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關羽刮骨療毒是真的嗎？古代醫(yī)療技術落后關羽是怎么忍過的
關羽開刀刮骨去毒還不打麻藥，關羽到底是靠什么才忍耐下來的?相信很多朋友都會存在這樣的疑問，難道關羽就不怕疼暈過去嗎？
要解釋的話，有兩點可以說明，一是關羽雖然沒打麻藥，但是喝了很多酒，古代的酒可能釀造的工藝還不是很成熟，所以酒的度數會比較的高，人都醉了也就相當于是打麻藥了。二是因為關羽整條右臂都被毒箭所傷，已經失去了知覺，開刀感覺不到疼痛那自然也是不需要麻藥了。當然這兩點知識猜測之一，真正的原因可能也就只有關羽本人知道了。
很多小伙伴們還有一個疑問，就是三國時期真的有麻藥這種東西么?根據古書記載，華佗當時發(fā)明的“麻沸散”就是直接上最早的麻醉劑，也是華佗專門為了外科手術發(fā)明的麻醉藥?！逗鬂h書·華佗傳》中記載：“若疾發(fā)結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。”這樣看的話，的確當時已經出現具有麻醉效果的藥品了，但是華佗死的時候并沒有把麻沸散的詳細配方給記載下來，所以導致處方失傳。所以關于麻沸散的真實性也就不能保證了，畢竟在2000年前就能發(fā)明麻藥還是非常了不起的。
不過實際上給關羽刮骨療毒的一生也并不是華佗，根據正史記載華佗是在208年過世，而關羽手臂受傷是在十年后，兩件事隔得時間也太久遠了。不過比較奇怪的一點是，不管在《三國演義》還是《三國志》當中，都對華佗做了一些夸張?zhí)幚?，很多病例一看就是不可能的事情，但在正史中既然也有記載。說明華佗的地位在古人心中還是非常高的，而且人們也愿意取幫助華佗讓他身為傳奇?？赡苁且驗楣湃朔浅ＯＭ幸晃荒芟袢A佗這樣的名醫(yī)問世吧，畢竟古代人平均壽命短最大的敵人就是疾病，可能一個小小的傷寒就會奪去無數人的性命。
關羽刮骨療毒在《三國志》中也有記載，大致過程和演義里的差不多，但是關羽傷的并不是右臂而是左臂，而后醫(yī)生不是華佗，也沒記載這位一生到底是誰，其他方面就沒什么差別了。所以就算關羽沒有刮骨這么夸張，但肯定也是受了一些治療之苦的，畢竟古代不管是醫(yī)療設備還是環(huán)境都非常的簡陋。可能一不小心感染也會造成致命傷。
對于關羽和華佗來說，這個故事成就了他們，也讓后人更加了解了他們。不過實際上三國的名醫(yī)肯定不止華佗一位，只是華佗治的病比較多而且資歷很深，最后又被曹操冤死，才會讓這么多人知道他。當然這里面的確存在一些隨機性，不過大家也沒必要太過認真的去追求真?zhèn)?，就當做一部熱血小說來看就好了。
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歷史上關羽刮骨療毒是真的嗎？關羽刮骨療毒到底是什么致命的毒
在歷史上，“刮骨療毒”這四個字，一直是武圣人關羽的專有名詞，也是表現關羽過人武勇的標志性事件之一。關于此事，《三國演義》第七十五回，關羽攻打曹仁駐守的樊城時，只披著掩心甲，右臂被曹仁射中一枝毒箭。
羅貫中對關羽的英雄一幕大肆渲染：公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨;若不早治，此臂無用矣?！薄嫈当飘叄幻嫒耘c馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚?！惫唬骸叭稳赆t(yī)治，吾豈比世間俗子懼痛者耶!”佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也!”后人有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫(yī)說華佗?！?/p>
