溫庭筠(約812-866)，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人，唐初宰相溫彥博之后裔，富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有"溫八叉"之稱。

溫庭筠精通音律，工詩(shī)，詞話。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，與李商隱時(shí)稱"溫李"，其詩(shī)今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。

其詞注重詞的文采和聲情，今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書(shū)中，被尊為"花間詞派"之鼻祖，與韋莊并稱"溫韋"。

文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故稱"三十六體"。

菩薩蠻：又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂(lè)志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)‘菩薩蠻隊(duì)’。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞?！?見(jiàn)《詞譜》卷五引)據(jù)此，知其調(diào)原出外來(lái)舞曲，輸入在公元八四七年以后。但開(kāi)元時(shí)人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊(duì)前后不止一次輸入中國(guó)。小令四十四字，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)，情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來(lái)名作最多。

例如溫庭筠的這三首經(jīng)典《菩薩蠻》。

菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒

翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。

繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。

一對(duì)翠尾金紋的紫鴛鴦，攪動(dòng)了一池春水，泛起了無(wú)數(shù)的漣漪。雨后初晴的紅日，更催開(kāi)池邊滿枝的因點(diǎn)滴上雨珠顯得更加艷紅的紅海棠。

也許是見(jiàn)到了眼前明媚的春景，也許想起了和心里人曾經(jīng)快樂(lè)的時(shí)光。美麗的少女用彩袖遮住含羞的笑靨，細(xì)草輕輕把蝴蝶召喚。門(mén)上的雕花亮隔中依舊流進(jìn)了春光，照著滿院芳菲流淌。我那戍邊的郎君音信稀少，就讓我與暫與彩蝶相伴。

此詞上闋寫(xiě)鸂鶒鳥(niǎo)在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽，樹(shù)上棠梨花開(kāi)，雨后新晴，紅花滿枝，景色幽美，氣象清新;下闋先以真實(shí)的描繪直寫(xiě)女主人公的歡愉之情，后轉(zhuǎn)寫(xiě)音信稀，表現(xiàn)她的孤寂之情。前六句寫(xiě)美景是為后兩句寫(xiě)哀情作反襯。

音律轉(zhuǎn)折出“縷，起，遮，粘”是同一個(gè)聲調(diào)，韻律更加和諧，吟唱時(shí)更容易抒情。

菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

一樹(shù)杏花含著晶瑩的晨露，一朵朵好像凝香的雪。在我們當(dāng)初分手的綠楊古道上，自古就演繹著傷心離別的故事。孤燈搖曳著殘?jiān)碌碾鼥V，夢(mèng)醒時(shí)我又聽(tīng)到惱人的黃鶯的叫聲。

將翠帳收掛在玉鉤上，仿佛又回到那一幕送別的場(chǎng)景。想到那恩愛(ài)纏綿的日子，可伶我的這顆心，可憐我的薄如蟬翼的鬢發(fā)，就任她在風(fēng)中飄蕩吧，心緒已無(wú)從安放。

這首詞描寫(xiě)的是一位思婦夢(mèng)醒后的情態(tài)。上闋前三句所寫(xiě)皆為覺(jué)前之事，第四句到下闋則寫(xiě)覺(jué)后起來(lái)的活動(dòng)情態(tài)。全詞只作客觀的描寫(xiě)，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，包蘊(yùn)層深，體味無(wú)盡，顯示了溫詞“深美閎約”的風(fēng)格特點(diǎn)。

首句以杏花之芳美點(diǎn)明時(shí)節(jié)，也暗逗思婦致夢(mèng)之因。次句寫(xiě)主人公的夢(mèng)中情節(jié)?！靶踊ā眱删湟嗨茐?mèng)境，而吾友仍不謂然，舉“含露”為證，其言殊諦?！盁粼凇倍鋵?xiě)夢(mèng)初醒時(shí)的感覺(jué)。簾內(nèi)殘燈尚明，簾外殘?jiān)码鼥V，而又聞曉鶯惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀?！坝胥^”二句寫(xiě)主人公晨起后的活動(dòng)情態(tài)，與上闋末二句在時(shí)間上有一段距離?！按簤?mèng)”句是對(duì)上句情態(tài)表現(xiàn)的申釋，更點(diǎn)明“綠楊”句所寫(xiě)之為夢(mèng)境。

