們也與倉(cāng)央嘉措沒(méi)有太大關(guān)系。這些句子出自博集天卷圖書公司策劃、江蘇文藝出版社出版的《倉(cāng)央嘉措詩(shī)傳》，至今已累計(jì)銷售15萬(wàn)冊(cè)。該書作者之一苗欣宇在電話中解釋，這些詩(shī)他沒(méi)有經(jīng)手，“不是翻譯，也不是自己的創(chuàng)作?！?/p>

帶有禪意、或者出現(xiàn)西藏文化符號(hào)的詩(shī)句，被一股腦地稱為倉(cāng)央嘉措作品?！拔鞑?、大和尚、情詩(shī)，都是小資向往的，沒(méi)有人關(guān)心事情到底是怎么回事，只要網(wǎng)上在流傳就信，只要符合他的想象?！狈g過(guò)倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的作家龍冬曾經(jīng)在微博上為倉(cāng)央嘉措“打假”，他發(fā)現(xiàn)，“只要哪句話安上倉(cāng)央嘉措的名字，就能流行?！?/p>

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)的風(fēng)格

1、大量運(yùn)用比興手法

比興是詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法,也是早期文學(xué)創(chuàng)作中最廣泛的表現(xiàn)手法,在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中得到了廣泛的運(yùn)用?！肚楦琛氛沁\(yùn)用這一表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作的優(yōu)秀代表作品。比和興,都是要緊緊抓住兩種事物所共同具有的相似性特征,展開比喻、聯(lián)想、象征等手法,從而揭示出事物的特征,達(dá)到塑造鮮明藝術(shù)形象的目的。

2、情歌內(nèi)容具有深刻的哲理性

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌，有不少在敘事的同時(shí)，概括出豐富的人生哲理，通俗中透著深刻，給讀者以啟發(fā)。如“你見(jiàn)或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜; 你念或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去; 你愛(ài)或者不愛(ài)我，愛(ài)就在那里，不增不減; 你跟或者不跟我; 我的手就在你手里，不舍不棄。來(lái)我的懷里，或者讓我住進(jìn)你的心里，默然相愛(ài)，寂靜歡喜。”這首詩(shī)樸實(shí)無(wú)華卻蘊(yùn)含哲理，既抒己見(jiàn)又勸諭讀者。在漫漫紅塵中，多少相遇的驚喜，多少相知的默契，多少愛(ài)恨的分離，世間有太多的無(wú)奈只能去深深的回味。既然不能最終去相守，只有把美好的東西深藏心底。

3、其詩(shī)作具有濃郁的佛學(xué)思想

倉(cāng)央嘉措受過(guò)系統(tǒng)嚴(yán)格的佛學(xué)教育,作為一代活佛，他的思想和觀念不可能離開佛教的價(jià)值觀和人生觀,佛教的教義是其思想的源泉,也是他著作的核心和升華。面對(duì)多舛的命運(yùn),倉(cāng)央嘉措的詩(shī)表現(xiàn)出歡樂(lè)、喜慶、奔放、豪邁、悲憫、憤怒和執(zhí)著,宗教和愛(ài)情外衣之下閃耀著深邃的思想光芒,對(duì)人生給予深切關(guān)注,富于濃郁的生活氣息。面對(duì)命運(yùn),這位活佛樂(lè)觀、執(zhí)著、內(nèi)斂。在他的詩(shī)歌中,我們看不到一種被壓抑的痛苦,有的只是對(duì)成佛的追求和盡情的渲泄。無(wú)疑，在那樣的環(huán)境中他是頑強(qiáng)的執(zhí)著于無(wú)樂(lè)無(wú)苦的理想,這就是涅槃寂靜，這也是佛教的三法印之一。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)是誰(shuí)翻譯的

于道泉——《第六世達(dá).賴?yán)飩}(cāng)央嘉措情歌》，1930年，66節(jié)62首;曾緘——《六世達(dá).賴情1653歌六十六首》，1939年，66首，七言絕句;劉希武——《倉(cāng)央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古絕。

相信對(duì)于倉(cāng)央嘉措的詩(shī)是他自己寫的嗎這個(gè)問(wèn)題有疑問(wèn)的小伙伴看了本篇介紹，已經(jīng)有答案了，雖然很多是譯本，但不影響倉(cāng)央嘉措是藏族文學(xué)史上最為杰出的詩(shī)人。