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生于憂(yōu)患死于安樂(lè)教案（系列二篇）
【教學(xué)目標(biāo)】
1．熟讀文本，背誦精彩片段。
2．小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
3．以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．小組互助學(xué)習(xí)，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
2．以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學(xué)方法】自主探究
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前檢測(cè)
1．解釋句中加點(diǎn)的詞。
(1)張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉
(2)父命之
(3)以順為正者
(4)富貴不能*
2．文學(xué)常識(shí)填空。
(1)孟子，名________，字________，________時(shí)期________學(xué)派的代表人物，被尊為“________”。
(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱(chēng)為“四書(shū)”。
[答案]
1．(1)真正，確實(shí)。(2)教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(3)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。(4)惑亂，迷惑。
2．(1)軻子輿戰(zhàn)國(guó)儒家亞圣(2)論語(yǔ)大學(xué)中庸
二、學(xué)習(xí)新課
1．導(dǎo)入新課
“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！闭f(shuō)出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚(yáng)孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學(xué)說(shuō)即使到了今天，仍有它的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學(xué)習(xí)被稱(chēng)為“四書(shū)”之一的《孟子》。
2．理解課文
(1)根據(jù)注釋?zhuān)柰ㄎ恼?，歸納本文的文言知識(shí)。
(2)熟讀課文，說(shuō)說(shuō)作者的行文思路。
明確：作者以景春認(rèn)為公孫衍、張儀是大丈夫開(kāi)篇，然后批駁了此觀點(diǎn)，后得出自己的結(jié)論“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。
(3)再讀文章，解決以下問(wèn)題。
①請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。
明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。
②請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前毫無(wú)原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是內(nèi)心對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
③孟子否定景春的理由是什么？
明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？
3．總結(jié)全文，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。
三、布置作業(yè)
完成下面的閱讀練習(xí)。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈...
查看詳情>>2025生于憂(yōu)患死于安樂(lè)教案（推薦九篇）
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)意思處在憂(yōu)慮禍患中可以使人或國(guó)家生存，處在安逸享樂(lè)中可以使人或國(guó)家消亡。以下是小編為大家整理的生于憂(yōu)患死于安樂(lè)教案（精選9篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與能力目標(biāo)
1、積累文中重點(diǎn)文言字詞，能運(yùn)用課文注釋疏通文意
2、理解課文內(nèi)容
3、學(xué)習(xí)文章中的排比句式，理解文章說(shuō)理的方法，體會(huì)文章邏輯嚴(yán)密而富于辭采的特點(diǎn)
（二）過(guò)程與方法：
通過(guò)疏通文意和朗讀課文提高學(xué)生文言文閱讀的能力。
（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂(yōu)患往往遭滅亡的道理，樹(shù)立艱苦奮斗、積極向上的人生觀。
二、教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)入
（二）朗讀課文
1、聽(tīng)錄音范讀
2、標(biāo)注字音，劃分節(jié)奏：
3、全班齊讀。
（三）結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊?/p>
1、學(xué)生借助注釋嘗試翻譯，畫(huà)出文中遇到的自己不理解的重點(diǎn)字、詞或短句進(jìn)行討論質(zhì)詢(xún)。
2、教師解釋文中重點(diǎn)字詞，疏通文意學(xué)生積累字詞。
（四）初步感知
1、第1自然段列舉的.六位古代圣賢有什么共同特點(diǎn)？
明確：1.出身貧賤（種田、筑墻的、販賣(mài)魚(yú)鹽的、犯人、隱居者、奴隸）
2、經(jīng)過(guò)艱苦的磨練。
3、被提拔任用后都成就了不平凡的事業(yè)。
2、上天降大任給舜等人讓他們經(jīng)受種種磨難的目的是什么？（用原文回答）
明確：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、說(shuō)明了什么道理？
明確：逆境出人才。
（五）小結(jié)
文章思路
1、列舉六位圣君賢臣的故事
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才
3、個(gè)人因逆境而奮起，國(guó)家因安樂(lè)而滅亡
4、總結(jié)出觀點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
（六）鞏固練習(xí)
（七）作業(yè)
1、復(fù)習(xí)課文
2、完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)練習(xí)
（八）板書(shū)設(shè)計(jì)
文章思路
1、列舉六位圣君賢臣的故事
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才
3、個(gè)人因逆境而奮起，國(guó)家因安樂(lè)而滅亡
4、總結(jié)出觀點(diǎn)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和能力：利用注釋和工具書(shū)讀懂課文，積累文言詞匯。
2、過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，自主、合作、探究，領(lǐng)悟文章深厚內(nèi)涵，分析作者層層深入論證論點(diǎn)的方法。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂(yōu)患往往遭到滅亡的道理。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：積累常用文言詞匯的意義和用法。
教學(xué)難點(diǎn)：把握文章的主要觀點(diǎn)，了解作者的論證思路。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
同學(xué)們，今天老師給大家講一個(gè)故事：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開(kāi)了，青蛙?chē)槈牧耍箘乓惶?，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開(kāi)水里逃生，在溫水里死亡這是什么原因呢？說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？下面我們到孟子的經(jīng)典《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中去找一找答案吧。