這首詞和作者同調(diào)其他諸作一樣，通體只作客觀的描寫(xiě)，從主人公的生活環(huán)境及行動(dòng)中體現(xiàn)其深刻隱微的情緒，即在景物動(dòng)作上亦只作扼要的勾點(diǎn)。使讀者從所勾點(diǎn)的事物中想象到豐富的境象及其中隱含的深微的人情，初讀稍苦難入，既入則覺(jué)包蘊(yùn)層深，體味無(wú)盡，這就是溫詞的“深美閎約”所在。

菩薩蠻·夜來(lái)皓月才當(dāng)午

唐代：溫庭筠

夜來(lái)皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無(wú)人語(yǔ)。深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。

當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。

在明月當(dāng)空的午夜，重重簾帷內(nèi)靜寂無(wú)人語(yǔ)。深閨里縹緲的煙絮，繚繞著理還亂的思緒。她獨(dú)臥在床上，還留著淡淡的晚妝。

當(dāng)年，是那么的珍惜花一樣的面容，如今卻難再回首往日歡情。當(dāng)花含露淚、殘?jiān)挛魇诺臅r(shí)候，陪伴她的，只有那浸透到錦被的陣陣寒意。

此詞寫(xiě)思婦長(zhǎng)夜難眠的情態(tài)，通過(guò)由室外而室內(nèi)、由環(huán)境而人情、由往昔回憶而眼前現(xiàn)實(shí)的布景轉(zhuǎn)換，寫(xiě)透了思婦心境，刻畫(huà)了思婦的無(wú)限哀怨。全詞情皆有景而起，景皆為情而設(shè)，蘊(yùn)藉含蓄，語(yǔ)言貼合溫詞造語(yǔ)精工、密麗秾艷的風(fēng)格。

上片，第一句寫(xiě)時(shí)間。第二句寫(xiě)地點(diǎn)?！盁o(wú)人語(yǔ)”三字，寫(xiě)環(huán)境之靜，也點(diǎn)出詞中女子孤身一人。第三句寫(xiě)室內(nèi)環(huán)境，熏爐里麝香已經(jīng)燃盡(所以才到了“深處”)。第四句寫(xiě)人，“臥時(shí)留薄妝”，即睡時(shí)臉上還留著淡淡的妝。本來(lái)，這是個(gè)很美很幽靜的狀況，但是透出一股孤寂的情緒。 下片，寫(xiě)女子的思緒。 “當(dāng)年還自惜”，感覺(jué)過(guò)去的美好都已經(jīng)不再。 “往事哪堪憶”，孤身一人，越是回憶過(guò)去的美好，越是映襯現(xiàn)在的孤寂，所以不堪憶。 “花露明月殘”寫(xiě)景，以零落景象暗示女子的遭遇或是思緒。 “錦衾知曉寒”，這種“曉寒”無(wú)人體會(huì)。只好蓋好錦被，可是越蓋得嚴(yán)，越是覺(jué)得落寞，因?yàn)殄\衾根本溫暖不了那種孤睡的寒?？傊Y(jié)句一個(gè)“寒”字有千鈞之力，寫(xiě)透思婦心境。真是“無(wú)限哀怨盡在不言中矣!

溫庭筠這三首《菩薩蠻》，幾乎每一首都堪稱經(jīng)典，其中的諸多作品得到后人的高度贊揚(yáng)。同時(shí)他的詞作算是開(kāi)“花間”一派的先聲，他的以景喻情的手法實(shí)在為人稱道，不說(shuō)他對(duì)后世詞譜格律的規(guī)范之舉，單說(shuō)他宋代諸多詞人創(chuàng)作風(fēng)格的影響，就可以知道彼時(shí)溫庭筠在人們心中的地位。而這三首《菩薩蠻》，無(wú)疑是將溫庭筠送往“花間詞祖”這個(gè)位置上，起了重要推手作用的杰作。