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一張表梳理歷史朝代順序
宋仁宗是昏君還是明君？連遼人西夏人都為他的去世感到悲傷
宋仁宗是昏君還是明君？
宋仁宗，一位后世評(píng)價(jià)十分高的皇帝，千古仁君。一個(gè)愛(ài)民如子的道德模范，是每一個(gè)文臣都希望輔佐的好皇帝，中國(guó)歷史上第一個(gè)廟號(hào)曰仁的皇帝。宋仁宗駕崩以后，連遼人和西夏人都為這位皇帝的離開(kāi)感到悲傷和惋惜。從很多角度來(lái)看，宋仁宗都毫無(wú)疑問(wèn)的是一個(gè)“好人”。
他克己復(fù)禮，節(jié)儉節(jié)約，謹(jǐn)遵儒家禮法，是那個(gè)時(shí)代的道德典范。他知人善任，胸懷寬廣，甚至是手下的臣子對(duì)他有意見(jiàn)，拽住他罵他，他也可以做到波瀾不驚，虛心受教?？墒遣还茉趺凑f(shuō)，他都是皇帝啊，他是大宋帝國(guó)的掌舵人，是華夏民族的大牧首。
作為一個(gè)領(lǐng)袖，僅僅只是一個(gè)好人足夠嗎?當(dāng)時(shí)大宋面臨的嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患，國(guó)家財(cái)政支出連年走高，國(guó)外遼人和西夏人對(duì)于大宋也越來(lái)越咄咄逼人，這個(gè)時(shí)候的大宋，需要一位的是仁君嗎?個(gè)人認(rèn)為，作為一個(gè)人，宋仁宗是合格的，但是作為一個(gè)丈夫，作為一個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治者，他是否合格，可就不一定了。
一、仁宗繼位后發(fā)生的各種來(lái)事情分析，宋仁宗究竟是不是一個(gè)好皇帝?
1、慶歷新政
大宋從建國(guó)的那一天起，就面臨著嚴(yán)重的內(nèi)憂(yōu)外患。宋太祖陳橋兵變，登上極位以后，為了安撫功勛貴族，不再抑制土地兼并。
同時(shí)采用將官員職銜，差遣等分開(kāi)，建立了一個(gè)極為復(fù)雜和臃腫的官僚體系來(lái)增加文官集團(tuán)的規(guī)模壓制武將，同時(shí)將全帝國(guó)的兵權(quán)收歸中央，將地痞流氓，受災(zāi)難民充作地方廂軍來(lái)進(jìn)行維穩(wěn)。
這樣的體制確實(shí)使得大宋的政治和社會(huì)穩(wěn)定性在歷朝歷代中都是極為少見(jiàn)的，但是對(duì)于唐中后期以后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，武人作亂卻有些矯枉過(guò)正了。
宋太祖的國(guó)策導(dǎo)致了嚴(yán)重的三冗問(wèn)題，而其也成為了籠罩著整個(gè)大宋帝國(guó)的巨大陰影。
宋仁宗少年繼位，即位之初就面臨著主少?lài)?guó)疑的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候的大宋其實(shí)是由太后垂簾聽(tīng)政，直到太后去世了宋仁宗才正式親政。
在親政后，宋仁宗看到了大宋面臨的問(wèn)題，所以他做了一個(gè)可能會(huì)挽救大宋國(guó)運(yùn)的決定，支持范仲淹等人的改革意見(jiàn)，轟轟烈烈的“慶歷新政”拉開(kāi)了序幕。
“慶歷新政”是為了拒絕大宋的三冗問(wèn)題，挽救大宋的國(guó)運(yùn)。但是自古以來(lái)的改革都會(huì)面臨著既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)，而慶歷新政自然也不例外。
在改革如火如荼的時(shí)候，來(lái)自保守派的反擊也給了范仲淹等改革派巨大的壓力，而在這個(gè)改革派最需要支持的時(shí)候，范仲淹心中的明主，宋仁宗，卻迫于壓力同意了范仲淹的出外請(qǐng)求，而范仲淹這一走，就再也沒(méi)有能夠回來(lái)。
“慶歷新政”由此失敗了，雖然慶歷新政的失敗有著很多的理由，但是在關(guān)鍵時(shí)刻宋仁宗自身的退縮，確實(shí)是給了改革派極大的打擊。
自此之后連韓琦，富弼等原先的改革派也逐漸的心灰意冷，融入了保守派。
這些原先的改革支持者，最后也成為了王安石變法的最大反對(duì)派，這無(wú)疑也是一很大的諷刺，原先“慶歷新政”的核心最后卻成為了繼承他們理念的王安石的敵人。
2、慶歷和議
來(lái)自西北的黨項(xiàng)人在唐朝時(shí)期因?yàn)槠脚延泄?，被唐帝授予定難軍的軍號(hào)，一直在西北和河套地區(qū)有著非常龐大的勢(shì)力。
大宋建國(guó)以后，這片地區(qū)名義上還是屬于中原王朝的定難軍，...
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政治強(qiáng)國(guó)西夏為何沒(méi)有歷史？原來(lái)是元朝沒(méi)幾個(gè)人能讀懂西夏文字
政治強(qiáng)國(guó)西夏為何沒(méi)有歷史？
有人這樣形容西夏：“它，鷹一樣崛起，又鷹一樣消失?！?/p>
西夏，猶如一顆神秘彗星匆匆而過(guò)，不僅黨項(xiàng)人去向成為謎團(tuán)，而且西夏歷史也是一片空白，消失得如此迅速、如此徹底，在世界歷史上極為罕見(jiàn)。在二十四史中，有遼史金史宋史，卻唯獨(dú)沒(méi)有西夏史。在有著數(shù)千年修史傳統(tǒng)的中國(guó)，為何元朝沒(méi)有編修西夏史?
西夏，并不是一個(gè)可有可無(wú)的小國(guó)，而是當(dāng)時(shí)政治版圖上的重要強(qiáng)國(guó)!
