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中秋節(jié)的傳說(shuō)故事居然不止一個(gè)？那這些故事你又聽(tīng)過(guò)多少
導(dǎo)語(yǔ)：我們從小就知道關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)故事，雖然版本不太一樣，但是總的來(lái)說(shuō)還是和嫦娥，吳剛或者是玉兔相關(guān)。除此之外，中秋節(jié)的傳說(shuō)故事有哪些有知道嗎？下面我們就來(lái)看看關(guān)于中秋節(jié)6大經(jīng)典傳說(shuō)故事，你也一起來(lái)吧。
中秋節(jié)的傳說(shuō)
中秋節(jié)傳說(shuō)故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了?！币钊?，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事二：吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。”意思是說(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹——月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對(duì)吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事三：玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè)府·董逃行》：“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙?！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米?，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結(jié)：前三大中秋故事處處帶有神話傳說(shuō)的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說(shuō)是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽(tīng)說(shuō)后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。
以下三大傳說(shuō)，則有著一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯(lián)系。讓我們繼續(xù)細(xì)品吧！
中秋節(jié)傳說(shuō)故事四：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節(jié)傳說(shuō)故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜...
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中秋節(jié)的傳說(shuō)不止“嫦娥奔月”？別的傳說(shuō)故事你又了解多少呢
在民間有著這么一句諺語(yǔ)"七月十五是鬼節(jié)，八月十五是人節(jié)"(注：鬼節(jié)也叫中元節(jié)，是民間祭祖的日子；八月十五即中秋節(jié))，而在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，在二零零六年五月二十日，中秋節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，而在二零零八年時(shí)，中秋節(jié)更是被列為我國(guó)的法定節(jié)假日當(dāng)中，所以，今天我們要講述的就是關(guān)于中秋節(jié)的歷史來(lái)源和關(guān)于"它"的歷史故事。
首先，我們先來(lái)簡(jiǎn)單的了解一下中秋節(jié)，中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，所以由此得名，當(dāng)然，也有的地方將中秋節(jié)定在八月十六，據(jù)說(shuō)，中秋節(jié)始于唐朝初期，而盛行于宋朝，而在后來(lái)到了明朝和清朝時(shí)期，更是可以和小春節(jié)相齊名的主要節(jié)日。
根據(jù)中國(guó)歷法的記載方式，農(nóng)歷八月是秋季的第二個(gè)月，處于秋季的中間，人們稱之為"仲秋"，又因?yàn)榘嗽率逄幱?仲秋"的中間，所以也就有了"中秋"的說(shuō)法。而關(guān)于中秋節(jié)的歷史起源眾說(shuō)紛紜，但是卻是有著三個(gè)說(shuō)法比較普遍：
第一種說(shuō)法：中秋節(jié)最早是起源于古代祭祀。根據(jù)史料記載，中秋一詞最早是出現(xiàn)在《周禮》一書之中，而在周朝時(shí)期，就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗，而在《禮記》的記載中這樣寫道"天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。"(注：這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮)，最后隨著時(shí)間的推移，祭祀月亮也就慢慢的流傳到了民間。(注：這里我們說(shuō)一點(diǎn)小知識(shí)，在古代祭祀每一個(gè)不同的事物的時(shí)候都會(huì)有不同的場(chǎng)地，而上面我們所說(shuō)的春祭日，夏祭地，秋祭月，冬祭天，祭祀這些事物的場(chǎng)地分別為，日壇、地壇、月壇和天壇，而這些祭祀場(chǎng)所分別設(shè)在東南西北四個(gè)不同的方向)
第二種說(shuō)法：中秋節(jié)的起源和農(nóng)作物生產(chǎn)有關(guān)。在古時(shí)候，人們認(rèn)為秋天是稻谷成熟的季節(jié)，而"秋"的指的就是稻谷成熟的時(shí)候，八月處于秋季中間，十五又處于月中，而八月十五恰好是各種農(nóng)作物收獲的時(shí)候，人們紛紛祭拜土地神，用以表達(dá)豐收后的喜悅心情，而中秋也就漸漸的成為了"秋報(bào)"的遺俗。
第三種說(shuō)法：說(shuō)的是中秋節(jié)的起源應(yīng)該是隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日。當(dāng)然這種說(shuō)法是后來(lái)歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)研究所說(shuō)，說(shuō)在中國(guó)唐朝時(shí)期，唐朝軍隊(duì)的宰相裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生出的軍隊(duì)糧食不足的問(wèn)題。當(dāng)然，這里我們要說(shuō)的一點(diǎn)就是，在唐朝，中秋節(jié)也被稱為"端正月"(注：端正月是指農(nóng)歷八月十五晚上的月亮，因?yàn)檫@天晚上月亮最圓，所以，故有此稱)，后來(lái)，唐代詩(shī)人韓愈在《和崔舍人詠月》一詩(shī)中也這樣寫道：三...
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中秋節(jié)的由來(lái)和故事傳說(shuō)是什么？中秋節(jié)的來(lái)歷和故事
中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來(lái)才調(diào)至夏歷（農(nóng)歷）八月十五日，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)起源于上古時(shí)代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋節(jié)是秋季時(shí)令習(xí)俗的綜合，其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
1.嫦娥奔月
“嫦娥奔月”神話源自古人對(duì)星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出現(xiàn)在《歸藏》。后來(lái)民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，衍化成多個(gè)故事版本。嫦娥登上了月宮，據(jù)西漢《淮南子》中說(shuō)，是因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魑迥改抢镆獊?lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。
2.吳剛折桂
吳剛登上月宮折桂，據(jù)唐代小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》中說(shuō)，是因?yàn)槲骱稳藚莿傂尴煞噶隋e(cuò)誤，才罰他去伐月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長(zhǎng)，永遠(yuǎn)也砍不斷。 李白在《贈(zèng)崔司戶文昆季》一詩(shī)中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。
3.玉兔搗藥
兔子登上月宮搗藥，最早見(jiàn)于屈原的《天問(wèn)》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。意思是說(shuō)，顧、菟在月亮的肚子里，對(duì)月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問(wèn)》也說(shuō)：“月中何有，白兔搗藥?！睋?jù)聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來(lái)的。
嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。
4.玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起...
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