二、教學(xué)新課
（一）走進(jìn)孟子和《孟子》
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今...
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生于憂(yōu)患死于安樂(lè)課件必備十一篇
上課前準(zhǔn)備好課堂用到教案課件很重要，撰寫(xiě)教案課件是每位老師都要做的事。教案是教師教學(xué)成效的有效衡量標(biāo)準(zhǔn)，怎樣的教案課件算為優(yōu)秀？經(jīng)過(guò)多次修訂好查范文網(wǎng)的編輯為您整理了這篇精選的“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)課件”，請(qǐng)仔細(xì)品味本文希望你會(huì)喜歡！
以下是一個(gè)關(guān)于“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的優(yōu)秀教案，旨在讓學(xué)生了解如何面對(duì)挑戰(zhàn)并克服困難。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寓意和重要性。
2. 學(xué)會(huì)制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
3. 學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，以及解決問(wèn)題的能力。
教學(xué)內(nèi)容：
1. 導(dǎo)入：通過(guò)圖片或視頻等形式，介紹“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寓意和重要性。
2. 知識(shí)點(diǎn)講解：講解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寓意和重要性，以及如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
3. 案例分析：通過(guò)案例分析，讓學(xué)生了解如何制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
4. 實(shí)踐操作：讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作，掌握積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折的方法。
5. 總結(jié)回顧：總結(jié)回顧課堂所學(xué)內(nèi)容，以及培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，解決問(wèn)題的能力。
教學(xué)評(píng)價(jià)：
1. 學(xué)生是否理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寓意和重要性。
2. 學(xué)生是否學(xué)會(huì)制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
3. 學(xué)生是否學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 學(xué)生是否培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，以及解決問(wèn)題的能力。
教學(xué)實(shí)施建議：
1. 提前通知學(xué)生有關(guān)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的寓意和重要性，以及教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃。
2. 設(shè)計(jì)多種不同的教學(xué)方式，如案例分析、小組討論、實(shí)踐操作等，以滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
3. 定期回顧學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，以及是否需要進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
4. 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，以及在課堂外參加相關(guān)活動(dòng)，以擴(kuò)大知識(shí)面。
一、說(shuō)教材
（一）說(shuō)教材的內(nèi)容和地位
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。
（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。...
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生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)原文及翻譯（附賞析）
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的深刻道理。下面是小編精心整理的原文，希望你喜歡，歡迎閱讀。
原文
舜發(fā)于畎畝之中， 傅說(shuō)舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中， 管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市， 故天將降大任于斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性， 曾益其所不能。
人恒過(guò)， 然后能改， 困于心衡于慮而后作， 征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無(wú)法家拂士， 出則無(wú)敵國(guó)外患者， 國(guó)恒亡， 然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南)，“父頑，母嚚，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：興起，被任用
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(shuō)(fù yuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。
8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽?！妒酚洝贩Q(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒;齊帶山海，多魚(yú)鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今安徽潁上縣)人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?/p>
10、士：獄官。
11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”。
12、海：海濱。
13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛(今河南南陽(yáng))，為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之。”楚人于是與之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語(yǔ)國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱(chēng)“五羖大夫”。史稱(chēng)秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開(kāi)地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見(jiàn)于《史記·秦本紀(jì)》。
14、市：市井，集市。
15、故：所以。
16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
19、必：一定。
2...
