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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上有董卓戲貂蟬這件事嗎？貂蟬最后是怎么死的
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
董卓戲貂蟬歷史上有嗎
作為中國(guó)四大美女的貂蟬因?yàn)槊烂捕欢客媾?，最后還被曹操鎖在銅雀臺(tái)內(nèi)，那么董卓戲貂蟬歷史上有嗎?關(guān)于歷史的問(wèn)題我們還是找找史記吧，畢竟三國(guó)演藝很多劇情都過(guò)于主觀，接下來(lái)就讓我們來(lái)看看董卓戲貂蟬歷史上有嗎?
貂蟬是《三國(guó)演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無(wú)更多的過(guò)人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂年代，輾轉(zhuǎn)于各諸侯之間。
《三國(guó)演義》作者羅貫中分別用兩首詩(shī)歌來(lái)贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！?/p>
又詩(shī)曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王?！?/p>
面對(duì)貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當(dāng)然，貂蟬的美貌已無(wú)須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來(lái)看，她更是深明大義、機(jī)智過(guò)人，實(shí)在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國(guó)歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說(shuō)舊聞鈔》中說(shuō)：“有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時(shí)，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君?！?/p>
如此說(shuō)來(lái)，竟是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對(duì)董卓的行為來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是不可信的。
不過(guò)，現(xiàn)在較為流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史上其實(shí)并無(wú)貂蟬其人，貂蟬的形象完全是后人虛構(gòu)出來(lái)的，而且這種說(shuō)法也得到了三國(guó)史和《三國(guó)演義》研究界多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。
因?yàn)樵凇度龂?guó)志》、《后漢書》這樣的史書當(dāng)中并沒(méi)有提到貂蟬的字眼，只有區(qū)區(qū)一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安”。
在《三國(guó)志·魏書·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒(méi)有，只是稱其為“卓侍婢”.也沒(méi)...
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董卓是怎么死的？董卓之死并不是那么復(fù)雜，帶你了解這其中真實(shí)的歷史
董卓之死，簡(jiǎn)單得就像殺一頭豬那樣快速。并非如《三國(guó)演義》里的那樣復(fù)雜：貂蟬美人計(jì)，王允精心策劃，又是呂布的出手。
說(shuō)董卓之死簡(jiǎn)單，究竟怎么簡(jiǎn)單，他和四大美人之一的貂蟬究竟有沒(méi)有瓜葛呢?
但凡稍有歷史知常識(shí)之人，都曉董卓之名，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，董卓就如同一塊巨大的怪石，突然從河中央冒出來(lái)，倏然間就阻住了河水的正常流向，在他的身邊形成巨大的浪濤，盤旋翻滾。
東漢末年朝廷勢(shì)衰，外戚與宦官之爭(zhēng)，董卓有了進(jìn)京的機(jī)會(huì)，機(jī)緣巧合下，董卓控制了東漢朝廷，成為了實(shí)際意義上的最高掌權(quán)者。
手握大權(quán)的董卓連皇帝也得看他的臉色行事。
俗話說(shuō)，人作有禍，董卓的飛揚(yáng)跋扈終于引來(lái)了殺身之鍋，死后尸體被人們肆意糟蹋，還被“點(diǎn)天燈”后挫骨揚(yáng)灰，三族被誅。
這樣一個(gè)能將東漢帝國(guó)攪得天翻地覆的大人物，是怎樣死得簡(jiǎn)單法呢?