公元982年，西夏王朝的奠基人李繼遷叛宋，成為事實(shí)上的“獨(dú)立王國(guó)”，1038年李元昊稱(chēng)帝建立西夏，到1227年滅亡時(shí)，享國(guó)祚200余年，比北宋、遼國(guó)、金國(guó)壽命要長(zhǎng)。
西夏最強(qiáng)盛的時(shí)候，“東盡黃河，西界玉門(mén)，南接蕭關(guān)，北控大漠”，疆域包括今天寧夏、甘肅西北部、青海東北部、內(nèi)蒙古以及陜西北部地區(qū)，地“方二萬(wàn)余里”。
西夏極度好戰(zhàn)，立國(guó)200余年中與周邊國(guó)家經(jīng)常打仗：與宋朝重大戰(zhàn)役有15次，與遼國(guó)打過(guò)2次重大戰(zhàn)爭(zhēng)，與金國(guó)大小戰(zhàn)爭(zhēng)約25次，與蒙古重要戰(zhàn)爭(zhēng)至少8次(滅亡前20年)。
西夏常備軍約70余萬(wàn)，但因?yàn)槲飨膶?shí)行的是全民皆兵制度，戰(zhàn)時(shí)“凡年六十以下，十五以上皆自備弓矢甲胄以行”，因此專(zhuān)家推算西夏人口在300余萬(wàn)人。
一個(gè)持續(xù)200余年、國(guó)土遼闊、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的國(guó)家，怎么也有資格享受單獨(dú)立史，為何二十四史中沒(méi)有西夏史?
關(guān)于這一問(wèn)題，流傳最廣的一個(gè)傳聞是：成吉思汗之死，與西夏人有關(guān)，蒙古鐵騎為了報(bào)復(fù)，將西夏人屠殺一空，元朝建立之后，自然延續(xù)這一仇恨，就沒(méi)有給西夏立史。
1227年，成吉思汗率兵圍困西夏都城興慶府，半年之后，城內(nèi)糧盡援絕，西夏末帝李睍只能投降。但就在這時(shí)，成吉思汗病危，不久后病逝在六盤(pán)山，死前留下三條遺憾：一是指定繼承人窩闊臺(tái)，二是命人隱瞞自己的死訊，使西夏貴族前來(lái)投降，然后趕盡殺絕，三是提出滅聯(lián)宋滅金的策略。
西夏末帝李睍投降之后，隨行西夏宗族、大臣等全部被處死，但蒙古方面很快將屠殺擴(kuò)大化，在興慶府屠殺了三天三夜，城中百姓被屠一空。不僅興慶府，后來(lái)這種屠殺行為很快蔓延到西夏全國(guó)。
由于蒙古人將成吉思汗之死，歸咎于西夏人，所以元朝建立之后，就拒絕為西夏人修史，想要徹底毀滅西夏，以慰成吉思汗在天之靈。
但，這一說(shuō)法有點(diǎn)幼稚，完全抹殺了忽必烈的好大喜功或雄才大略。蒙哥大汗死于釣魚(yú)城下，忽必烈最終沒(méi)有屠城為之報(bào)仇，后來(lái)還相對(duì)寬容的對(duì)待南宋投降(相比于金國(guó));蒙古與金國(guó)仇恨更大，兩者之間大戰(zhàn)多次，有著不共戴天之仇。對(duì)于宋金，元朝可都編修了《宋史》、《金史》。
其實(shí)，元朝不為西夏修史，真正原因在于這三點(diǎn)。
一，蒙古人對(duì)黨項(xiàng)人的屠殺，導(dǎo)致大量認(rèn)識(shí)西夏文字的貴族死亡，大量官方檔案被毀(蒙古人燒殺搶掠，可不會(huì)像蕭何一樣收集檔案)，活著的黨項(xiàng)貴族也只有隱姓埋名，黨項(xiàng)族也因此神秘消失。
二，1227年西夏滅亡，1260年忽必烈即汗位，1271年元朝建立，中國(guó)相隔了半個(gè)世紀(jì)，蒙古之前對(duì)西夏的滅絕政策，導(dǎo)致忽必烈根本找不到了解西夏歷史的...
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今天來(lái)說(shuō)說(shuō)西夏為何沒(méi)有歷史，其實(shí)這跟西夏文字有很大關(guān)系
遼、西夏、金，這三個(gè)朝代都是我國(guó)兩宋時(shí)期的北方大國(guó)，不過(guò)，令人感到奇怪的是，后續(xù)的史學(xué)家卻并沒(méi)有將西夏王朝列為正朔，就算是在編修史書(shū)時(shí)，也沒(méi)有明確編纂西夏史的意思，今天來(lái)說(shuō)說(shuō)西夏為何沒(méi)有歷史
西夏國(guó)是兩宋時(shí)期的西北大國(guó)，它曾經(jīng)長(zhǎng)期與遼、宋、金對(duì)立。作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)，西夏國(guó)也有自己的文化基礎(chǔ)，和金朝和遼朝相同，西夏也是一個(gè)少數(shù)民族占主體的王朝，可惜的是，就是這樣一個(gè)強(qiáng)國(guó)，其卻在十三世紀(jì)初蒙古崛起時(shí)遽然而亡。隨著其國(guó)家的滅亡，其黨項(xiàng)文化也隨之消失的無(wú)影無(wú)蹤，同樣是傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)，為什么在編修史書(shū)時(shí)卻沒(méi)有編修西夏史?