事實上，關羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年(公元219年)，而華佗早在十一年前的建安十三年就死于曹操之手(公元208年)。當然死人是不可能還會去刮骨療傷的了， 不過關羽中箭刮毒確有其事。正史《三國志》是這樣記載的：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)生曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
那么，關羽中的到底是什么毒?古人制毒大多來自于植物的毒，植物中最毒的當屬“箭毒木”。我們中國人，給這種樹取了一個更為形象的名稱——“見血封喉”樹。此樹全身是毒，桿、枝、葉、花、果的白色汁液中，均有劇毒。人畜被這樣的毒箭射中，有一句話叫作“七上八下九倒地”，即上坡最多跑七步，下坡最多跑八步，第九步一定斃命。其毒性可見有多強，然而如果關羽中的是此毒，早就殞命了。
《三國演義》說是“烏頭之藥”，而《三國志》沒有具體指出。烏頭是一種主要產于南方的中藥，可散經絡之寒而止痛，適用于風濕、類風濕性關節(jié)炎等病癥的治療，但其毒性很大，必須經過炮制才可使用，未經炮制少量即可使人中毒，輕者四肢麻木，重者躁動不安、肢體發(fā)硬、肌肉強直、抽搐，直到意識不清而昏迷。
烏頭可內服也可外用，因中箭接觸“烏頭之藥”在理論上是可能的，但很少的劑量能否致使關羽的胳膊無法動彈，這也值得懷疑?！度龂尽氛f關羽中箭后創(chuàng)傷其實已被治愈，只是每到陰雨天骨頭感到疼痛，說明該毒的藥性并不大。
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歷史上給關羽刮骨療毒的人是誰？關羽刮骨療毒是真的嗎
在古典文學名著《三國演義》中，有許多著名的經典橋段，關云長刮骨療毒就是其中一個?？墒?，就在我們被關羽那泰山崩于面前，而不改顏色的超人英雄氣概所折服的時候，卻也有人提出，給關羽刮骨療毒的另有其人。為關羽刮骨療毒的真的不是華佗嗎?還是另有其人?關羽刮骨療毒是真的嗎？
關羽刮毒療毒的片段出自《三國演義 》第七十五回。關羽在水淹七軍，擒于禁，斬龐德之后，在攻打樊城時，卻被曹仁的弓弩手所傷。不僅右臂中箭，更嚴重的是，箭頭還有毒。而且，神醫(yī)華佗趕來時，毒已入骨。于是，華佗提出并實施了將關羽傷口割開，刮去骨頭上的毒藥，清理后再縫合的外科手術。術后，“公大笑而起，謂眾將曰：此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!”
手術很成功，可是，如此精彩的橋段，卻有人提出了異議。首先，從今天的醫(yī)學來看，手術觸及到骨頭，不要說在當時根本沒有完備的消毒條件，就其手術本身，沒有麻醉，一般人都很可能只有一個結果，那就是疼死。好吧，我們的關羽是神，不怕疼。但是，這樣的手術，仍然很可能出現因為大量失血，而引起休克等多種并發(fā)癥。即使是手術很成功，術后的感染，恢復仍然是個不可小視的難題。重要的是，結合多種記載，我們發(fā)現，關羽中箭的時間，是在公元219年。可不幸的是，神醫(yī)華佗早在11年前，也就是公元208年就因為給曹操治病，而被曹操給處死了。所以，不要說刮骨療毒了，就是讓華佗給關羽把個脈，都是根本不可能的。
關羽刮骨療毒是真的嗎？究竟有沒有刮骨療毒這回事兒呢?這個刮骨療毒的片斷只是作者的純屬虛構呢?《三國演義》我們不信，《三國志》還是靠譜的。在《三國志》的記載中，還真有刮骨療毒這么一段，其內容與小說的描寫基本一致。只是有一點，整篇的記載，卻根本沒有提起實施手術的這位醫(yī)生的姓名。可以肯定地說：如果實施手術的是神醫(yī)華佗，作者無論如何，也一定會寫下他的名字的。
我們可以確定的是，關羽的刮骨療毒確有其事，但是，做手術的卻不是華佗。那會是誰呢?