董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安后，視西北為自己地盤的他感覺(jué)心底踏實(shí)不少，但董卓生性多疑，即便在自己的地盤上，還是不放心，護(hù)衛(wèi)級(jí)別提到和皇帝一樣，里三層外三層，可以說(shuō)蒼蠅也無(wú)法靠近，別說(shuō)行刺了，何況身邊還有呂布這樣一個(gè)戰(zhàn)力絕頂?shù)娜俗鲋N身護(hù)衛(wèi)。
既然這樣嚴(yán)密的防范，那為何要說(shuō)董卓之死就如同殺一頭豬般簡(jiǎn)單呢?別急往下看，真就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的死了，絕不像三國(guó)演義里那樣復(fù)雜，那是小說(shuō)家將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。
董卓之死，不管是正史還是演義，都離不開(kāi)一個(gè)人，這個(gè)人就是王允。王允自小嫉惡如仇，屬于眼睛里進(jìn)不了丁點(diǎn)砂子之人。遷都長(zhǎng)安后，由于很多政治智商高的人都對(duì)董卓敬而遠(yuǎn)之，辭官離去，只有王允對(duì)董卓表現(xiàn)得服服帖帖，為董卓的命是從，因此得到重用。
然而令董卓沒(méi)想到的是，王允的服服帖帖完全是假象，在王允的心底，從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)伺機(jī)除掉董卓念頭。董卓玩軍事玩霸權(quán)當(dāng)然是一流的，但是要說(shuō)玩政治，他可沒(méi)法和王允這種讀書人相比了。
王允的忍辱，終于還是等來(lái)了機(jī)會(huì)。
都知道三國(guó)第一猛人呂布是董卓的義子，表面上看上去這對(duì)父子親密無(wú)間，無(wú)懈可擊。然而王允這等高智慧的人就能看出，呂布與董卓不過(guò)是相互利用罷了，在王允這樣靠腦子吃飯的人面前，呂布之流再厲害也不過(guò)就是一桿槍而已。
話說(shuō)，董卓身邊有一個(gè)天姿國(guó)色的丫鬟，說(shuō)是丫鬟，實(shí)際上也就是董卓的侍妾罷了。這個(gè)年輕漂亮的丫鬟也許是每天被董卓這個(gè)糟老頭子摟著，心里極度不平衡，又或許是呂布實(shí)在太帥了，不管什么目的，總之這個(gè)丫鬟和三國(guó)帥哥呂布勾搭上了，背著董卓二人總偷偷激情。
雖然是郎才女貌，兩廂情愿，在今天看來(lái)也沒(méi)有什么值得大驚小怪的，太司空見(jiàn)慣了，可是他們做的綠帽子可是給太師董卓戴的，太師跺腳下大漢王朝的江上都要抖一抖，何況戴帽子的對(duì)象可是呂布的義父，這違背倫理不說(shuō)還是在太歲頭上采花蜜。呂布膽兒再肥，也深知其中利害，哪有不怕之理?
這小妾是誰(shuí)，史書上沒(méi)記載名字，但可以肯定她不是三國(guó)演義讓董呂反目的美人貂蟬，在史書三國(guó)志里，壓根就沒(méi)有貂蟬的身影出現(xiàn)，或許羅貫中為了增加小說(shuō)的可讀性，以這個(gè)丫鬟作為原形塑造了貂蟬這個(gè)千古美...
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為什么一代國(guó)賊董卓死的時(shí)候蔡邕卻為其發(fā)出嘆息？
初平三年四月，董卓被誅。這突如其來(lái)的變故改變了許多人的命運(yùn)。左中郎將蔡邕就是其中一員。只因不經(jīng)意間嘆息董卓之死，他被相識(shí)多年的王允親手送入了詔獄。真可謂朝為高陽(yáng)侯，暮作階下囚。在史書的記載中，蔡邕是潔身自好的曠世逸才，董卓是禍國(guó)殃民的暴虐奸賊，蔡邕為何嘆息董卓之死?