要想回答這個(gè)問(wèn)題，就需要了解西夏王朝本身的發(fā)展歷程。和契丹、女真等民族一樣，黨項(xiàng)也是我國(guó)一個(gè)古老的民族，唐朝晚期，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)拓跋思恭被唐僖宗賜為李姓，因?yàn)橥匕纤脊г诮藴琰S巢叛亂中立有大功，出于感謝，僖宗遂將拓拔思恭正是封在了夏州。
拓拔思恭和他的后代一直奉守中原王朝，可惜的是，當(dāng)夏綏節(jié)度使傳到李繼遷的時(shí)候，情況卻發(fā)生了變化。李繼遷有割據(jù)自立的表現(xiàn)，故而，在其統(tǒng)治時(shí)期，黨項(xiàng)已經(jīng)脫離于中原王朝之列。公元1038年，李繼遷的兒子李元昊在夏州崛起，他于同年在興慶府建國(guó)稱(chēng)帝，并改國(guó)號(hào)為大夏。對(duì)于李元昊公然稱(chēng)帝的做法，北宋皇帝是非常憤怒，于是在宋仁宗時(shí)期，宋朝與西夏遂不斷發(fā)生沖突。
西夏擋住了北宋的侵犯，最終在西北站穩(wěn)了腳跟，這樣一個(gè)王朝，比金朝和遼朝還要長(zhǎng)久，西夏最強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，一度控制了整個(gè)西北，它甚至一度吞并了稱(chēng)雄于青海的回鶻勢(shì)力，一躍成為了西北第一強(qiáng)國(guó)。不過(guò)，就是這樣一個(gè)國(guó)家，依然也無(wú)法避免被滅國(guó)的命運(yùn)。
西夏王朝強(qiáng)盛時(shí)有常備軍約七十萬(wàn)，其部民幾乎是全民皆兵。不過(guò)，國(guó)終有衰微之時(shí)，等到蒙古族在北方興起的時(shí)候，西夏的時(shí)代便一去不復(fù)返。
公元1227年，蒙古大汗成吉思汗率領(lǐng)蒙古兵包圍了西夏的都城興慶府，西夏末代皇帝李睍率領(lǐng)全城百姓殊死抵抗。因?yàn)槊晒糯蠛钩杉己沟耐蝗徊∈牛晒牌骝T兵遂瘋狂報(bào)復(fù)西夏軍民。興慶府陷落后，蒙古對(duì)興慶府軍民展開(kāi)了屠殺，后來(lái)，這一惡習(xí)則擴(kuò)展到了西夏國(guó)全境。西夏國(guó)幾乎所有的黨項(xiàng)部民都遭到了蒙古騎兵的報(bào)復(fù)，黨項(xiàng)文化也從此消失的無(wú)影無(wú)蹤。
黨項(xiàng)歷史文化的缺失，的確和蒙古騎兵這次屠殺有重要的關(guān)系，因?yàn)檫@次屠殺行動(dòng)，導(dǎo)致了黨項(xiàng)族內(nèi)部大量認(rèn)識(shí)黨項(xiàng)文字的貴族死亡，故而，黨項(xiàng)族歷史文化便被徹底中斷了。黨項(xiàng)族文化的神秘消失，和蒙古人的暴政有一定的關(guān)系，當(dāng)后期脫脫編修史書(shū)的時(shí)候，因?yàn)槿狈λ詤⒖嫉奈飨氖芳跃秃茈y編纂西夏國(guó)史了。
西夏文化難以延續(xù)，還和自身原因有關(guān)，和金朝、遼朝不同，西夏并沒(méi)有設(shè)立史官的習(xí)慣。因?yàn)槲飨娜绱俗龇?，所以其?guó)史只能參照與它同時(shí)代的其它王朝。零星雜碎的西夏歷史，自然比不上具有系統(tǒng)史籍保存的金朝和遼朝。西夏國(guó)自身沒(méi)有完整的保存歷史，這就自然會(huì)給后世史學(xué)家?guī)?lái)麻煩。再說(shuō)，西夏國(guó)使用的是西夏文，既然認(rèn)識(shí)西夏文字的貴族已經(jīng)被蒙古人屠戮殆盡，所以西夏文化自然也就...
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西夏為何沒(méi)有歷史？西夏為什么會(huì)變得這么神秘
關(guān)于西夏，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上極少的可以在西北割據(jù)一方，并且和中原王朝抗衡的少數(shù)民族政權(quán)之一。但是關(guān)于西夏的許多文字只存在于宋史、金史等史書(shū)記載，關(guān)于西夏王朝本身存在的記載可以說(shuō)是少之又少，是什么造成了這一局面呢?
一、西夏為何沒(méi)有歷史？
西夏，本名是大夏，簡(jiǎn)稱(chēng)夏，又自稱(chēng)邦泥定國(guó)或白高大夏國(guó)、西朝。在宋寶元元年(1038)，由黨項(xiàng)人李元昊稱(chēng)帝建國(guó)，即夏景宗，西夏正式建國(guó)。 因其在西方，宋人稱(chēng)之為西夏。
西夏的興起是隨著宋朝的衰弱，而西夏的滅亡則是隨著蒙古的崛起。
蒙古崛起之后，故意通過(guò)政治、軍事等手段逼迫西夏放棄金夏聯(lián)盟，而改為依蒙攻金。從此西夏和金陷入了長(zhǎng)達(dá)十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重?fù)p耗了國(guó)力。后來(lái)等到成吉思汗西征回來(lái)后順手就滅亡了西夏。
但是成吉思汗卻在西夏滅亡前夕，神秘的死在六盤(pán)山。目前主流的死因有好幾種：
1、中箭說(shuō);1227年初成吉思汗在西夏作戰(zhàn)時(shí)膝部中了毒箭，最終致命。
2、西夏王妃咬死說(shuō);《蒙古源流》記載，成吉思汗攻打西夏，西夏乞降，并根據(jù)成吉思汗的要求獻(xiàn)上一些美女，其中就包括西夏王妃。西夏王妃對(duì)成吉思汗深?lèi)和唇^，在成吉思汗猥褻她時(shí)，一口將成吉思汗的下體咬掉。成吉思汗血流不止，當(dāng)日殞命。
其他還有中毒說(shuō)、墜馬說(shuō)等等，但是成吉思汗死后，蒙古人卻不顧西夏已經(jīng)投降，反而在西夏搞了一場(chǎng)大屠殺，不但殺了西夏末帝，還幾乎屠城。而且蒙古兵還在西夏王陵附近挖地三尺，幾乎抹平了西夏存在的痕跡。極有可能成吉思汗是死于前兩種原因，才導(dǎo)致了蒙古人的大肆報(bào)復(fù)。
《元史·卷第一百二十·察罕傳》，相關(guān)記載：“眾方議降，會(huì)帝崩，諸將擒夏主殺之，復(fù)議屠中興，察罕力諫止之，馳入，安集遺民?！?/p>
二、誰(shuí)重新發(fā)現(xiàn)了西夏?
