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一張表梳理歷史朝代順序
伯牙子期的故事(熱門五篇)
教學目標：
1、朗讀課文，背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3、通過朗讀，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。
4、了解祖國悠久燦爛的古代文化，積累中華經(jīng)典詩文。
5、感受文言文獨有的語言特點和魅力，激發(fā)學生學習文言文的興趣。
教學重點與難點：
重點：
1、指導學生正確、流利、較有感情地朗讀，體會朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，感受藝術（音樂）的美好。
2、通過朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。
難點：通過朗讀，體會伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。
教學方法與手段：
學生自讀自悟、討論理解；教師運用課件點撥、引導學生感悟。使用教材的構想：引導學生在讀中進入情境，展開想象，體會人物情感。通過聯(lián)系上下文、揣摩人物內心，感悟知音境界。欣賞樂曲、配樂誦讀，感悟藝術魅力。
教學流程：
一、古琴古韻解題意
1、（播放古琴曲《高山流水》）出示xx琴（篆書琴），學生根據(jù)字形說說（猜猜）這是什么字。
2、（出示古琴圖片）師敘述：這是一架古琴。琴上面那七根會發(fā)音的線就是弦。再看“琴”字的上面有兩個“王”字，如果把這兩個“王”字連起來，就像絲絲琴弦了。古人造這個字的時候就是用象形的辦法，把琴弦標注出來了。可見，弦對琴來說是多么重要，它是琴之魂。
3、（出示課題）學生齊讀課題，說說對課題的理解。
4、師啟疑：伯牙，這個2000多年前春秋時期著名的樂師，竟然不再彈琴了，這究竟是為了什么？相信通過學習，你一定能走進伯牙的內心，體會到那動人的情。設計意圖：抓住“琴”字的字形特點，幫助學生理解“弦”的字義，進而理解課題“絕弦”的意思。這樣以課題為切入點，不僅有助于學生理解題意，整體把握課文內容，還有助于學生明晰文章題目和文章內容的聯(lián)系。
二、同文同法品韻味
1、回顧學法
（1）請學生回顧五年級學習《楊氏之子》時采用的.方法。
（2）根據(jù)學生回答，師概括：讀（讀正確、流利，注意停頓恰當），解（借助注釋、工具書、插圖等方法理解文中詞句的含義），悟（抓住關鍵語句，聯(lián)系相關資料等體會作者表達的情感）。
2、整體讀文自由練讀xx指名讀（隨機點評）xx同桌互讀xx齊讀
3、初知大意
（1）學生默讀，動筆標注。
（2）小組交流互助。設計意圖：“習得方法”引導學生回顧以前學習文言文的方法，有利于鞏固舊知，掌握新知。通過四個層次的朗讀，逐步引導學生讀出文言文的節(jié)奏和韻味。
三、讀思品悟知知音
1、抓住中心，了解知音。
（1）朗讀、理解“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！敝攸c引導學生理解這里的“善”是“擅長、善于”的意思。
（2）課文中有具體的描述，大家找一找。（生默讀，畫出句子。）
（3）交流匯報。（課件出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）請學生說說自己的理解，朗讀出贊嘆的語氣，進一步體會“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！?..
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俞伯牙和鐘子期的故事(精華三篇)
伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《列子》與《荀子》、《史書》、《琴操》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是當時的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”?！盾髯印駥W篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚涊d伯牙鼓琴遇
知音鐘子期，后來鐘子期意外去世，伯牙失去知音，破琴絕弦終生不再鼓琴的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于《列子·湯問》記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所思，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。在《列子》、《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。據(jù)《列子·湯問》記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所思，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！肚俨佟?、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作水仙操。伯牙是春秋戰(zhàn)國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
生字組詞：
哉：善哉 壯哉 怪哉 妙哉 嗚呼哀哉
巍：巍峨 巍然 巋巍 巍巍高山
弦：琴弦 弓弦 弦外之音 改弦更張
軸：畫軸 軸心 軸線 車軸 轉軸
曝：曝書 熾曝 曝曬 一曝十寒
多音字：
斗：dòu爭斗 dǒu斗膽
角：jiǎo角落 jué角色
課后習題答案：
2、“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！闭f說這句話的意思，再結合“資料袋”和同學交流感受。
意思：鍾子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴...