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生于憂(yōu)患死于安樂(lè)教案
每位教師都需要事先準(zhǔn)備好自己的教案和課件，而現(xiàn)在又到了寫(xiě)教案課件的階段。為了有效地進(jìn)行課堂教學(xué)，教師必須按照教案課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)。那么，一份優(yōu)秀的教案課件應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)呢？筆者在深入理解和細(xì)致拼湊的基礎(chǔ)上，為您呈現(xiàn)了這篇“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)教案”，希望您能夠在瀏覽本網(wǎng)站時(shí)獲得新知識(shí)和有用的信息！
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說(shuō)理的方法――舉作文吧事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文
教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課題并板書(shū)：《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》
二、投影簡(jiǎn)介作者：
孟子，是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書(shū)，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論述《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》選自《孟子?告子》。
三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、放錄音范讀課文
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意
六、分析課文
1、指名讀第一段
提問(wèn)：（1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？
教師小結(jié)：第一段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。
2、指名讀第二段
（1）。理解“故天將降大任于是人也”這句話(huà)的作用？
（“故”收束上文，歸納論證?！币病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過(guò)渡作用）
（2）、請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？
（必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的）
（3）“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？
（歸納：一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能）
過(guò)渡：文中在亮明了觀點(diǎn)（人要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉）之后，作了進(jìn)一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段
提問(wèn)：為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正？（經(jīng)過(guò)了主觀思想斗爭(zhēng)）
文中哪句話(huà)是形容這種斗爭(zhēng)的情形的？（用于心、衡于慮）
這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解？（色、聲）
教師歸納：由引可見(jiàn)，孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國(guó)君就會(huì)怎樣？（胡作非為，獨(dú)斷專(zhuān)行……）國(guó)外如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，那國(guó)君就會(huì)怎樣？（安于享樂(lè)，驕奢荒淫……）如果這樣，那國(guó)家必將怎樣？（滅亡）所以，國(guó)君想把國(guó)家治理好，就得怎樣？（苦其心志……所為，即經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉）
過(guò)渡：經(jīng)過(guò)以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
七、反復(fù)朗讀課文，加深對(duì)課文的理解并達(dá)到背誦的程度。
八、作業(yè)
1、結(jié)合現(xiàn)...
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生于憂(yōu)患死于安樂(lè)原文及翻譯帶注釋
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)，這是一句流傳久遠(yuǎn)的名言。它意味著一個(gè)人只有在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)才能成長(zhǎng)，而一旦陷入舒適和安逸中，就會(huì)失去進(jìn)步的動(dòng)力。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們應(yīng)該如何理解并應(yīng)用這句話(huà)呢?本文將探討生于憂(yōu)患死于安樂(lè)在個(gè)人和社會(huì)層面的意義，以及如何在舒適中保持積極進(jìn)取的心態(tài)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)原文
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)翻譯
舜從田野中被起用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被推舉出來(lái)，膠鬲從賣(mài)魚(yú)鹽的商販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被任用，百里奚從奴隸市場(chǎng)上被(贖回)并登上相位。
因此，上天要下達(dá)重要使命給這種人，必須要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順。用(這樣的途徑)使他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具有的才干。
一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，內(nèi)心困擾，思緒阻塞，然后才能有所作為。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上然后才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的外來(lái)禍患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣以后，才會(huì)知道憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡，導(dǎo)致死亡。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南，一說(shuō)在今山西永濟(jì)東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱(chēng)虞舜。事跡見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(shuō)(fùyuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西*陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)，視群臣皆非，使人求于野，得傅說(shuō)。見(jiàn)武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說(shuō)。事跡見(jiàn)于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱(chēng)賢人。
8、魚(yú)鹽：此處意為在海邊捕魚(yú)曬鹽。《史記》稱(chēng)燕在渤碣之間，有魚(yú)鹽之饒;齊帶山海，多魚(yú)鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱(chēng)之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之...
