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大書(shū)法家董其昌書(shū)法兼有“顏骨趙姿”之美，其人品到底怎么樣？
董其昌是大書(shū)法家，這幾乎不用置疑
董其昌(1555-1636)，字玄宰，號(hào)思白、香光居士。松江華亭(今上海)人，明代書(shū)法家、畫(huà)家，擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠;用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩。書(shū)法兼有“顏骨趙姿”之美。其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。說(shuō)是大宗匠，一點(diǎn)不為過(guò)啊。
但今天要說(shuō)的是他犯的錯(cuò)事兒。而這個(gè)錯(cuò)事，幾至關(guān)乎人品、文品，因此值得一提。
有一件書(shū)法作品叫《庾信詩(shī)》，狂草體，最早的時(shí)候有人題字說(shuō)這是謝靈運(yùn)(小名客兒，史稱(chēng)謝客)的書(shū)法，明代人豐坊專(zhuān)門(mén)對(duì)這件書(shū)法作品進(jìn)行了考證，并把考證的結(jié)果書(shū)寫(xiě)在《庾信詩(shī)》的末尾，考證證據(jù)很清楚說(shuō)，這不是謝靈運(yùn)的作品，理由是謝靈運(yùn)是生于385年，死于433年，而庾信是生于513年，死于581年，一個(gè)生于前代的人，不可能書(shū)寫(xiě)后世人的詩(shī)歌，這是非常清楚的考證。但是豐坊并沒(méi)有考證出來(lái)這件書(shū)法作品是誰(shuí)寫(xiě)的，仍然存疑。
后來(lái)董其昌見(jiàn)到這冊(cè)書(shū)法，認(rèn)為狂草始于張旭，于是直接指定這本書(shū)法是張旭之跡，由生卒年歲看，這當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，張旭是唐代人，書(shū)寫(xiě)前人的詩(shī)歌當(dāng)然不成問(wèn)題。
可是事情并沒(méi)有因此結(jié)束，董其昌后來(lái)自己的《戲鴻堂帖》時(shí)，把這個(gè)帖子刻入，并且在后面加了跋文，跋中說(shuō)這個(gè)書(shū)法豐枋“持謝書(shū)之說(shuō)甚堅(jiān)”，意思就是說(shuō)，豐坊堅(jiān)定地認(rèn)為這個(gè)帖子是謝靈運(yùn)所書(shū)。董其昌則終于辨明了這是張旭的書(shū)法，因此，對(duì)于這個(gè)書(shū)法來(lái)說(shuō)，是有再造之功的。
董其昌的這種做法，顯然是錯(cuò)誤的，是歪曲史實(shí)的。啟功老人在他的《論書(shū)絕句》第五十六首記載了這件事，算是狠狠批了一番董其昌的做法。我們來(lái)看原詩(shī)：
謝客先書(shū)庾信詩(shī)，早懸明鑒考功辭。騰誣攘善鴻堂帖，枉費(fèi)千思與萬(wàn)思。
詩(shī)里有典故，因此，逐句看一下。
第一句，謝客，謝靈運(yùn)有個(gè)小名叫客兒，因此后人稱(chēng)謝靈運(yùn)為謝客。先書(shū)庾信詩(shī)，指在庾信之前就寫(xiě)下庾信的詩(shī)，前人寫(xiě)后人的詩(shī)，這本來(lái)就是不可能的事兒。
第二句，早懸明鑒，很早就有明確的鑒定?？脊?，指豐坊，明代人，因?yàn)樵?jīng)做過(guò)禮部考功員外郎，因此，這里以考功替代人名。辭，說(shuō)法，鑒定語(yǔ)。
第三句，騰誣攘善，宣揚(yáng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，排擠正確的好的說(shuō)法。鴻堂帖，指的是董其昌刻的《戲鴻堂帖》。
第四句，枉費(fèi)千思與萬(wàn)思。這里有個(gè)典故，當(dāng)然，這個(gè)事兒至今還有爭(zhēng)論，權(quán)當(dāng)故事聽(tīng)啊。民間有一傳說(shuō)稱(chēng)董其昌妻妾較多，按照傳本《黑白傳》的說(shuō)法，六十歲出頭的董其昌看中了陸紹芳佃戶(hù)的女兒綠英，于是他的兒子董祖常帶了人強(qiáng)搶綠英給老子做小妾。陸紹芳當(dāng)然憤怒，于是在四鄉(xiāng)八里逢人便講，遇人就說(shuō)，認(rèn)大家給評(píng)理，后來(lái)就有人編了個(gè)評(píng)書(shū)故事，題目就叫《黑白傳》，原因是董其昌號(hào)思白，另一個(gè)主角人物是陸紹芳，源于陸本人面黑身長(zhǎng)。評(píng)書(shū)藝人到處傳唱，董其昌知道后大為羞惱，以為這是一位叫范昶的人搗的鬼，去找范昶算賬，可是范昶并不承認(rèn)，跑到城隍廟里向神靈起誓，為自己辯白。結(jié)果不久范昶恰巧就生暴病死了，于是范母董其昌家逼的，...
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