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生于憂患死于安樂教案（系列二篇）
【教學目標】
1．熟讀文本，背誦精彩片段。
2．小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
3．以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學重點和難點】
1．小組互助學習，理解文意，感受大丈夫的英雄氣度。
2．以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。
【教學方法】自主探究
【課時安排】1課時
【教學過程】
一、課前檢測
1．解釋句中加點的詞。
(1)張儀豈不誠大丈夫哉
(2)父命之
(3)以順為正者
(4)富貴不能*
2．文學常識填空。
(1)孟子，名________，字________，________時期________學派的代表人物，被尊為“________”。
(2)《孟子》是一部記錄______言行的著作，共七篇。南宋朱熹將《孟子》《______》《________》《________》并稱為“四書”。
[答案]
1．(1)真正，確實。(2)教導、訓誨。(3)準則，標準。(4)惑亂，迷惑。
2．(1)軻子輿戰(zhàn)國儒家亞圣(2)論語大學中庸
二、學習新課
1．導入新課
“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”說出這種鏗鏘誓言的人即繼承并發(fā)揚孔子思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師——孟子。孟子的學說即使到了今天，仍有它的指導意義。他提出的“取信于民”的政治主張，“逆境出人才”的成才觀，至今仍放射著智慧的光芒。今天，讓我們走近孟子，共同學習被稱為“四書”之一的《孟子》。
2．理解課文
(1)根據(jù)注釋，疏通文章，歸納本文的文言知識。
(2)熟讀課文，說說作者的行文思路。
明確：作者以景春認為公孫衍、張儀是大丈夫開篇，然后批駁了此觀點，后得出自己的結(jié)論“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。
(3)再讀文章，解決以下問題。
①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。
明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當權(quán)者。
②請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前毫無原則，如張儀之流；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是內(nèi)心對仁義禮的堅守，正如儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
③孟子否定景春的理由是什么？
明確：孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，奉行的是“妾婦之道”，哪里能談得上是大丈夫呢？
3．總結(jié)全文，談談學習本文的收獲。
三、布置作業(yè)
完成下面的閱讀練習。
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈...
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2025生于憂患死于安樂教案（推薦九篇）
生于憂患死于安樂意思處在憂慮禍患中可以使人或國家生存，處在安逸享樂中可以使人或國家消亡。以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂教案（精選9篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、教學目標：
（一）知識與能力目標
1、積累文中重點文言字詞，能運用課文注釋疏通文意
2、理解課文內(nèi)容
3、學習文章中的排比句式，理解文章說理的方法，體會文章邏輯嚴密而富于辭采的特點
（二）過程與方法：
通過疏通文意和朗讀課文提高學生文言文閱讀的能力。
（三）情感態(tài)度價值觀：
領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭滅亡的道理，樹立艱苦奮斗、積極向上的人生觀。
二、教學課時：
2課時
三、教學過程：
（一）導入
（二）朗讀課文
1、聽錄音范讀
2、標注字音，劃分節(jié)奏：
3、全班齊讀。
（三）結(jié)合注釋，疏通文意
1、學生借助注釋嘗試翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句進行討論質(zhì)詢。
2、教師解釋文中重點字詞，疏通文意學生積累字詞。
（四）初步感知
1、第1自然段列舉的.六位古代圣賢有什么共同特點？
明確：1.出身貧賤（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸）
2、經(jīng)過艱苦的磨練。
3、被提拔任用后都成就了不平凡的事業(yè)。
2、上天降大任給舜等人讓他們經(jīng)受種種磨難的目的是什么？（用原文回答）
明確：所以動心忍性，曾益其所不能。
3、說明了什么道理？
明確：逆境出人才。
（五）小結(jié)
文章思路
1、列舉六位圣君賢臣的故事
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡
4、總結(jié)出觀點：生于憂患，死于安樂。
（六）鞏固練習
（七）作業(yè)
1、復習課文
2、完成練習冊相關(guān)練習
（八）板書設計
文章思路
1、列舉六位圣君賢臣的故事
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡
4、總結(jié)出觀點：生于憂患，死于安樂。
教學目標：
1、知識和能力：利用注釋和工具書讀懂課文，積累文言詞匯。
2、過程與方法：反復誦讀，自主、合作、探究，領(lǐng)悟文章深厚內(nèi)涵，分析作者層層深入論證論點的方法。
3、情感、態(tài)度與價值觀：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。
教學重難點：
教學重點：積累常用文言詞匯的意義和用法。
教學難點：把握文章的主要觀點，了解作者的論證思路。
教學過程：
一、創(chuàng)設情境，導入新課
同學們，今天老師給大家講一個故事：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開水里逃生，在溫水里死亡這是什么原因呢？說明了一個什么道理呢？下面我們到孟子的經(jīng)典《生于憂患，死于安樂》中去找一找答案吧。
二、教學新課
（一）走進孟子和《孟子》
孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今...