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回顧文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》_高中時(shí)的噩夢(mèng)
還記得高中時(shí)期要我們背誦的短篇文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》嗎?是不是把第二段背的滾瓜爛熟了呢?”故天將降大任于是人也，必先苦其心志......“有沒(méi)有很熟悉，下面就跟小編一起回顧一下高中時(shí)的噩夢(mèng)吧!
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的原文如下：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
我們一起來(lái)翻譯翻譯這篇文言文。
舜在田間工作，傅說(shuō)建筑墻，膠鬲從賣(mài)鹽的魚(yú)販子那里受雇，管夷吾從監(jiān)獄工作人員中獲救并被任命，而孫叔敖則在隱居的海濱被發(fā)現(xiàn)。百里奚被從奴隸市場(chǎng)贖回并被使用。
因此，如果上天想對(duì)某人負(fù)起沉重的責(zé)任，他首先必須使他感到苦惱，讓疲憊充斥著他的肌肉和骨頭，使他饑餓，并使他的身體空虛虛弱，并使他的一切行動(dòng)都不能令人滿(mǎn)意 ，以激發(fā)他的思想。 提高他的耐力，增強(qiáng)他沒(méi)有的能力。
一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，以便以后可以改正自己，陷入困惑和受阻。 只有這樣，您才能知道自己的所作所為，在臉上表達(dá)出他人的憤怒，并在言語(yǔ)中吐出怨恨，然后才能知道。 如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有能遵守法律的大臣和能協(xié)助皇帝的賢人異士，而且沒(méi)有一個(gè)國(guó)家具有同等實(shí)力，足以抗衡國(guó)外的災(zāi)難，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。 只有通過(guò)這種方式，以后才知道憂(yōu)慮和災(zāi)難會(huì)使人們(或國(guó)家)生存和發(fā)展，而放松和享受會(huì)使人們(或國(guó)家)滅亡。
整片文言文都在講述一個(gè)道理，文章的標(biāo)題就是作者要論證的中心論點(diǎn)，文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》不愧為議論文中的標(biāo)準(zhǔn)范文。
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短篇文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》_走出舒適圈
我們都學(xué)過(guò)一篇短篇文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，誰(shuí)都有可能會(huì)陷在舒適的生活中而去逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們能做到的就是時(shí)刻謹(jǐn)記有競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有進(jìn)取，我們需要走出舒適圈，勇敢闖一闖。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
《曾國(guó)藩家庭書(shū)》曾說(shuō)：“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”。
沙丁魚(yú)天生不能很好地移動(dòng)，在長(zhǎng)途運(yùn)輸后，它們常常因缺氧而死亡。 如果放入幾只鯰魚(yú)，它們之間是天敵，則沙丁魚(yú)將不得不拼命游泳，因此它們不會(huì)因缺氧而死亡。
這個(gè)故事提醒我們：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。 放眼望去，整個(gè)世界，從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步到國(guó)家的發(fā)展，乃至整個(gè)世界的一切，都是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，憂(yōu)患的意識(shí)將會(huì)促進(jìn)團(tuán)隊(duì)夫人不斷前行。相反，團(tuán)隊(duì)將“死于安樂(lè)”。 過(guò)去，諾基亞統(tǒng)治著世界。 長(zhǎng)期以來(lái)，該公司對(duì)市場(chǎng)變化不滿(mǎn)意。 該公司仍然頑固地相信它具有足夠的優(yōu)勢(shì)。 該公司對(duì)iphone的開(kāi)發(fā)置若罔聞，最終導(dǎo)致今天的諾基亞成為人們的記憶。
與之形成鮮明對(duì)比的是，優(yōu)酷和土豆網(wǎng)等一些擅長(zhǎng)尋找出路的公司則不愿沉迷，滴滴和快滴則排在前列，不容忍。 這些巨頭的合并立即以不遜于春雷的聲音震驚了我們。 是什么迫使這些競(jìng)爭(zhēng)者的公司共同努力?