們還是從歷史中找。華佗死后，本想交給獄卒的《青囊經》卻最終被燒毀。所以，華佗的醫(yī)學本領基本上沒有向外傳播的可能，而能夠學到華佗醫(yī)學本領的，就只有他的少數幾個學生了。而在華佗的學生中，吳普繼承了華佗的五禽戲，樊阿繼承了針灸術，李當沒有學會針炙之法，卻精工于藥學。后來李當還做了曹魏的軍醫(yī)。
如此看來，為關羽刮骨療毒的，很有可能是李當。一來，他是最有可能繼承了華佗外科手術方法的人，這使得他有能力為關羽做外科手術;二來，華佗死之前，麻沸散已經很成型，也為李當實施手術提供了保障。而且，史籍記載，李當還很長壽，在時間上也同樣具備條件。
為什么作者要把這份天大的功勞記在華佗頭上呢?小編以為，一是華佗是公認的神醫(yī)，影響力大，而且神醫(yī)行神術這樣的模式，也更容易讓大家接受。重要的是，華佗給關羽治病，關羽言聽計從，而且事后以百金相送。而到了曹操這里，曹操不僅不聽華佗的話，反而害了他的性命
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歷史上真的有關羽刮骨療毒這件事嗎？刮骨療毒中關羽是個怎樣的人
說起“武圣”關羽，世人皆稱之為神;關羽的“神”之處不僅僅體現在“過五關斬六將”上面，同時也體現在其強大的意志力上面。諸如關羽“刮骨療傷”這一段，《三國演義》曾是這么描寫的“佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青;佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：‘此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也!’佗曰：‘某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也!’”
至于“關羽”是否真的有過“刮骨療毒”的經歷，世人一直爭議不斷;主要還是因為《三國演義》的這段描述有很多漏洞出現。首先，華佗早已發(fā)明出“麻沸散”這種麻醉劑，既然有麻醉劑為什么不給“關羽”使用?其次，“關羽”在刮骨療毒之中的反應太過夸張，一個血肉之軀，即使是神勇無敵也不可能面對這樣的大手術而表現的那么“神定氣閑”;再者，關羽實施“刮骨療毒”的過程不合醫(yī)學流程，更不可能手術期間有眾人在場的事件發(fā)生。因為關羽的手術屬于“及骨”的大手術，骨頭裸露在“戰(zhàn)地”的惡劣環(huán)境下已是大忌，更何況當時還有眾人在場;這就造成關羽傷口很容易感染并發(fā)癥，既然“華佗”號稱神醫(yī)，更加不可能允許這種事發(fā)生。
當然，《三國演義》多被世人看作是文學作品，三分假七分真，更不可能作為“史實”定義;諸如三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、過五關斬六將等，這些在正史中其實早已證明不存在。因此《三國演義》故意將關羽描寫的異于常人不過是一種過分的“吹捧”而已;至于“刮骨療毒”，僅從字面內容也可以理解成“吹捧”關羽的其中一段罷了。盡管《三國演義》多有“吹捧”關羽的章節(jié)，但是“刮骨療毒”這一段卻是真實存在的。
《三國志》也有關羽“刮骨療毒”的描寫，不過略有與《三國演義》的不同之處;《三國志》則是這么描寫的“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī)曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若?！边@里就寫的很清楚了，關羽的箭傷已是“創(chuàng)雖愈”，也就是說傷口是早已好了的;至于“刮骨”的過程基本和《三國演義》差不多。
雖然《三國志》中也有記載關羽“刮骨療毒”，但還是有很多不同之處。兩本書有一個明顯的差異，就是“關羽”的受傷部位;《三國演義》說是右臂，而《三國志》則是左臂。為什么要說這點差異呢?如果說關羽受傷后每逢陰雨就會“骨常疼痛”話，按今天的說法，很可能是因為當時沒有處理好傷口，因此留下的諸如“風濕”之類的病癥;這種病癥會直接影響“關羽”戰(zhàn)場發(fā)揮，畢竟“右臂”是揮動兵器的主要力量來源，“左臂”則起到輔助作用。
因此，這里也可以理解成《三國演義》為了凸顯關羽的勇猛無敵，故意將“箭傷”轉移了部位，由左臂變成了“右臂”來烘托緊張氣氛。除此之外，還有關羽“箭傷”所中之毒，《三國演義》...
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