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口技原文及翻譯（帶作者簡介）
《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場精彩逼真的口技表演。下面是關(guān)于口技文言文翻譯和原文的內(nèi)容，歡迎閱讀!
口技原文
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一地齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
口技譯文
京城里有一個擅長表演口技的人。一天正趕上一家人大擺酒席請客，在客廳的東北角，安放了一個八尺高的帷幕，這位表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒目罷了?？腿藗儑@而坐。一會兒，只聽見帷幕里醒目拍打了一下，全場靜悄悄的，沒有一個人敢大聲說話。
只聽到遙遠(yuǎn)的深巷里有一陣狗叫聲，就有婦女驚醒打著哈欠伸著懶腰，她的丈夫在說夢話。緊接著小孩子醒了，大聲的啼哭。她的丈夫也醒了。婦女安撫著小孩給他喂奶，小孩子含著乳頭啼哭，婦女拍打著小孩輕聲哼唱著哄他入睡。緊接著大孩子醒了，連續(xù)不停的說話。就在這個時候，婦女拍打小孩子的聲音，口中發(fā)出哄小孩入睡的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫責(zé)罵大孩子的聲音，同時發(fā)出來，各種妙處都具備。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭看，微微笑著，默默的贊嘆，認(rèn)為奇妙到了極點(diǎn)。
過了一會兒，丈夫打鼾的聲音發(fā)出來了，婦女拍打小兒子的聲音一會兒拍一會兒停。漸漸聽見有老鼠在活動，翻倒傾斜盆子的聲音，婦女在睡夢中咳嗽?？腿藗冃那樯晕⒎潘闪艘恍瑵u漸的坐正了身子。
忽然有一個人大聲呼叫：“起火了”，丈夫起來大聲呼叫，婦女也起來大聲呼叫。兩個孩子一起哭。霎時間，成百上千的人大聲呼叫，成百上千的小孩哭，成百上千的狗在叫。其中夾雜著噼里啪啦，房屋倒塌聲音，燃燒爆炸的聲音，呼呼的風(fēng)聲，都一起發(fā)出來了;又夾雜著成百上千的求救聲，眾人拉塌燃燒著的房屋時一起用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣是沒有的。即使一個人有一百只手，一只手有一百個手指，不能指明其中任何一種聲音;即使一個人有一百張嘴，嘴有一百只舌頭，也不能說出其...
查看詳情>>北冥有魚原文及翻譯帶作者簡介
在學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧?現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎?以下是小編精心整理的北冥有魚原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。
北冥有魚原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
北冥有魚譯文
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長;變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長;當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎?它是無邊無際的嗎?鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒...
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韓愈的“馬說”是中國古代散文的絕美之作，被譽(yù)為寶剎之言，議論性散文的瑰麗石碑。全文內(nèi)容奇特獨(dú)出，通過描繪馬的形象，韓愈巧妙地引導(dǎo)讀者對馬這一物種有了更深入的理解，同時也折射出韓愈對社會的洞察和評價(jià)。
馬說原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！眴韬?其真無馬耶?其真不知馬也!
馬說翻譯
世上有了伯樂，然后(才能)發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(卻)不會經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里，不用"千里(馬)"的稱號稱呼(它)。能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得(要根據(jù))它能(日行)千里(的特點(diǎn))來飼養(yǎng)(它)。(所以)這樣的馬，即使有(日行)千里的.才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，(又)怎么能要求它(日行)千里呢?駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。(只是)拿著鞭子(站)在它跟前，說："天下沒有千里馬!"唉!難道果真沒有(千里)馬嗎?其實(shí)(是他們)真不識得(千里)馬。
作者簡介
韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，一說懷州修武(今河南修武)人 ，自稱“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。中國唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史?；潞３粮。圻w吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
注釋
伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱...
查看詳情>>游山西村原文及翻譯（帶作者簡介）
《游山西村》是陸游的傳世之作，展現(xiàn)了他崇高的理想志向和深深的民族信仰。在樸實(shí)的文字中寄托著詩人無盡的思索和期待，引導(dǎo)讀者望盡天涯都是渺小的人間煙火。詩中主人公行走于山水間，表現(xiàn)的是詩人抱負(fù)未酬，卻心存深深的古稀情懷，處于世態(tài)炎涼中的孤不足和道不盡的悲涼。
原文
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
翻譯
不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。
吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風(fēng)氣仍然保存。
今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。
作者簡介
陸游(1125年11月13日-1210年1月26日)，字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰(今浙江紹興)人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年(1202年)，宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學(xué)庵筆記》等。
賞析
該詩寫于1167年(南宋孝宗 乾道三年)，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力贊助張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，罷歸故里。詩人心中當(dāng)然憤憤不*。對照詐偽的官場，于家鄉(xiāng)純樸的生活自然會產(chǎn)生無限的欣慰之情。此外，詩人雖貌似閑適，卻未能忘情國事。秉國者目光短淺，無深謀長策，然而詩人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。
這是一首記游抒情詩。
查看詳情>>桃花源記翻譯及原文（帶作者簡介）
《桃花源記》是我國古代杰出作家陶淵明的代表作之一，其廣為世人熟知;很多譯者都曾嘗試用各種語言將這篇傳世之作翻譯出來，期望能將這短篇小說的深邃寓意和美好愿景呈現(xiàn)給讀者。然而，由于語言的復(fù)雜性和多樣性，每個譯者的翻譯版本都有其特色和獨(dú)特的韻味。對于翻譯者來說，全文翻譯《桃花源記》無疑就像是一次探索和挑戰(zhàn)，需要深入理解原文的含義，同時也需要具備高超的語言掌握技巧。
桃花源記翻譯
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記走了多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，(生長在溪水的兩岸，)兩岸幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮艷而美麗，花瓣紛紛落下。他對此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然(變得)寬闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)寬闊平坦的土地，排列整齊的房屋，有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣。老人和孩子們都神情愉快，自得其樂。
(那里的人)看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，(有人)就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來款待他)。村里的人聽說來了這么一個人，(就)都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和同縣的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，(聽罷)他們都感嘆，惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯(來款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時)村里人囑咐他道：“(我們這個地方)的情況不必對外邊的人說啊。”
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋(桃花源)了。
桃花源記原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時...
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