查看詳情>>生于憂患死于安樂課件必備十一篇
上課前準備好課堂用到教案課件很重要，撰寫教案課件是每位老師都要做的事。教案是教師教學成效的有效衡量標準，怎樣的教案課件算為優(yōu)秀？經(jīng)過多次修訂好查范文網(wǎng)的編輯為您整理了這篇精選的“生于憂患死于安樂課件”，請仔細品味本文希望你會喜歡！
以下是一個關(guān)于“生于憂患，死于安樂”的優(yōu)秀教案，旨在讓學生了解如何面對挑戰(zhàn)并克服困難。
教學目標：
1. 理解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 學會制定目標和計劃，以及如何實現(xiàn)它們。
3. 學會積極應對挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 培養(yǎng)學生的堅韌和毅力，以及解決問題的能力。
教學內(nèi)容：
1. 導入：通過圖片或視頻等形式，介紹“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 知識點講解：講解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性，以及如何面對挑戰(zhàn)和困難。
3. 案例分析：通過案例分析，讓學生了解如何制定目標和計劃，以及如何實現(xiàn)它們。
4. 實踐操作：讓學生通過實踐操作，掌握積極應對挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折的方法。
5. 總結(jié)回顧：總結(jié)回顧課堂所學內(nèi)容，以及培養(yǎng)學生的堅韌和毅力，解決問題的能力。
教學評價：
1. 學生是否理解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 學生是否學會制定目標和計劃，以及如何實現(xiàn)它們。
3. 學生是否學會積極應對挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 學生是否培養(yǎng)學生的堅韌和毅力，以及解決問題的能力。
教學實施建議：
1. 提前通知學生有關(guān)“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性，以及教學目標和計劃。
2. 設計多種不同的教學方式，如案例分析、小組討論、實踐操作等，以滿足不同學生的學習需求。
3. 定期回顧學生的學習進展，以及是否需要進行調(diào)整和改進。
4. 鼓勵學生積極參與課堂討論，以及在課堂外參加相關(guān)活動，以擴大知識面。
一、說教材
（一）說教材的內(nèi)容和地位
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴謹，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學習，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。
（二）說教學目標及其依據(jù)
根據(jù)《語文課程標準》對文言文學習的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學任務既要表現(xiàn)在積累文言知識又要開拓學生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學目標為：
1、知識與能力目標
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。...
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生于憂患，死于安樂原文及翻譯（附賞析）
《生于憂患，死于安樂》圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。下面是小編精心整理的原文，希望你喜歡，歡迎閱讀。
原文
舜發(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市， 故天將降大任于斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 曾益其所不能。
人恒過， 然后能改， 困于心衡于慮而后作， 征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恒亡， 然后知生于憂患而死于安樂也。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕于歷山(在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南)，“父頑，母嚚，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發(fā)：興起，被任用
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(fù yuè)：殷商時為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀》等。
5、舉：選拔。
6、版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽?！妒酚洝贩Q燕在渤碣之間，有魚鹽之饒;齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今安徽潁上縣)人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔?，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！?/p>
10、士：獄官。
11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時為楚國令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”。
12、海：海濱。
13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國大夫。晉國滅虞國，百里奚與虞國國君一起被俘至晉國。晉國嫁女于秦，百里奚被當作媵臣陪嫁到秦國。百里奚逃往楚國，行至宛(今河南南陽)，為楚國邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。”楚人于是與之。時百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國事三日，大悅。授以國政，號稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀》。
14、市：市井，集市。
15、故：所以。
16、任：責任，擔子，使命。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
19、必：一定。
2...