1804年，清代著名學(xué)者、官員張澍因病辭官，回武威老家休養(yǎng)。閑來(lái)無(wú)事，張澍朋友邀請(qǐng)前往武威清應(yīng)寺游玩，發(fā)現(xiàn)在寺中有一個(gè)亭子，被四面封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
陪伴的和尚說(shuō)：這個(gè)亭子受到過(guò)詛咒，所以被封。誰(shuí)打開(kāi)就會(huì)受到慘烈的天罰。本來(lái)張澍對(duì)此沒(méi)有多少興趣，聽(tīng)和尚一說(shuō)反而來(lái)了精神，于是對(duì)天發(fā)誓：如有災(zāi)禍，自己一力承擔(dān)。強(qiáng)烈要求和尚拆掉圍墻看看里面到底是啥。
結(jié)果這一拆，就拆出來(lái)一件刻滿(mǎn)了天書(shū)的石碑，就是現(xiàn)在被稱(chēng)作“天下絕碑”的《重修涼州護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》(即“西夏碑”)。
這塊石碑的發(fā)現(xiàn)不僅拉開(kāi)了西夏學(xué)研究的序幕，而且還讓一個(gè)“被遺忘的王朝”———曾經(jīng)輝煌一時(shí)的西夏。
此西夏文和漢文合璧的西夏碑也被稱(chēng)作“研究西夏文字的活字典”。西夏碑的發(fā)現(xiàn)，成為史學(xué)界的一件大事，引起了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的極大關(guān)注，由西夏碑引起的學(xué)術(shù)研究和討論至今仍在繼續(xù)。西夏碑是目前全世界唯一的西夏文字最多、保存最完整、內(nèi)容最豐富、歷史價(jià)格最高的一塊夏漢合璧碑，1961年被國(guó)務(wù)院第一批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是公認(rèn)的國(guó)寶級(jí)文物。
西夏國(guó)在宋朝，時(shí)和宋、遼鼎足而立，在中國(guó)西北留下了赫赫威名。但是自從蒙古崛起，成吉思汗擊敗西夏政權(quán)，而又神秘死在西夏之后。
蒙古...
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少數(shù)民族統(tǒng)治的西夏為何沒(méi)有歷史？這給西夏披上了神秘的面紗
少數(shù)民族統(tǒng)治的西夏為何沒(méi)有歷史？
公元1038年，李元昊稱(chēng)帝建國(guó)，國(guó)號(hào)大夏，因其地理位置在宋朝西邊，又被稱(chēng)之為西夏。西夏自正式建國(guó)到1227年被蒙古覆滅，前后歷經(jīng)190年，傳十帝，是當(dāng)時(shí)中國(guó)西北部的一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)。然而這么一個(gè)存在了近200年的政權(quán)，卻沒(méi)有一本官方的史書(shū)來(lái)記載它，著實(shí)令人費(fèi)解。也正因?yàn)檫@樣，西夏被披上了一層神秘的面紗。
元代修史書(shū)時(shí)，包括宋史、金史、遼史都有專(zhuān)門(mén)的記載，唯獨(dú)將西夏遺漏，顯然是故意為之。那么，西夏為何被忽略輕視呢?關(guān)于西夏的種種也因?yàn)槭窌?shū)記載的匱乏而顯得神秘，下面來(lái)分析一下西夏之所以沒(méi)有史書(shū)、被忽略的幾個(gè)原因。
一、西夏一直被當(dāng)作附庸政權(quán)，獨(dú)立“合法性”不被認(rèn)可
西夏雖然是在1038年才正式建立政權(quán)，但若要追溯其在夏州世代割據(jù)還是881年拓跋思恭時(shí)期。拓跋思恭被當(dāng)時(shí)的唐朝封為定難節(jié)度使、夏國(guó)公，并賜“李”姓。因此，西夏自唐朝時(shí)期開(kāi)始雖然自治一方，但一直是臣屬的身份，即便是到了宋朝也延續(xù)著這樣的狀態(tài)。雖然李元昊擺脫當(dāng)時(shí)的北宋稱(chēng)帝自立，但不論是當(dāng)時(shí)的北宋也好，還是周邊的遼和金等政權(quán)，都對(duì)西夏自立政權(quán)并不承認(rèn)，而是將其當(dāng)作一個(gè)附庸臣屬的蕃屬地。因此，西夏雖立國(guó)卻得不到正統(tǒng)政權(quán)的認(rèn)可，這是西夏沒(méi)有修史的原因之一。有關(guān)西夏的記載大多出自宋史、遼史、金史中的一部分。
二、西夏自身?xiàng)l件限制，過(guò)分依賴(lài)以宋朝為主的周邊政權(quán)
西夏外交政策的軟弱是一方面，另一方面也在于其自身。因?yàn)槲飨牡乩砦恢蒙系娜毕荩硟?nèi)多草原和沙漠，不適宜耕種，包括糧食等生活必需品以及礦產(chǎn)資源都過(guò)分依賴(lài)宋朝。這種“受制于人”的經(jīng)濟(jì)模式讓西夏很難脫離“臣屬”、“蕃地”的標(biāo)簽，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主自立。不但是依賴(lài)宋朝，西夏對(duì)于其他政權(quán)也有著不同程度的依賴(lài)。而出于這些客觀原因，西夏對(duì)于宋、遼、金政權(quán)的姿態(tài)很低，不得不委屈求全。因此西夏周邊的各大政權(quán)都不曾將其視為一個(gè)平等的國(guó)家對(duì)待。
三、蒙古族對(duì)于西夏的憎恨，禁止修西夏史書(shū)
成吉思汗曾先后六次遠(yuǎn)征西夏，并且最終死在了西夏的征途之中，未親眼看到西夏政權(quán)的覆滅。這對(duì)于橫行天下的蒙古鐵騎來(lái)說(shuō)是一種巨大的恥辱。因此，在攻下西夏后蒙古人對(duì)當(dāng)時(shí)的興慶府實(shí)施了屠城政策。整個(gè)興慶府被付諸一炬，大量的西夏文獻(xiàn)以及自身的歷史資料流失。不僅如此，在元朝建立后，蒙古人依舊對(duì)西夏耿耿于懷，憎恨之心不減。他們修撰了前朝各政權(quán)的史書(shū)，卻唯獨(dú)打壓、忽略西夏政權(quán)的存在和地位，這也是西夏沒(méi)有史書(shū)記載的重要原因。
那么，站在客觀角度來(lái)看，西夏究竟有沒(méi)有修史的資格呢?
第一，西夏政權(quán)存在的時(shí)間足夠長(zhǎng)
相比較修有《五代史》的五代僅50多年的存在時(shí)間，西夏190年的歷史接近他的4倍。即便是與西夏同時(shí)期的宋、遼、金等政權(quán)，他們的存在時(shí)間也并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)。如果從拓跋思恭起計(jì)算，西夏政權(quán)的存在時(shí)間長(zhǎng)達(dá)347年，甚至超過(guò)了北宋和南宋加起來(lái)的總和(北宋存在167年，南宋152年，累加起來(lái)也不過(guò)319...