王允認(rèn)定蔡邕是因?yàn)椤八接觥辈艦槎恐肋z憾。自中平六年九月在洛陽(yáng)與董卓見(jiàn)面起，蔡邕三日之內(nèi)被接連擢升至侍中，三月之內(nèi)成為尚書和高陽(yáng)侯，這都是董卓大力提攜的結(jié)果。就這段經(jīng)歷而言，王允的看法似乎也有一定的道理。不過(guò)，從現(xiàn)存的記錄來(lái)看，蔡邕本人對(duì)這些榮華富貴并沒(méi)有王允想象的那樣熱衷。初平元年春季，他接連上了《讓尚書乞在閑冗》和《讓高陽(yáng)侯印綬符策》兩篇奏章，對(duì)接踵而至的榮華富貴竭力推辭不受。蔡邕以往的經(jīng)歷也能印證此時(shí)他不是故作姿態(tài)。光和元年，蔡邕做議郎時(shí)，曾因?yàn)橹毖猿檬У米锪藱?quán)貴，幾乎命喪詔獄。由此分析，蔡邕是個(gè)不懂得見(jiàn)風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)的人，他不會(huì)僅因?yàn)楦吖俸竦摱鴩@息董卓之死。
蔡邕書為世范，文動(dòng)中州，董卓虎踞西塞，運(yùn)籌經(jīng)年。二人本是殊途異軌，卻于中平六年多事之秋在洛陽(yáng)這個(gè)大漩渦第一次相見(jiàn)。無(wú)論是否出于本心，自中平六年九月至初平三年四月，蔡邕見(jiàn)證了董卓從獨(dú)攬朝政到身滅名毀的過(guò)程。他為董卓之死嘆息，也可以被當(dāng)作是對(duì)董卓存在價(jià)值的一種認(rèn)可。可是無(wú)論《三國(guó)志》還是《后漢書》，在記載董卓往事時(shí)，字里行間都充滿了對(duì)董卓沒(méi)有被袁紹、張溫等人盡早鏟除的遺憾，這些傾向顯然和蔡邕的立場(chǎng)有差別。這些差別的主要原因究竟是什么?
董卓死后八十九年陳壽的《三國(guó)志》問(wèn)世，又過(guò)了一百六十五年范曄寫成了《后漢書》。陳壽和范曄認(rèn)知董卓，是由天下崩亂、生靈涂炭的后果開(kāi)始的，至于為什么出現(xiàn)這個(gè)結(jié)果，原因不甚明了。蔡邕則親歷了董卓的許多個(gè)想法由發(fā)端到到結(jié)束的過(guò)程，這就是上述差別產(chǎn)生的主要原因。蔡邕所親歷的許多事情已經(jīng)在典籍中湮滅，如今僅能依據(jù)幸存史籍中殘缺的輪廓，理清因果，揣測(cè)他眼中董卓的價(jià)值。
在《三國(guó)志》和《后漢書》關(guān)于董卓的記載中，有一處細(xì)節(jié)是比較特別的：他在郿塢建城。陳壽有“事成則雄踞天下，不成，守此足以畢老”的記載，他認(rèn)為董卓是想要篡位并做了兩手準(zhǔn)備的。這個(gè)看法有值得推敲的地方。因?yàn)椤按畚弧笔且患辉S成功不能失敗的事情，失敗者要面對(duì)勝利者強(qiáng)大資源的碾壓，是不可能守郿塢而善終的。以董卓的閱歷和謀略，應(yīng)該會(huì)明白這個(gè)道理。董卓和獻(xiàn)帝劉協(xié)的關(guān)系也能印證這一點(diǎn)。
據(jù)《后漢書》的記載，董卓初次見(jiàn)到劉協(xié)是在北芒，在袁氏誅殺宦官的第二天。董卓趕到洛陽(yáng)的時(shí)候還不清楚發(fā)生了什么事，他嘗試詢問(wèn)少帝劉辯發(fā)生了什么事，十四歲的劉辯驚慌失措，只知道流淚發(fā)抖，說(shuō)不出話來(lái)。九歲的劉協(xié)則能說(shuō)明白昨夜發(fā)生了什么事情，令董卓印象深刻。不久他執(zhí)意廢劉辯立劉協(xié)，追究何太后幾個(gè)月前逼死了靈帝的母親的責(zé)任，報(bào)復(fù)了何太后和他的母親舞陽(yáng)君，連死去的何苗也沒(méi)有放過(guò)。深究其原因，靈帝的母親姓...
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