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王羲之的書(shū)法飄逸靈動(dòng)，他在書(shū)法上的影響力無(wú)人媲美
1600多年，沒(méi)有那個(gè)書(shū)法家比王羲之對(duì)書(shū)法的影響還大，至于以后有沒(méi)有人能超越他，就不知道了，但論影響力恐怕很難有人超越他。
唐太宗評(píng)價(jià)說(shuō)：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉!”
人們對(duì)王羲之書(shū)法的喜歡可見(jiàn)不一般。蕭衍說(shuō)“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！彼摹短m亭序》行書(shū)，被稱(chēng)作是“天下第一行書(shū)”。
《蘭亭序》一帖的風(fēng)貌意蘊(yùn)和其文中所描寫(xiě)的人際關(guān)系、自然美景，達(dá)到了貼切入微、完美和諧的統(tǒng)一。
這種唯美主義的書(shū)法風(fēng)范，又是作者當(dāng)時(shí)心緒感情的自然流露和充分渲泄，因此，其創(chuàng)造出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)品能超時(shí)越空，沁入人類(lèi)相通的審美意識(shí)當(dāng)中，構(gòu)成使人們感到偷悅、暢蕩的如“清風(fēng)出袖、明月入懷”、“清水出芙蓉，天然去雕飾”的高層次審美享受。
這種天人合一、混然一體的美的藝術(shù)創(chuàng)造自然會(huì)受到人類(lèi)的普遍的愛(ài)。如果王羲之的書(shū)法沒(méi)有這種深刻的美的內(nèi)涵，即使皇帝再吹捧也沒(méi)用的。據(jù)說(shuō)，王羲之在寫(xiě)了這帖《蘭亭序》以后，又重寫(xiě)了很多次，終因難與此帖相媲美而未見(jiàn)傳世。
在后來(lái)的歷代封建王朝中，被皇帝吹捧上了天的書(shū)法家何止數(shù)十，他們雖然當(dāng)時(shí)曾炫赫一時(shí)，但卻終被歷史所湮沒(méi)，就是因?yàn)樗麄儽旧淼乃囆g(shù)創(chuàng)造并沒(méi)有達(dá)到一定的審美高度，所以就難于被后世所認(rèn)可而廣泛流傳。
有人說(shuō)，王羲之真跡書(shū)法失傳，有的成了李世民的陪葬品，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有王羲之的真跡書(shū)法，流傳的都是一些臨摹作品，而這些臨摹作品不能代表王羲之書(shū)法的精美。
確實(shí)，王羲之書(shū)法真跡不再，但這些臨摹作品已經(jīng)讓人情不自禁的崇拜不已，何況真品?
我們不可能把歷史倒回去，能從這些臨摹作品中學(xué)習(xí)到東西已經(jīng)很不錯(cuò)了，真不真跡難道會(huì)影響王羲之在書(shū)法上的成就嗎?
歷史上的書(shū)法家很多都是學(xué)習(xí)“二王”的，當(dāng)然王羲之以前也有多書(shū)法家，但都比不過(guò)王羲之書(shū)法對(duì)后世的影響，就是今天去學(xué)習(xí)書(shū)法，也離不開(kāi)王羲之書(shū)法的影響。
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