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黨項(xiàng)人的西夏為何沒(méi)有歷史，他們是經(jīng)歷了什么天災(zāi)人禍嗎？
黨項(xiàng)人的西夏為何沒(méi)有歷史呢？
西夏(1038年-1227年)是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北部建立的政權(quán)，歷經(jīng)十帝，享國(guó)189年。西夏祖先黨項(xiàng)族原居四川松潘高原，唐朝遷居陜北。1038年，李元昊稱(chēng)帝建國(guó)，即夏景宗，西夏正式建國(guó)。西夏在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)與遼夏戰(zhàn)爭(zhēng)中大致獲勝，形成三國(guó)鼎立的局面。
金朝崛起并滅遼、北宋后，西夏改臣服金朝，兩國(guó)建立金夏同盟而大致和平。夏仁宗期間發(fā)生天災(zāi)與任得敬分國(guó)事件，但經(jīng)過(guò)改革后，到天盛年間出現(xiàn)盛世。最后于西夏保義二年(1227)亡于蒙古。
西夏歷經(jīng)十帝，享國(guó)189年。實(shí)際上是一個(gè)多民族聚居的地方政權(quán)，除了主體民族是黨項(xiàng)人外，還有漢族、吐蕃、回鶻、契丹、女真、蒙古等族，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的主要民族西夏境內(nèi)都有。
西夏受北宋和吐蕃影響最大，國(guó)內(nèi)的建筑、制度設(shè)計(jì)大都是仿造北宋的;而佛教傳承后期受吐蕃影響較大;國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)也是蕃人的畜牧業(yè)和漢人的農(nóng)業(yè)并重;西夏官員通行的是蕃漢同朝為官，無(wú)分主次;西夏唯一的蕃漢禁忌在于，他的禁衛(wèi)軍必須出自純血統(tǒng)黨項(xiàng)本族。
李元昊曾經(jīng)頒布禿發(fā)令，命令全國(guó)男人三天內(nèi)必須禿發(fā)，違者格殺勿論。西夏還設(shè)立 蕃學(xué)和 太學(xué)。史家戴錫章《西夏記》曾言："夫西夏聲明文物，誠(chéng)不能與宋相匹，然觀其制國(guó)書(shū)、厘官制、定新律、興漢學(xué)、立養(yǎng)賢務(wù)、置博士弟子員。尊孔子為文宣帝，彬彬乎質(zhì)有其文，固未嘗不可與遼金比烈!"
更關(guān)鍵的是，正是因?yàn)槲飨牡尼绕?，徹底遏制了宋朝的全面崛起，未能收?fù)燕云十六州，統(tǒng)一天下，并且此后陷入兩線(xiàn)作戰(zhàn)未能最終成為大一統(tǒng)王朝。兩邊媾和，最終歲幣制度促使了兩宋開(kāi)啟了重商主義，成為了那個(gè)時(shí)代全球最富裕的國(guó)家。
西夏起初是游牧部落，佛教在1世紀(jì)東傳涼州刺史部以后，該區(qū)佛教逐漸興盛起來(lái)，在西夏建國(guó)后開(kāi)始創(chuàng)造自己獨(dú)有的佛教藝術(shù)文化。內(nèi)蒙古 鄂托克旗的百眼窯石窟寺，是西夏佛教壁畫(huà)藝術(shù)的寶庫(kù)。西夏是時(shí)期興建大量的佛塔與佛寺，以承天寺塔最有名。在額濟(jì)納旗黑水城中發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑觀音像等，是荒漠的重大發(fā)現(xiàn)。另外西夏也大力發(fā)展敦煌莫高窟。
公元1036年西夏攻滅歸義軍后，占領(lǐng)瓜州、 沙州，領(lǐng)有莫高窟。從夏景宗到 夏仁宗，西夏皇帝多次下令修改莫高窟，使其更加增添了幾分光輝。當(dāng)時(shí)莫高窟涂綠油漆，接受中原文化與畏兀兒、 吐魯番風(fēng)格。 此外，表現(xiàn)西夏文化的還有西夏文，又稱(chēng)蕃書(shū)。西夏設(shè)立蕃學(xué)和漢學(xué)，使西夏民族意識(shí)增強(qiáng)，百姓"通蕃漢字"，文化也增加了許多。
所以根據(jù)以上的情況羅列，西夏理應(yīng)進(jìn)二十四史，成為和宋遼并存的王朝。后來(lái)脫脫在修宋遼金史的時(shí)候，因?yàn)榭紤]到西夏在歷史上很長(zhǎng)時(shí)期，為了在遼宋金的夾縫中求生存，多次自降規(guī)格，對(duì)各國(guó)都俯首稱(chēng)蕃。所以并沒(méi)有單獨(dú)修西夏史。
但是到了近代，在1909年到1926年之間，俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫三訪(fǎng)黑水城，盜掘了超過(guò)28000余件關(guān)于西夏的用西夏文字記錄的史料，以及各類(lèi)繪畫(huà)、佛經(jīng)、器皿、金幣...
