搜索更多內(nèi)容
拼音查成語 成語解釋
陽春白雪和下里巴人最初指的是什么
我們常用到陽春白雪和下里巴人來比喻高雅和粗俗，有的人追求陽春白雪曲高和寡，以表與眾不同，有的人更喜歡下里巴人的通俗易懂，陽春白雪和下里巴人最初指的是什么？陽春白雪是什么意思？對(duì)此還不熟悉的小伙伴來看看本篇介紹吧。
陽春白雪和下里巴人最初指的是什么
“陽春白雪”和“下里巴人”最早指的是兩首曲子。
1、《陽春白雪》又名《陽春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為楚國(guó)的高雅樂曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問》
《陽春白雪》是春秋時(shí)期“樂圣”晉國(guó)的師曠所作。
《陽春》取萬物知春，和風(fēng)淡蕩之意;
《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。
.jpg "/uploads/image/2020/11/09/timg (3).jpg")
2、《下里巴人》
出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉·《對(duì)楚王問》
原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)民間流行的一種歌曲?，F(xiàn)在則代表通俗易懂的文藝作品。
陽春白雪和下里巴人的故事
宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位有主見的文官，從不隨聲附和別人的主張。
楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找問道：“你是不是有些地方做得不對(duì)啊?為什么有許多人都對(duì)你不滿意呢?”
宋玉答道：“先讓我說件事吧!有一個(gè)歌唱家在京城唱歌。開始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅剩幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了?？梢姼枨绞歉呱?，能跟著唱的人就越少啊!”
接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大、行為高尚，一般人當(dāng)然不會(huì)理解了，我的情況正是這樣的啊!”楚王聽了宋玉這番話，覺得很有道理。就沒有再追問下去。
成語“陽春白雪”“下里巴人”由此得來?！瓣柎喊籽焙髞砭陀脕泶砀哐诺奈乃囎髌?，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。
如何看待陽春白雪和下里巴人
其實(shí)說到這里，陽春白雪和下里巴人，的確在某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，流行程度完全不一致，但是如果在很多年之后呢?高雅的仍舊是高雅，是社會(huì)名流們爭(zhēng)相往前擠，也要沾一沾光的高雅;而當(dāng)時(shí)極其流行過后的通俗，生命力或許就沒那么強(qiáng)了，因?yàn)闀?huì)有更新的，人們從來沒有聽到過的流行，來取代曾經(jīng)的流行。
但是，陽春白雪和下里巴人，也并非不可融合，而這樣的必然會(huì)成為傳世的經(jīng)典，比如《三都賦》。很多人曾經(jīng)因?yàn)樽笏嫉拿麣獠桓?，而拒絕了他，但是總有伯樂，皇甫謐看過之后大加贊賞，親自作序，一下子就給《三都賦》抬了身價(jià)，人們爭(zhēng)相傳閱抄寫，在當(dāng)時(shí)可謂是極度流行，造成洛陽紙貴的局面。
而傳至今日，《三都賦》已然成為現(xiàn)代人研究三國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)俗地貌、政治經(jīng)濟(jì)等情況的重要的資料，它的價(jià)值早已經(jīng)超越的它的體裁“文章”，成為史學(xué)資料，這就是陽春白雪與下里巴人非常完美的結(jié)合。
陽春白雪和下里巴人不分優(yōu)劣，你可以是陽春白雪，也可以是下里巴人，一切就取決于自己快樂不...
查看詳情>>與“陽春白雪和下里巴人最初指的是什么”相關(guān)的文章
伯牙和子期的故事你了解多少？音樂不分陽春白雪還是下里巴人
伯牙，又作伯雅，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)上大夫，著名的音樂家、琴師。
《琴操》記載，伯牙跟隨成連先生學(xué)琴，歷經(jīng)三年，琴藝取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。然而伯牙雖然琴藝精進(jìn)了，卻還沒有達(dá)到“移情”①的境界。老師成連便對(duì)他說：“在音樂的表情達(dá)意方面，你還是有所欠缺。我的老師方子春是一代宗師，琴藝高超，對(duì)音樂有獨(dú)特的理解。他現(xiàn)住在東海的蓬萊仙島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎?”伯牙聞聽大喜，連連稱善!
兩人充分準(zhǔn)備后，便乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海蓬萊山，成連對(duì)伯牙說：“你先在此處靜候，我去接方子春先生，不久就會(huì)回來。”說完便劃船離開了?？墒沁^了十多天，成連也沒回來，伯牙心中十分煩悶。他抬頭望向大海，但見大海波濤洶涌，海風(fēng)凜冽;回望島內(nèi)，山林幽暗，晚歸的鳥兒發(fā)出陣陣悲鳴。面對(duì)此情此景，不由得使人心曠神怡，浮想翩翩。伯牙心中豁然一亮，感慨道：“這是成連先生在教我“移情”啊!”于是由感而發(fā)，創(chuàng)作了一首琴曲《水仙操》。從此，伯牙的琴藝更為精進(jìn)。原來，老師成連是讓伯牙以自然為師，在大自然中親身感受，這樣既陶冶了性情，又真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)。后來，伯牙成了一代杰出的琴師，人人都夸贊他的琴藝高超，連荀子都贊嘆：“伯牙鼓琴，六馬仰秣?，鳥獸猶感之，況于人乎!”但伯牙卻覺得真正能聽懂他琴曲的人卻不多。
直到有一次，伯牙乘船沿江游玩。傍晚，行到一座高山旁時(shí)，天上突然下起了小雨，伯牙便泊船江邊，以避風(fēng)雨。這時(shí)，伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望遠(yuǎn)處巍峨的高山和朦朧的江面，不禁觸景生情，撫琴一曲。
正彈到盡興時(shí)，突然聽到岸邊有人贊嘆道：“美妙啊，多么巍峨的高山!”伯牙心中一動(dòng)，遂曲調(diào)一轉(zhuǎn)，又彈奏了一曲《流水》。不一會(huì)兒，又聽到外面稱贊道：“美妙啊，多么浩蕩的江水!”伯牙真是又佩服又激動(dòng)，出得船來，看見岸上樹林邊坐著一位打柴人。兩人互通了姓名，打柴人說他叫子期。
伯牙的對(duì)子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的琴曲與心聲，你真是我的知音啊!”兩人心意相通，結(jié)為莫逆。臨別，伯牙與子期約定，待自己周游完畢，要前往家中去拜訪他。一年之后，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后將自己的琴砸碎于子期墓前，這便是“伯牙碎琴謝知音”的故事。相傳，從此之后，伯牙再也沒有彈過琴、奏過曲。
在前文中，成連先生讓伯牙以自然為師“移情”的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中筆者也偶遇過。記得那是在2000年初，余自鎮(zhèn)江坐輪渡過江之揚(yáng)州。當(dāng)船行至江心處，看到天水一色，無盡長(zhǎng)江滾滾東逝。那江水雖然平靜舒緩地向前流淌，但卻充滿了一種內(nèi)在的無法遏制的力量，這種流淌仿佛可以帶走世間的時(shí)光與滄桑。剎那間，頓感個(gè)人渺小，仿佛滄海一粟;頓感人生短暫，仿佛彈指揮間。此后，再彈如“流水”、“瀟湘水云”之類的琴曲，便感到言之有物了。
今天，伯牙借景移情的學(xué)琴技巧只為專業(yè)人士知曉，而讓人們津津樂道、...
查看詳情>>與“伯牙和子期的故事你了解多少？音樂不分陽春白雪還是下里巴人”相關(guān)的文章