它是激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，也是骨子里強(qiáng)烈的焦慮感。 商業(yè)海浪起伏中的危機(jī)感和緊迫感導(dǎo)致了無(wú)數(shù)的例子，表明這兩家大公司聯(lián)合起來(lái)?！拔吠稣叽?，畏危者安” 團(tuán)隊(duì)必須始終對(duì)未來(lái)的困難和危險(xiǎn)保持警惕，以保持進(jìn)步?！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)”可以說(shuō)是一個(gè)矛盾。 世界上大多數(shù)人都在追求幸福，但他們不知道幸福只會(huì)使我們墮落。 但是，憂(yōu)慮和悲傷雖然很痛苦，但卻是我們強(qiáng)大素質(zhì)的磨礪石。
就像沙丁魚(yú)一樣，只有思考一下水桶里的危險(xiǎn)，我們才能不斷取得進(jìn)步并立于不敗之地。 讓我們默默地思考：“思所以危則安矣，思所以亡則存矣。”
本文的內(nèi)容到這里就結(jié)束了，我們需要記住文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》告訴我們的道理，走出舒適圈，別讓自己想要逃避。
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文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》回顧_題目就是一句座右銘
在課本中有一篇簡(jiǎn)短的文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，這篇文言文蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，其題目就是一句座右銘。
如果一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷必要的磨難，他將非常脆弱。 實(shí)際上，無(wú)論遇到什么樣的困難，你都將能夠克服所有的困難。 當(dāng)您考慮時(shí)，艱辛就是財(cái)富。 經(jīng)歷這種磨難本身就是一種從生于憂(yōu)患死于安樂(lè)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)。每個(gè)人都可能熟悉這句話(huà)，每個(gè)高中生都將學(xué)習(xí)它。 嚴(yán)謹(jǐn)而雄辯的論證散文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《孟子·高子下》。作者孟子首先列舉了六個(gè)例子，這些人在遭受貧窮和挫折的折磨之后最終承擔(dān)起重大責(zé)任，證明苦難可以激勵(lì)人們努力工作，苦難可以促進(jìn)新的成就。 一分耕耘一分收獲。 孟子舉的例子有舜帝，傅碩，焦苦，關(guān)仲，孫碩和白立喜。
接下來(lái)，作者從兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證了真理：一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興衰。 最后，這是理所當(dāng)然的，得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”。
原文摘抄：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
在逆境中，他們感到沮喪，努力奮起奮斗，才不會(huì)被時(shí)代所拋棄。 至于那些死于和平的人，過(guò)去朝代的平庸君主死于淫蕩和享樂(lè)，并且國(guó)家也跟著滅亡。 這些例子太多了，在這里無(wú)法列出。
因此，逆境和苦難不一定是一個(gè)人生活中的壞事。 畢竟，生活是一種體驗(yàn)。 因此，經(jīng)歷逆境和苦難常常是人生中寶貴的財(cái)富。 當(dāng)您回顧過(guò)去時(shí)，您可以自豪和安慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷了，一切都來(lái)了!” 這樣的生活是否比順風(fēng)順?biāo)?，沒(méi)有艱辛，沒(méi)有特殊經(jīng)歷的人豐富? 很多，因此而更有價(jià)值呢?
即使說(shuō)我們沒(méi)有遇到任何困難，并且生活在相對(duì)舒適的生活中，我們也必須記住不要讓自己過(guò)舒服。 我們必須意識(shí)到和平時(shí)期的危險(xiǎn)，我們決不能為社會(huì)環(huán)境的溫水所困擾。
以上就是小編對(duì)文言文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的理解，大家覺(jué)得呢?
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