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當(dāng)時(shí)的西夏為何沒(méi)有歷史？原來(lái)都是成吉思汗搞的鬼
我們對(duì)西夏的了解好像僅僅停留在虛竹、夢(mèng)姑那一塊，西夏像是被歷史遺忘的孩子，找不到它所停留的蹤跡，后來(lái)才知道原來(lái)西夏沒(méi)有修正史。
后來(lái)朝代的史官一般都會(huì)為前朝修正史，取代宋朝的元朝，就修了《宋史》、《遼史》、《金史》，唯獨(dú)沒(méi)有修《西夏史》，當(dāng)時(shí)的西夏為何沒(méi)有歷史？
西夏的主體是黨項(xiàng)族，羌族系統(tǒng)，八大氏族中以拓跋氏最為強(qiáng)大。在隋末唐初的時(shí)候，他們是吐谷渾的附庸。唐末，他們就成了唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)。1038年首領(lǐng)李元昊正式建立西夏。
12-13世紀(jì)，一直可怕的軍隊(duì)逐漸在漠北草原上崛起，他們就是蒙古騎兵。部落的首領(lǐng)就是赫赫有名的成吉思汗鐵木真，就是這個(gè)人跟西夏滅亡緊密相連。
西夏這個(gè)國(guó)家政權(quán)不穩(wěn)定，皇位經(jīng)常易主，所以外交策略也經(jīng)常變換。屢屢向遼國(guó) 金朝、宋朝稱(chēng)臣，但是轉(zhuǎn)臉就反悔了。經(jīng)常從自身利益出發(fā)，利用遼宋、遼金、金宋之間的政治矛盾，一會(huì)兒打仗，一會(huì)兒講和，一會(huì)兒臣服，一會(huì)兒反悔，反反復(fù)復(fù)。如此以來(lái)，惹得成吉思汗很是惱火，本身西夏就是橫亙?cè)谒徒鸪恼系K，加上西夏國(guó)的出爾反爾，成吉思汗滅西夏的念頭越來(lái)越重。這時(shí)候，蒙古鐵騎成了各國(guó)軍事實(shí)力中最彪悍的一支，西夏國(guó)力卻大不如從前。
成吉思汗想攻打西夏，也不是那么容易的。畢竟西夏北有賀蘭山，南有黃河天險(xiǎn)，黨項(xiàng)人又同樣勇猛善戰(zhàn)、頑強(qiáng)抵抗，經(jīng)常讓蒙古大軍束手無(wú)策，吃盡了苦頭。
蒙古軍隊(duì)前兩次征戰(zhàn)西夏像是在試探西夏的軍事實(shí)力一樣，攻打進(jìn)城搶點(diǎn)東西就走了，搞得西夏很是疲憊。第三次征戰(zhàn)的時(shí)候就開(kāi)始逼迫西夏向蒙古稱(chēng)臣納貢，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也成為了西夏衰敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第四次第五次征伐西夏就是在一點(diǎn)點(diǎn)地消耗西夏，在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下，西夏猶如病入膏肓的老人，奄奄一息?？墒俏飨目偸枪ゲ幌?，也讓成吉思汗很是不爽，明明沒(méi)有與之抗衡的實(shí)力，可他就是死活不投降。
1226年，已經(jīng)64歲的成吉思汗感覺(jué)到力不從心，但是西夏始終是一塊心病，于是下定決心，要在去世之間一舉除掉西夏。他怎么也沒(méi)想到自己會(huì)死在第六次征討西夏途中，西夏也沒(méi)有想到這竟然會(huì)給自己帶來(lái)滅國(guó)之難。
蒙古大軍直攻西夏都城興慶府，此時(shí)西夏又是地震又是瘟疫，根本抵抗不了蒙古鐵騎。面對(duì)如此境況，西夏末代皇帝李睍只好率眾投降。然而，蒙古卻沒(méi)有放過(guò)西夏，縱兵四處燒殺劫掠，使得全城“白骨弊野”。更讓人瞠目結(jié)舌的是，蒙古軍隊(duì)還將西夏王陵焚毀，斷其龍脈，讓西夏永世不得超生。
據(jù)說(shuō)，成吉思汗在攻打西夏期間，有一次在圍獵之時(shí)，被野馬所驚，墜馬跌傷，流了不少血，當(dāng)夜就發(fā)了高燒。臣屬建議他先養(yǎng)傷再攻打西夏，可是成吉思汗一生要強(qiáng)，咽不下這口氣。西夏又是決定于蒙古一戰(zhàn)到底，這才使得成吉思汗大發(fā)雷霆。結(jié)果傷還沒(méi)有好，就因心悸煩亂駕崩。
臨死前，成吉思汗給兒子的遺囑是“秘不發(fā)喪，待夏主降，即行屠城”。蒙古軍隊(duì)的首領(lǐng)在征西夏的途中去世，又留下這樣的遺囑，也難怪在西夏投降后，還要面臨屠城的慘狀。祖墳都給刨了，還會(huì)給他修史嗎?
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西夏為何沒(méi)有歷史？處于弱勢(shì)的地位西夏只留下西夏文字
北宋寶元元年(公元1038年)，黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊正式稱(chēng)帝，一個(gè)以獨(dú)立王朝身份卓然而立的少數(shù)民族政權(quán)——西夏開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)西北的歷史版圖上。
西夏為何沒(méi)有歷史？
從夏景帝李元昊開(kāi)始，西夏共出現(xiàn)10位皇帝。李元昊開(kāi)國(guó)之初，能征好戰(zhàn)，智勇過(guò)人，戎馬一生，稱(chēng)雄一時(shí)。到了13世紀(jì)初，在蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下，西夏已是英雄末路，到了夏末帝時(shí)代，這個(gè)民族的高貴頭顱被蒙古人鋒利的馬刀齊刷刷地?cái)叵?。同時(shí)，伴隨西夏政權(quán)消失的還有西夏的文字、文化和歷史，至于西夏的名字，蒙古大軍也采取了“消滅”的措施，將西夏改稱(chēng)“寧夏”——意思是“安寧西夏”，這種相對(duì)含蓄的消滅方式，使我今天對(duì)寧夏的熟知遠(yuǎn)勝于西夏。此外，蒙古軍隊(duì)還將講黨項(xiàng)語(yǔ)、穿黨項(xiàng)族服裝、行其風(fēng)俗者一律殺滅，西夏文明因此戛然消亡。
西夏專(zhuān)家史金波教授他認(rèn)為，黨項(xiàng)之所以消亡，更重要的原因是，西夏亡國(guó)后，黨項(xiàng)族作為非主體民族，處于弱勢(shì)地位，在逐漸被同化的過(guò)程中走向消亡。史書(shū)記載，西夏曾建有雄偉的宮殿、寺廟，但至今已蕩然無(wú)存，僅留下斷壁殘碑和碑上日漸模糊的文字。走在交錯(cuò)的碑林中，觸摸碑文上的西夏文字，字形方整，“乍視，字皆可識(shí);熟視，無(wú)一字可識(shí)”，因?yàn)樗从跐h字卻又完全別于漢字。模仿這些字跡筆畫(huà)，拓寫(xiě)到本子上，拿回北京向同事們展示，均連呼“天書(shū)!天書(shū)!”
