《詠三良》是由柳宗元所創(chuàng)作的，柳宗元在唐順宗永貞元年(805年)被貶來(lái)永州，而唐憲宗即位(806年)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠(yuǎn)荒涼的永州任司馬，這使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于《詠三良》的譯文及鑒賞，我們一起來(lái)看看吧!

《詠三良》原文

唐代：柳宗元

束帶值明后，顧盼流輝光。

一心在陳力，鼎列夸四方。

款款效忠信，恩義皎如霜。

生時(shí)亮同體，死沒(méi)寧分張。

壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。

殉死禮所非，況乃用其良。

霸基弊不振，晉楚更張皇。

疾病命固亂，魏氏言有章。

從邪陷厥父，吾欲討彼狂。

《詠三良》譯文

衣冠整潔的三良正遇上明君秦穆公，他們才高志大，一顧一盼都光彩四射。

他們竭盡全力輔助朝政，使秦國(guó)與列國(guó)鼎足而立，受到四方稱頌。

三良效忠穆公懇切殷勤忠誠(chéng)不二，君臣間恩禮情義就像秋霜般潔凈。

穆公在生時(shí)同三良就像一個(gè)人一樣，死了也不肯同三良分身。

壯士之軀埋閉在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。

人死陪葬不是禮義之舉，況且還是用他的忠信良臣!

霸主的基業(yè)于是乎衰敗不振，而晉楚的國(guó)勢(shì)趁此壯大興隆。

魏武帝之子之所以不從父命，以人為殉，是認(rèn)識(shí)到父親被疾病搞迷亂了，遺命不需要遵從。

康公遵從非禮的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起討伐那昏庸的秦康公。

《詠三良》注釋

秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。

明后：明君，謂秦穆公。

幽隧：墓道。

黃腸：蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸，指棺木。

張皇：張大、擴(kuò)大。

從邪：指殉葬之作法。

彼狂：指秦穆公子康公。

《詠三良》創(chuàng)作背景

這首詩(shī)是柳宗元在唐憲宗元和四年(809年)貶謫永州(今屬湖南)期間讀書(shū)有感而作。柳宗元在唐順宗永貞元年(805年)被貶來(lái)永州，而唐憲宗即位(806年)后，仍信讒貶賢，柳宗元仍然流放在偏遠(yuǎn)荒涼的永州任司馬，這使柳宗元感到失望、迷茫和郁憤。

《詠三良》賞析

“三良”事最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》。據(jù)《左傳》魯文公六年載，“秦穆公任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。”此后史家、詩(shī)人對(duì)秦穆公殺害三良一事的評(píng)論便絡(luò)繹不絕，有對(duì)具體史實(shí)進(jìn)行加工的，如東漢應(yīng)劭認(rèn)為秦穆公與三良約定同生共死，三良自愿殉葬;有由此探討君臣關(guān)系、個(gè)體生命價(jià)值的，如陶淵明、蘇軾等等。

柳宗元《詠三良》詩(shī)意可分兩層來(lái)分析。前十句為第一層，是就三良來(lái)說(shuō)。詩(shī)人以飽蘸熱情之筆，刻畫(huà)了三良一心報(bào)國(guó)、忠君以死的義士形象。應(yīng)該說(shuō)，這與《黃鳥(niǎo)》一詩(shī)的記載是相違背的?！饵S鳥(niǎo)》首章云：“交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公，子車、奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身”。清馬瑞辰曰：“詩(shī)以黃鳥(niǎo)之止棘、止桑、止楚，為不得其所，興三良之從死，為不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黃鳥(niǎo)所宜止，《小雅·黃鳥(niǎo)》詩(shī)‘無(wú)集于桑’是其證也。”馬說(shuō)甚是。詩(shī)中描繪三良死前是“臨其穴，惴惴其栗”，全無(wú)視死如...