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一張表梳理歷史朝代順序
周幽王真的為搏佳人一笑“烽火戲諸侯”嗎？
司馬遷在《史記》卷二《夏本紀》中記述夏王朝末代君主夏桀的時候，只寫到他“不務德而武傷百姓，百姓弗堪”，而在《史記》卷三《殷本紀》中也只寫到夏桀“虐政淫荒”，全然沒有像《國語》、《列女傳》、《帝王世紀》、《古本竹書紀年》那樣寫夏桀與妹喜的故事。許多人把妹喜當作中國王朝史上紅顏禍水的第一例，司馬遷卻根本不予理睬，不得不讓人對這段歷史的真實性存疑。
在《史記》卷三《殷本紀》里面，司馬遷倒是繪聲繪色地描述了商王朝末代君主——商紂王與所愛的女人妲己的故事，不僅畫面感很強，還留下了一個傳誦至今的成語——酒池肉林。
翻開《史記》卷四《周本紀》，則有周幽王與褒姒的故事。一個男人，對他的女人究竟是愛還是不愛，可以有許多標準。而周幽王建立的標準就是這個男人能否讓女人開懷大笑。
在物質贈予上，哪位帝王都不會感到吃力的。否則，就不叫帝王。但是，物質上滿足女性，精神上并不一定能夠滿足女性。得不到精神滿足的女性，與其相處的男性或許是永遠離心離德的。周幽王雖然沒有學過《戀愛指南》，但應該是懂得這個道理的。
但是，褒姒太難伺候了。她“不好笑”，而周幽王又想討好她，“欲其笑萬方”，褒姒卻刀槍不入、軟硬不吃，縱周幽王耍猴一般使出千百個逗笑的計策，她就是“不笑”。
智慧總比辦法多。周幽王并沒有因為褒姒的“高冷范兒”而放棄追求。司馬遷寫道：“幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火?！边@就是歷史上傳誦的“烽火戲諸侯”的故事源頭。包括國學大師錢穆在內的許多學人都對此做過考證，認為這是司馬遷的“戲說”。
我還是認為，為了一個自己心愛的女人，不惜動用國家軍用資源，不惜泄露國家作戰(zhàn)軍事手段，不惜損害國家與周邊鄰國的軍事信任，造成“至于后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至”的后果，周幽王怎能不成為亡國之君?!
曾有人說，把夏代的妹喜、商代的妲己、周代的褒姒都看作是“紅顏禍水”是大男子主義使然，是傳統(tǒng)封建史觀的產物。我則想說，當史學家不喜歡一位歷史人物的時候，很有可能在他負面的歷史上多著筆墨。可以看到，司馬遷除了在《史記》卷四《周本紀》中敘述周幽王外，還在《史記》卷五《秦本紀》中寫到“周幽王用褒姒廢太子，立褒姒子為適，數(shù)欺諸侯，諸侯叛之”;在《史記》卷三十九《晉世家第九》中寫到“周幽王無道”;在《史記》卷三十四《燕召公世家第四》中寫道“周幽王淫亂”;在《史記》卷四十二《鄭世家第十二》中寫到“幽王以褒后故，王室治多邪，諸侯或畔之”;在《史記》卷一百三十《太史公自序》中寫到“幽厲昏亂，既喪酆鎬”。從這些記述就可以看出他對周幽王已經到了深惡痛絕的程度。這樣，司馬遷讓周幽王成為“烽火戲諸侯”的“背鍋俠”，也就多少讓人可以理解了。(2020年4月10日寫于日本東京“豐樂齋”)
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