在夾縫中崛起的黨項(xiàng)族
西夏之所以神秘，與它沒(méi)有“修史”有很大關(guān)系。元朝史官修了《宋史》、《遼史》、《金史》，唯獨(dú)沒(méi)有修《西夏史》。原因是，在宋、遼、金、西夏4個(gè)政權(quán)中，西夏勢(shì)力相對(duì)較小，曾先后向其他3個(gè)政權(quán)俯首稱(chēng)臣。另外，西夏的語(yǔ)言文字較為難懂，修西夏史具有一定難度。追本溯源，西夏遠(yuǎn)祖是我國(guó)西北赫赫有名的羌族。出土的商代甲骨文中便有關(guān)于他們的記載。發(fā)展到東漢，西夏已是有150多個(gè)部落的民族，居住在今天以青海海晏縣西為中心，包括四川西北部和甘肅西部的廣大地區(qū)，各自逐水而居，不相統(tǒng)屬。西部與吐蕃相鄰，西北部是吐谷渾部落。
隋末唐初，黨項(xiàng)羌異軍突起，逐步強(qiáng)大起來(lái)，“東至松州，西接葉護(hù)，南界春桑，北臨吐渾，有地三千余里”。通過(guò)不斷兼并，黨項(xiàng)羌形成了細(xì)封氏、費(fèi)聽(tīng)氏、往利氏、拓跋氏等8個(gè)部落，“大者萬(wàn)余騎，小者數(shù)千騎”，其中以拓跋氏最為強(qiáng)大。唐末，由于黃巢起義中，黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭等率部助唐有功，被冊(cè)封為夏國(guó)公，賜姓李，并賜封其所率軍隊(duì)為定難軍，統(tǒng)領(lǐng)夏、綏、銀、宥、靜五州之地(今陜西米脂、靖邊等地)。進(jìn)入北宋以后，黨項(xiàng)人依附當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的北宋政權(quán)，繼續(xù)擁有定難節(jié)度使的名號(hào)。
公元982年，詔書(shū)放在了時(shí)任定難節(jié)度使黨項(xiàng)人首領(lǐng)李繼捧的面前。按照詔書(shū)，李繼捧被迫交出祖上留下的夏、綏、銀、宥、靜五州，隨后帶領(lǐng)王公貴族們舉族內(nèi)遷開(kāi)封任職。
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西夏為何沒(méi)有歷史？這里面是有什么不為人知的故事嗎
西夏為何沒(méi)有歷史？
遼、西夏、金，這三個(gè)朝代都是我國(guó)兩宋時(shí)期的北方大國(guó)，不過(guò)，令人感到奇怪的是，后續(xù)的史學(xué)家卻并沒(méi)有將西夏王朝列為正朔，就算是在編修史書(shū)時(shí)，也沒(méi)有明確編纂西夏史的意思，這到底是怎么一回事呢?
西夏國(guó)是兩宋時(shí)期的西北大國(guó)，它曾經(jīng)長(zhǎng)期與遼、宋、金對(duì)立。作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)，西夏國(guó)也有自己的文化基礎(chǔ)，和金朝和遼朝相同，西夏也是一個(gè)少數(shù)民族占主體的王朝，可惜的是，就是這樣一個(gè)強(qiáng)國(guó)，其卻在十三世紀(jì)初蒙古崛起時(shí)遽然而亡。隨著其國(guó)家的滅亡，其黨項(xiàng)文化也隨之消失的無(wú)影無(wú)蹤，同樣是傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)，為什么在編修史書(shū)時(shí)卻沒(méi)有編修西夏史?
要想回答這個(gè)問(wèn)題，就需要了解西夏王朝本身的發(fā)展歷程。和契丹、女真等民族一樣，黨項(xiàng)也是我國(guó)一個(gè)古老的民族，唐朝晚期，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)拓跋思恭被唐僖宗賜為李姓，因?yàn)橥匕纤脊г诮藴琰S巢叛亂中立有大功，出于感謝，僖宗遂將拓拔思恭正是封在了夏州。
拓跋思恭和他的后代一直奉守中原王朝，可惜的是，當(dāng)夏綏節(jié)度使傳到李繼遷的時(shí)候，情況卻發(fā)生了變化。李繼遷有割據(jù)自立的表現(xiàn)，故而，在其統(tǒng)治時(shí)期，黨項(xiàng)已經(jīng)脫離于中原王朝之列。公元1038年，李繼遷的兒子李元昊在夏州崛起，他于同年在興慶府建國(guó)稱(chēng)帝，并改國(guó)號(hào)為大夏。對(duì)于李元昊公然稱(chēng)帝的做法，北宋皇帝是非常憤怒，于是在宋仁宗時(shí)期，宋朝與西夏遂不斷發(fā)生沖突。
西夏擋住了北宋的侵犯，最終在西北站穩(wěn)了腳跟，這樣一個(gè)王朝，比金朝和遼朝還要長(zhǎng)久，西夏最強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，一度控制了整個(gè)西北，它甚至一度吞并了稱(chēng)雄于青海的回鶻勢(shì)力，一躍成為了西北第一強(qiáng)國(guó)。不過(guò)，就是這樣一個(gè)國(guó)家，依然也無(wú)法避免被滅國(guó)的命運(yùn)。
西夏王朝強(qiáng)盛時(shí)有常備軍約七十萬(wàn)，其部民幾乎是全民皆兵。不過(guò)，國(guó)終有衰微之時(shí)，等到蒙古族在北方興起的時(shí)候，西夏的時(shí)代便一去不復(fù)返。
公元1227年，蒙古大汗成吉思汗率領(lǐng)蒙古兵包圍了西夏的都城興慶府，西夏末代皇帝李睍率領(lǐng)全城百姓殊死抵抗。因?yàn)槊晒糯蠛钩杉己沟耐蝗徊∈?，蒙古奇騎兵遂瘋狂報(bào)復(fù)西夏軍民。興慶府陷落后，蒙古對(duì)興慶府軍民展開(kāi)了屠殺，后來(lái)，這一惡習(xí)則擴(kuò)展到了西夏國(guó)全境。西夏國(guó)幾乎所有的黨項(xiàng)部民都遭到了蒙古騎兵的報(bào)復(fù)，黨項(xiàng)文化也從此消失得無(wú)影無(wú)蹤。
黨項(xiàng)歷史文化的缺失，的確和蒙古騎兵這次屠殺有重要的關(guān)系，因?yàn)檫@次屠殺行動(dòng)，導(dǎo)致了黨項(xiàng)族內(nèi)部大量認(rèn)識(shí)黨項(xiàng)文字的貴族死亡，故而，黨項(xiàng)族歷史文化便被徹底中斷了。黨項(xiàng)族文化的神秘消失，和蒙古人的暴政有一定的關(guān)系，當(dāng)后期脫脫編修史書(shū)的時(shí)候，因?yàn)槿狈λ詤⒖嫉奈飨氖芳?，所以就很難編纂西夏國(guó)史了。
西夏文化難以延續(xù)，還和自身原因有關(guān)，和金朝、遼朝不同，西夏并沒(méi)有設(shè)立史官的習(xí)慣。因?yàn)槲飨娜绱俗龇?，所以其?guó)史只能參照與它同時(shí)代的其它王朝。零星雜碎的西夏歷史，自然比不上具有系統(tǒng)史籍保存的金朝和遼朝。西夏國(guó)自身沒(méi)有完整地保存歷史，這就自然會(huì)給后世史學(xué)家?guī)?lái)麻煩。再說(shuō)，西夏國(guó)使用的是西夏文，既然認(rèn)識(shí)西夏文字的貴族已經(jīng)被蒙古人屠戮殆盡，所以西...
