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白居易，字樂天，號(hào)香山居士，是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是唐代三大詩(shī)人之一。與劉禹錫并稱“劉白”，與元稹合稱“元白”，有著“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。其詩(shī)語(yǔ)言平易通俗，形式多樣。白居易曾將自己的詩(shī)分為諷喻、閑適、感傷、雜律四大類。今天小編向大家介紹的這首詩(shī)《放言五首·其一》，便屬于其中諷喻一類。
《放言五首·其一》是白居易貶官江州司馬期間創(chuàng)作的組詩(shī)作品《放言五首》中的第一首。它是一組極具人生哲理的政治抒情詩(shī)，是白居易對(duì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死五個(gè)方面的態(tài)度?！斗叛晕迨住て湟弧繁闶前拙右讓?duì)人生真?zhèn)蔚膽B(tài)度表明，以及對(duì)世人的告誡。下面我們便來(lái)一起看看白居易的這首《放言五首·其一》。
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。
但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
首聯(lián)“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)?！卑拙右讖某婺簜蔚氖麻_始寫起，發(fā)表了自己對(duì)于社會(huì)人生真?zhèn)蔚目捶?。即早晨還以為是真的，到了晚上卻發(fā)現(xiàn)是假的，這樣的事古往今來(lái)是數(shù)不勝數(shù)?？墒怯钟姓l(shuí)能事先識(shí)破呢?當(dāng)年白居易上書追捕刺殺宰相武元衡的兇手，卻被當(dāng)權(quán)者忌恨而遭到貶謫。這兩句詩(shī)便主要表達(dá)了作偽者古今皆有，人莫能辨的觀點(diǎn)。
頷聯(lián)“但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。”則是白居易用典來(lái)論證首聯(lián)中的觀點(diǎn)?！瓣吧奔创呵飼r(shí)的臧武仲，當(dāng)時(shí)人們稱他為圣人，孔子卻說(shuō)他作偽以欺騙君主。“寧子”即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。但事實(shí)上，世人只記得臧武仲式的假圣人，卻不知道還有寧武子那樣智而佯愚的人。這兩句詩(shī)說(shuō)明了人們往往會(huì)被假象所蒙蔽。
頸聯(lián)“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！眱删?，則緊承頷聯(lián)句意，通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明人們往往被假象所蒙蔽的事實(shí)。這兩句的意思是說(shuō)：草叢里的螢火蟲雖然能發(fā)出光亮，但它終究不是火;荷葉上的露珠雖然很渾圓，難道它就是珍珠嗎?可見很多時(shí)候人會(huì)被外表所欺騙，而不能發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在。
尾聯(lián)“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊?！眲t緊承頸聯(lián)中的比喻，告訴人們辨別真?zhèn)蔚姆椒?，即?duì)比驗(yàn)證法。通過(guò)取來(lái)燔柴大火，以及照乘明珠來(lái)比較即可得知草螢非火，荷露非珠。但白居易在最后的“可憐”二字，又透露了人的虛偽，虛偽到連燔柴大火、照乘明珠都不認(rèn)識(shí)，那么對(duì)比驗(yàn)證也就沒了意義。這里暗示了當(dāng)權(quán)者的昏庸。
綜觀白居易的這首詩(shī)，雖然有他對(duì)自己直言取禍的憤懣之情，但白居易通篇議論說(shuō)理，所闡述的辨別真?zhèn)沃f(shuō)，不僅具有分析當(dāng)時(shí)政治的歷史價(jià)值，還告誡了世人，要善于去分辨事情的真?zhèn)?，不要被假象所蒙蔽的哲理意義，值得一讀再讀!
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