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最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息
清明節(jié)：從節(jié)氣到節(jié)日，它到底是如何形成的呢？
在流傳至今的中國(guó)八大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng))中，清明多少顯得有些特殊，因?yàn)橹挥兴婢吖?jié)日與節(jié)氣的雙重身份。
二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)歷法的重要內(nèi)容，是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)。作為二十四節(jié)氣之一，清明早在漢代以前即已出現(xiàn)。西漢淮南王劉安在其《淮南子·天文訓(xùn)》中明確指出：春分“加十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至，音比仲呂”。而古人之所以將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”，是由于“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔明凈”的緣故。
談到清明從節(jié)氣演變到節(jié)日的起源，一般會(huì)提到春秋時(shí)晉文公重耳和其忠臣介子推的傳說(shuō)，但傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，并不足以解釋清明節(jié)真正的起源。
清明節(jié)從遙遠(yuǎn)的過(guò)去一路走來(lái)，但還沒(méi)有遙遠(yuǎn)到介子推生活的春秋時(shí)期；沿著它走過(guò)的路線回望，越過(guò)上千年，我們將目光定格在中國(guó)歷史上最為輝煌的大唐——清明節(jié)生成的朝代。
唐朝以前的文獻(xiàn)資料中沒(méi)有關(guān)于清明節(jié)的記載，即使宗懔的《荊楚歲時(shí)記》這部南北朝時(shí)期出現(xiàn)的我國(guó)第一部歲時(shí)節(jié)日的專門著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的諸多節(jié)日都一一做了介紹和描述，對(duì)清明節(jié)也未著一字。但時(shí)至唐朝，關(guān)于清明的記載就比比皆是了。官方正史、野史筆乘、詩(shī)歌文論，無(wú)不向我們展示著唐人過(guò)清明節(jié)的內(nèi)容和方式，同時(shí)展示著清明作為節(jié)日的現(xiàn)實(shí)存在?！爸幏比A矜是日，長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”唐朝詩(shī)人杜甫的這首《清明》詩(shī)就寫出了當(dāng)時(shí)清明節(jié)的熱鬧與繁華。
那么清明節(jié)是如何形成的呢？
生活在現(xiàn)代的人們恐怕難以相信，我們的祖輩居然曾經(jīng)在隆冬季節(jié)幾天、一個(gè)月甚至更長(zhǎng)的時(shí)間里禁止用火，以吃冷食度日。兩漢之際的桓譚在其《新論》一書(shū)中有記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯?！蹦嵌谓褂没鹬怀岳涫车娜兆?，就是寒食節(jié)。關(guān)于介子推和重耳的傳說(shuō)就是民眾對(duì)寒食節(jié)起源的一種解釋。
唐朝是一個(gè)至今都令中國(guó)人為之自豪的朝代，國(guó)家統(tǒng)一，政治清明，物阜民豐，社會(huì)相對(duì)安定，人們的精神面貌也大為改觀，人性得到較自由的發(fā)揮與張揚(yáng)，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的大唐氣象。在這種大背景下，唐人在寒食節(jié)從事一系列特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動(dòng)，從而將寒食節(jié)過(guò)成唐朝最引人注目的節(jié)日之一。
其實(shí)早在初唐時(shí)期，寒食節(jié)就已經(jīng)風(fēng)靡全國(guó)，不僅“普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)煛?，寒食上墓也已?jīng)蔚然成風(fēng)，斗雞等活動(dòng)更在初唐時(shí)期成為民間流行。寒食節(jié)的盛行對(duì)于清明節(jié)興起的重要意義，在于它突出了清明節(jié)氣日的重要性，并使其成為寒食節(jié)的組成部分。
“改火”曾經(jīng)是世界范圍內(nèi)普遍流行的一項(xiàng)非常古老的習(xí)俗，在我國(guó)也是古已有之。到了唐朝，改火之制復(fù)興。時(shí)人普遍的做法是，寒食節(jié)來(lái)臨時(shí)將正用的火熄滅，到清明日再取得新火。在改火活動(dòng)中，清明日由于是取得新火的時(shí)間而越發(fā)從常日里突顯出來(lái)，這自然有助于清明日的獨(dú)立成節(jié)。
寒食節(jié)的墓祭習(xí)俗在初唐時(shí)期已在民間盛行，并在唐玄宗時(shí)被編入《大唐開(kāi)元禮》，成為國(guó)家禮制的一部分。而至...
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