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西夏國(guó)的建立者是怎樣一統(tǒng)了黨項(xiàng)羌各族落的呢?
李繼遷出生在公元963年(也就是乾德元年)，李繼遷的高祖李思忠在彈壓黃巢暴動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡了，唐僖宗李儇賜宥州刺史一職(處于鄂托克前旗東南城川古城)，曾祖李仁顏曾任唐朝時(shí)期銀州地區(qū)的地方執(zhí)政長(zhǎng)官(防御使)，祖父是李彝景，父親是李光呼先后在后晉王朝、后周政權(quán)時(shí)期，承襲先輩銀州防御使的世襲職位。少年時(shí)期的李繼遷做事就沉穩(wěn)大氣，聰慧過(guò)人。
史書(shū)記載：李繼遷“擅騎射”、"勇悍有智謀"?！堕L(zhǎng)編》
傳說(shuō)：有一天李繼遷帶著幾十個(gè)小弟騎馬上山狩獵時(shí)，猛然竄出一只老虎站在眾人前面，李繼遷不驚不亂、從容淡定地命令眾人后退之身后的樹(shù)林之中，而他自己卻是竄到一棵樹(shù)上張弓射箭射殺了這只老虎這只山大王被李繼遷一箭射中之后不久就死了，李繼遷也因而在黨項(xiàng)羌族的駐地里成為一個(gè)婦幼皆知的梟雄人物。
李繼遷是出生在銀州的黨項(xiàng)貴族，李繼捧的族弟，他是西夏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，被封為夏國(guó)主。
公元974年，李光睿任命李繼遷為管理吐蕃事務(wù)的大臣。而此時(shí)，黨項(xiàng)族大首領(lǐng)李繼捧獻(xiàn)土入朝，黨項(xiàng)世家大族諸多不服，其中尤以李繼遷最為強(qiáng)烈。在宋朝政權(quán)安排官吏前去夏州之地催促李氏家族動(dòng)身赴京朝貢時(shí)。
李繼遷則對(duì)李繼捧臣服北宋王朝產(chǎn)生極力不滿(mǎn)，李繼遷和弟弟李繼沖一起商量后，堅(jiān)決不同意舉族遷移，對(duì)北宋這樣的安排提出了相反的意見(jiàn)。他與弟弟李繼沖、漢族謀士張浦商議，表示拓跋氏占據(jù)西夏五州三百余年，不能拋棄祖宗基業(yè)。
張浦指出如果入朝則再難重返，但現(xiàn)在起事也難成功，唯有暫時(shí)先逃到漠北，再慢慢聯(lián)系黨項(xiàng)各部族首領(lǐng)，意圖復(fù)興基業(yè)。
李繼遷言：吾祖宗食茲土逾三百年，父兄子弟列居州郡，雄視一方。今詔宗族盡入京師，死生束縛之，李氏將不血食矣，奈何?
李繼沖說(shuō)道：虎不可離于山，魚(yú)不可脫于淵。請(qǐng)乘夏州不備，殺詔使，據(jù)綏、銀，可以得志。
而李繼遷的謀士張浦卻說(shuō)道：不然。夏州難起家庭，蕃部觀望，克文兼知州事;尹憲以重兵屯境上，卒聞事起，朝發(fā)夕至;銀州羌素不習(xí)戰(zhàn)，何以御之?
吾聞小屈則大伸，不若走避漠北，安立室家，聯(lián)絡(luò)豪右，卷甲重來(lái)，未為晚也?！段飨臅?shū)事》
眾人歷經(jīng)一番激烈的討論與分析后，李繼遷采用了謀士張浦的這一個(gè)計(jì)劃。但是，恰巧此時(shí)，北宋的欽差大臣一行人等已經(jīng)抵達(dá)了銀州地域。因而，李繼遷就撒謊言道說(shuō)其乳母意外身亡，需要將其安葬于銀州城外。
于是就這樣李繼遷將輜重兵器藏匿于送殯的隊(duì)伍之中，和其李氏家族幾十人，一路逃到了地斤澤地區(qū)。后期臣服遼國(guó)，遼國(guó)皇帝為了制衡北宋，接受李繼遷的歸順，并封他為節(jié)度使。
李繼捧以夏州歸宋，其族弟繼遷"與其黨數(shù)十人奔入地斤澤，澤距夏州東北三百里"?！端问贰は膰?guó)傳上》地斤澤：也就是今天的內(nèi)蒙古伊金霍洛旗西南。
后來(lái)李繼遷看到黨項(xiàng)各部族之間互不附屬，各自割據(jù)一方，經(jīng)過(guò)一番深圖遠(yuǎn)慮，決議統(tǒng)一黨項(xiàng)羌各部，成為了黨項(xiàng)族的大首領(lǐng)，先后實(shí)施了遠(yuǎn)交近攻的策略，聯(lián)盟大遼對(duì)抗北宋王朝。
并且按照北宋王朝的體制，設(shè)置文武官吏，并積極采納西夏州境...
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