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俞伯牙和鐘子期的故事（系列2篇）
伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。以下是好查范文網(wǎng)小編為大家整理的有關伯牙與鐘子期的800字作文，希望你們喜歡。
伯牙絕弦(改寫)
俞伯牙是一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙琴技高超，鐘子期則善于聽琴。伯牙有了鐘子期這樣的知音，便拋棄了愁悶，整日與鐘子期為伴。
有一天，伯牙與鐘子期在高山上游玩，忽然，天上的烏云聚集起來，天立刻變得陰沉沉的，從第一滴雨點開始，很快便下起了傾盆大雨。伯牙心中不悅，望空中像蒙了一縷輕紗似的，朦朦朧朧;山上的綠樹、石頭被雨洗得煥然一新，這景色甚美。俞伯牙想：我正愁沒事干，何不把這美景用琴聲表達出來?于是，伯牙把瑤琴搬來，坐定后，伯牙一揮巧手，這雨、這山、這美景全都化作美妙的音符，從伯牙的手中流淌出來。鐘子期陶醉其中，嘆道：“好啊，高峻的樣子像見到了泰山!”俞伯牙大悅，聽見山上巖石縫中潺潺流水聲，又發(fā)靈感，高山巍峨之聲變成了嘩嘩流水聲。鐘子期閉眼傾聽，不覺心曠神怡，說：“妙啊，水勢浩蕩的樣子像看到了江河!”伯牙微笑著想：我所想的，我所彈出的，鐘子期都能準確地道出，真是我的知音啊!
時隔幾年，伯牙未能與鐘子期相見。今日，伯牙趕去看望鐘子期，未料見到的卻是鐘子期的墓。伯牙熱淚長流，悔恨交加，悲痛萬分。于是，他操起瑤琴，最后一次為鐘子期彈奏一首曲子，邊彈邊高聲吟誦——“……此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!”唱完，伯牙高舉瑤琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一聲斷了，瑤琴摔成了碎片。伯牙在鐘子期墓前高聲發(fā)誓：終身不再彈琴!
俞伯牙與鐘子期
在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。
學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當?shù)赜忻麣獾那賻?。但是俞伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜，連聲說好!
他們準備了充足的食品，乘船往東海...
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伯牙絕弦的故事是真的嗎？兩人是如何成為知音的
俞伯牙與鐘子期是春秋戰(zhàn)國人士，通過資料記載得知，俞伯牙是春秋時期的楚國人，一生最愛彈琴。歷代史書資料關于俞伯牙的記載頗多，最早見于春秋戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇所著的《列子·湯問》篇。列御寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡介，還提到了俞伯牙與鐘子期的故事。除此之外，荀子在《勸學篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。
由此可見，俞伯牙的琴藝非常高超。話說，俞伯牙自幼聰慧靈敏，并且有著極高的音樂天賦。值得一提的是，俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對鐘子期的簡介少之又少。只知鐘子期和俞伯牙一樣，是楚國人。以今天的地名來說，鐘子期是湖北漢陽人。相傳，鐘子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鐘子期能遇見，得益于俞伯牙出使楚國一事。有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節(jié)那天，俞伯牙坐船來到了漢江口。
由于風浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風浪的平息。晚上，云開月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望著頭上的明月，不禁琴興大發(fā)，便席地而坐專心致志的彈起琴來。優(yōu)美的琴聲，剛好讓鐘子期聽見了。鐘子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨后，俞伯牙又為鐘子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結為知音。
俞伯牙摔琴謝知音
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書，作者旨在通過這則故事，告知世人好友難尋的道理。話說，俞伯牙遇到樵夫鐘子期之后，俞伯牙將鐘子期視為知音。畢竟，鐘子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。
俞伯牙演奏結束后，便和鐘子期談天論地，把酒言歡。兩人越聊越投機，互相都有相見恨晚的感覺。于是，俞伯牙和鐘子期拜為兄弟，并且約定每年的中秋節(jié)都要來此相會。和鐘子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。俞伯牙等了很久，依然沒有見到鐘子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。俞伯牙彈了很久，依然不見人來。到了第二天，俞伯牙向一位過路的老人打聽鐘子期的下落，這位老人告訴他，鐘子期在不久之前因身染重病而去世了。
臨終前，鐘子期留下遺言，讓后人把墳墓修在江邊，等到每年八月十五相會時，都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話，俞伯牙萬分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙來到了鐘子期的墳前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。彈完，俞伯牙挑斷了琴弦，并長嘆一聲，把自己心愛的瑤琴摔在了青石上，他悲傷地說：“我唯一的知音已經(jīng)不在人世了，那么我彈琴還能給誰聽呢?”