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每位教師都需要事先準備好自己的教案和課件，而現(xiàn)在又到了寫教案課件的階段。為了有效地進行課堂教學，教師必須按照教案課件來進行教學。那么，一份優(yōu)秀的教案課件應該具備哪些特點呢？筆者在深入理解和細致拼湊的基礎上，為您呈現(xiàn)了這篇“生于憂患死于安樂教案”，希望您能夠在瀏覽本網(wǎng)站時獲得新知識和有用的信息！
教學目標：
1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法――舉作文吧事例、提觀點、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文
教學重、難點：教學目標1、2
教學過程：
一、導入課題并板書：《生于憂患死于安樂》
二、投影簡介作者：
孟子，是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等學術(shù)問題的論述《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子》。
三、明確學習目標
四、放錄音范讀課文
五、指導學生結(jié)合注釋理解梳通文意
六、分析課文
1、指名讀第一段
提問：（1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？
教師小結(jié)：第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔負重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實根據(jù)。
2、指名讀第二段
（1）。理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用？
（“故”收束上文，歸納論證?！币病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用）
（2）、請找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的？
（必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的）
（3）“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？
（歸納：一是能培養(yǎng)堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展一個人的才能）
過渡：文中在亮明了觀點（人要擔當大任，應當先受艱苦磨煉）之后，作了進一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段
提問：為什么人在犯錯以后才能改正？（經(jīng)過了主觀思想斗爭）
文中哪句話是形容這種斗爭的情形的？（用于心、衡于慮）
這種思想斗爭的情況可以通過什么來了解？（色、聲）
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強調(diào)人的主觀因素。
教師引導學生理解：
可以設想：一個國家，國內(nèi)如果沒有嚴格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國君就會怎樣？（胡作非為，獨斷專行……）國外如果沒有鄰國的侵擾，那國君就會怎樣？（安于享樂，驕奢荒淫……）如果這樣，那國家必將怎樣？（滅亡）所以，國君想把國家治理好，就得怎樣？（苦其心志……所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉）
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
七、反復朗讀課文，加深對課文的理解并達到背誦的程度。
八、作業(yè)
1、結(jié)合現(xiàn)...
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生于憂患死于安樂原文及翻譯帶注釋
生于憂患死于安樂，這是一句流傳久遠的名言。它意味著一個人只有在面對困難和挑戰(zhàn)時才能成長，而一旦陷入舒適和安逸中，就會失去進步的動力。在這個快節(jié)奏的社會中，我們應該如何理解并應用這句話呢?本文將探討生于憂患死于安樂在個人和社會層面的意義，以及如何在舒適中保持積極進取的心態(tài)。
生于憂患死于安樂原文
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
生于憂患死于安樂翻譯
舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被推舉出來，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被任用，百里奚從奴隸市場上被(贖回)并登上相位。
因此，上天要下達重要使命給這種人，必須要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順。用(這樣的途徑)使他內(nèi)心驚動，性格堅韌起來，增加他所不具有的才干。
一個人經(jīng)常犯錯誤，這樣以后才能改正，內(nèi)心困擾，思緒阻塞，然后才能有所作為。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上然后才能被人們了解。一個國家內(nèi)部如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有實力相當?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家常常會導致滅亡。
這樣以后，才會知道憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡，導致死亡。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時耕于歷山(在今山東濟南東南，一說在今山西永濟東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(fùyuè)：殷商時為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(又作傅巖，在今山西*陸東)。商王武丁欲興殷，夢得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果圣人，舉以為相，殷國大治。遂以傅險為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽。《史記》稱燕在渤碣之間，有魚鹽之饒;齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔茫握邶R，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之...