俞伯牙和鐘子期的故事
“高山流水遇知音”講述的就是俞伯牙和鐘子期的故事。在古代文學典故中，俞伯牙和鐘子期的故事被奉為知音難覓的典范。胡說，俞伯牙酷愛練琴，為了成為聲名顯赫的琴師，俞伯牙曾拜成連為師，跟隨他學習彈琴技巧。學習了三年，俞伯牙的琴...
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如何理解伯牙絕弦的行為？為何伯牙終生不再碰琴
《伯牙絕弦》，講的是伯牙和鍾子期以琴曲相知相識的故事。伯牙和子期這兩個人可以說是鼎鼎有名，很大程度上已經(jīng)成了“知音”的代名詞。后世很多詩人都在詩中用此典故，表達對友人的懷念或對知音難覓的慨嘆。迄至當代，表現(xiàn)二人友情的古曲《高山流水》被刻在一張銅質光盤上，跟許多民族的經(jīng)典曲目一道，隨著宇宙飛船飛向了太空，更體現(xiàn)出現(xiàn)代人對知音故事的褒揚。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期(前413年—前354年)，鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
伯牙與子期的故事
伯牙、子期的故事在典籍中分別見于《呂氏春秋》《韓詩外傳》《列子》《新序》及《說苑》中，情節(jié)大同小異，區(qū)別只在細節(jié)。統(tǒng)編教材選用的是《呂氏春秋》的版本，出自《本味》篇。我們先來看看這篇課文吧：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
伯牙是古代一位善長彈奏古琴的藝術家，據(jù)說當年跟成連先生學琴，成連對他說：“吾能傳曲，不能移情?！币馑际?，琴曲的彈奏是技藝與情感的融合，我能傳給你曲子和彈奏技藝，但不能將我參悟的情感轉移給你。于是帶他去東海之濱，讓他自行體悟。伯牙“聞海水汩沒漰澌之聲，山林窅冥，群鳥悲號”，觸景生情，悟出了彈琴的奧秘。這樣一位彈琴高手，必然如武俠小說中的武林高手那樣孤獨，蓋因“其曲彌高，其和彌寡也”。因此，當他遇到善聽的鍾子期，該是一件怎樣的幸事。
伯牙剛開始彈奏，心中充滿著對高聳、莊嚴的泰山的向往，鍾子期就能第一時間送上贊美：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！碑敳佬闹谐錆M對浩浩蕩蕩的長江的贊頌，鍾子期也立刻會意：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。”可見子期之善聽和二人心意之相通。
鐘子期之死
故事的結局，無論是《呂氏春秋》還是《警世通言》，記載的都是鐘子期先于俞伯牙而死。然而，比較歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)是俞伯牙先結束了自己的生命。公元前354年，楚國參與了戰(zhàn)國時期最熱血的一段故事圍魏救趙，同年，俞伯牙去世，從此之后，對于鐘子期來說，再也沒有人彈七弦琴彈得這么好聽了。
子期去世了，伯牙自然是悲痛欲絕，伯牙做出一件令世人意想不到的舉動：摔破古琴，剪斷琴弦，從此終身不再彈琴。因為他覺得世間已經(jīng)沒有一個人足以讓他為之彈奏了。
伯牙絕弦終生不再碰琴
這無疑是一個令人傷感的故事，那些敏感的讀者也許要為生命的無常和美好事物之易逝而嘆息，但更多的讀者會為二人的友情所感動，生發(fā)出對真摯友情的渴慕。古往今來，交友無非幾個因由：或以利相交，或以勢相交，或以心相交。以利相交者，“利盡則...