查看詳情>>回顧文言文《生于憂患，死于安樂》_高中時的噩夢
還記得高中時期要我們背誦的短篇文言文《生于憂患，死于安樂》嗎?是不是把第二段背的滾瓜爛熟了呢?”故天將降大任于是人也，必先苦其心志......“有沒有很熟悉，下面就跟小編一起回顧一下高中時的噩夢吧!
《生于憂患，死于安樂》的原文如下：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
我們一起來翻譯翻譯這篇文言文。
舜在田間工作，傅說建筑墻，膠鬲從賣鹽的魚販子那里受雇，管夷吾從監(jiān)獄工作人員中獲救并被任命，而孫叔敖則在隱居的海濱被發(fā)現(xiàn)。百里奚被從奴隸市場贖回并被使用。
因此，如果上天想對某人負起沉重的責任，他首先必須使他感到苦惱，讓疲憊充斥著他的肌肉和骨頭，使他饑餓，并使他的身體空虛虛弱，并使他的一切行動都不能令人滿意 ，以激發(fā)他的思想。 提高他的耐力，增強他沒有的能力。
一個人經(jīng)常犯錯誤，以便以后可以改正自己，陷入困惑和受阻。 只有這樣，您才能知道自己的所作所為，在臉上表達出他人的憤怒，并在言語中吐出怨恨，然后才能知道。 如果一個國家沒有能遵守法律的大臣和能協(xié)助皇帝的賢人異士，而且沒有一個國家具有同等實力，足以抗衡國外的災難，那么這個國家就會滅亡。 只有通過這種方式，以后才知道憂慮和災難會使人們(或國家)生存和發(fā)展，而放松和享受會使人們(或國家)滅亡。
整片文言文都在講述一個道理，文章的標題就是作者要論證的中心論點，文言文《生于憂患，死于安樂》不愧為議論文中的標準范文。
與“回顧文言文《生于憂患，死于安樂》_高中時的噩夢”相關(guān)的文章
短篇文言文《生于憂患，死于安樂》_走出舒適圈
我們都學過一篇短篇文言文《生于憂患，死于安樂》，誰都有可能會陷在舒適的生活中而去逃避現(xiàn)實的殘酷，我們能做到的就是時刻謹記有競爭，才會有進取，我們需要走出舒適圈，勇敢闖一闖。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《曾國藩家庭書》曾說：“家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”。
沙丁魚天生不能很好地移動，在長途運輸后，它們常常因缺氧而死亡。 如果放入幾只鯰魚，它們之間是天敵，則沙丁魚將不得不拼命游泳，因此它們不會因缺氧而死亡。
這個故事提醒我們：生于憂患，死于安樂。 放眼望去，整個世界，從個人和團隊的進步到國家的發(fā)展，乃至整個世界的一切，都是生于憂患，死于安樂。
對于一個團隊來說，憂患的意識將會促進團隊夫人不斷前行。相反，團隊將“死于安樂”。 過去，諾基亞統(tǒng)治著世界。 長期以來，該公司對市場變化不滿意。 該公司仍然頑固地相信它具有足夠的優(yōu)勢。 該公司對iphone的開發(fā)置若罔聞，最終導致今天的諾基亞成為人們的記憶。
與之形成鮮明對比的是，優(yōu)酷和土豆網(wǎng)等一些擅長尋找出路的公司則不愿沉迷，滴滴和快滴則排在前列，不容忍。 這些巨頭的合并立即以不遜于春雷的聲音震驚了我們。 是什么迫使這些競爭者的公司共同努力?
它是激烈的商業(yè)競爭，也是骨子里強烈的焦慮感。 商業(yè)海浪起伏中的危機感和緊迫感導致了無數(shù)的例子，表明這兩家大公司聯(lián)合起來?！拔吠稣叽妫肺Ｕ甙病? 團隊必須始終對未來的困難和危險保持警惕，以保持進步。“生于憂患，死于安樂”可以說是一個矛盾。 世界上大多數(shù)人都在追求幸福，但他們不知道幸福只會使我們墮落。 但是，憂慮和悲傷雖然很痛苦，但卻是我們強大素質(zhì)的磨礪石。
就像沙丁魚一樣，只有思考一下水桶里的危險，我們才能不斷取得進步并立于不敗之地。 讓我們默默地思考：“思所以危則安矣，思所以亡則存矣?！?/p>
本文的內(nèi)容到這里就結(jié)束了，我們需要記住文言文《生于憂患，死于安樂》告訴我們的道理，走出舒適圈，別讓自己想要逃避。
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文言文《生于憂患，死于安樂》回顧_題目就是一句座右銘
在課本中有一篇簡短的文言文《生于憂患，死于安樂》，這篇文言文蘊含著豐富的人生哲理，其題目就是一句座右銘。
如果一個人沒有經(jīng)歷必要的磨難，他將非常脆弱。 實際上，無論遇到什么樣的困難，你都將能夠克服所有的困難。 當您考慮時，艱辛就是財富。 經(jīng)歷這種磨難本身就是一種從生于憂患死于安樂。
生于憂患死于安樂。每個人都可能熟悉這句話，每個高中生都將學習它。 嚴謹而雄辯的論證散文《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·高子下》。作者孟子首先列舉了六個例子，這些人在遭受貧窮和挫折的折磨之后最終承擔起重大責任，證明苦難可以激勵人們努力工作，苦難可以促進新的成就。 一分耕耘一分收獲。 孟子舉的例子有舜帝，傅碩，焦苦，關(guān)仲，孫碩和白立喜。
接下來，作者從兩個不同的角度進一步論證了真理：一個人的發(fā)展和一個國家的興衰。 最后，這是理所當然的，得出的結(jié)論是“生于憂患，而死于安樂”。
原文摘抄：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
在逆境中，他們感到沮喪，努力奮起奮斗，才不會被時代所拋棄。 至于那些死于和平的人，過去朝代的平庸君主死于淫蕩和享樂，并且國家也跟著滅亡。 這些例子太多了，在這里無法列出。
因此，逆境和苦難不一定是一個人生活中的壞事。 畢竟，生活是一種體驗。 因此，經(jīng)歷逆境和苦難常常是人生中寶貴的財富。 當您回顧過去時，您可以自豪和安慰地說：“一切都經(jīng)歷了，一切都來了!” 這樣的生活是否比順風順水，沒有艱辛，沒有特殊經(jīng)歷的人豐富? 很多，因此而更有價值呢?
即使說我們沒有遇到任何困難，并且生活在相對舒適的生活中，我們也必須記住不要讓自己過舒服。 我們必須意識到和平時期的危險，我們決不能為社會環(huán)境的溫水所困擾。
以上就是小編對文言文《生于憂患，死于安樂》的理解，大家覺得呢?
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