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俞伯牙和鐘子期：高山流水易譜，世上知音難覓
古語有“高山流水”一詞，出自《列子》及《呂氏春秋》。其意很容易讓人誤解為是詠贊山水之詞，其實真正用意是比喻高妙的作品或知音難覓的意思。我們可以深入解析一下，為什么一個“高山流水”之詞，卻不關乎山水，而關乎知己。
《呂氏春秋》中有記載:
春秋戰(zhàn)國時期，楚國有一名為俞伯牙的樂師，在晉國為官。俞伯牙自小研習音律，琴技精湛，聲名在外。俞伯牙琴技雖已聞名天下，但是一直追求精益求精，總感覺自己彈奏的曲子缺少靈魂，相當于處在一個瓶頸期，距離登峰造極還有很大的差距。
俞伯牙的恩師成連知道后，讓他前去東海蓬萊山仙境求學，多與大自然接觸，看高山巍峨壯闊，大海洶涌澎湃，走過天涯海角，感受大自然的奇妙生命和人間冷暖。伯牙尊師命前往蓬萊，走遍山川大河，觀四季更替，風云變幻，碧浪磅礴，鳥獸嘶鳴。在大自然生命的奇妙之中頓悟，彈琴音隨意轉，終悟得大自然的樂章與琴音融合一體，琴技更加爐火純青。
后伯牙奉晉王之命出使楚國修樂譜，夜間乘船游覽而下，于漢陽江口遇驟雨，風起云涌，江水大漲，遂停于江邊。雨過天晴之后，風平浪靜，月色皎皎，杜鵑夜啼，伯牙對著清風明月有感，思緒萬千，對著江水取琴彈奏。伯牙專心彈奏，琴音繞耳，曲尤未終，漸入佳境之際，琴弦斷裂，后發(fā)現(xiàn)有一樵夫立于岸邊，聽著琴音沉醉不已。俞伯牙本是晉國上大夫，又是樂師，是名流風雅之士，見樵夫，心生不喜。彈琴之人最忌諱弦斷，被一鄉(xiāng)野之人打斷自己彈奏的性質，很是不悅。但見樵夫談吐不凡，態(tài)度不卑不亢，知自己一葉障目了。當即請樵夫移駕上船，對坐彈琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山(此調仿若雄偉而莊重的高山!)” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調變得悠遠綿長時，樵夫又說：“洋洋兮若江河(如綿延不斷的長江流水般源遠流長!)”，知曉他志在流水，幾句話便闡盡伯牙心中的憂結與志向。
俞伯牙一曲終罷，驚嘆不已：“先生當真無愧為知音啊!”自己苦心鉆研琴技，雖已悟得與自然相融合，被世人稱贊登峰造極。但是以往以情入琴聲，并無人知曉心意，無人可說，而一個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)野樵夫居然聽懂他了的琴音，并與之共鳴。遂問于樵夫，曰名為鐘徽，字子期。相邀對坐，與之舉杯暢飲相談甚歡，相見恨晚，當即結拜兄弟。而后伯牙即興彈奏樂曲，不管伯牙彈的是何曲子，鐘子期都能道出伯牙的所想及彈奏的心境。
伯牙琴藝高超，子期對音樂有著很高的鑒賞能力。伯牙彈琴入情于樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期對琴音的理解正好與他產生了共鳴。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”漢陽江口，知音對坐一夜開懷暢飲。惺惺相惜的二人就此約定，來年中秋再于此地相會，不醉不歸，后各自揮淚拜別。
來年期至，俞伯牙如約而至漢陽江口，卻未曾見到鐘子期赴一年之約，呼喊知音許久未得回音，獨自坐于江邊，彈琴相候。后來輾轉跟一老翁打聽，知悉...
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伯牙和子期的故事你了解多少？音樂不分陽春白雪還是下里巴人
伯牙，又作伯雅，春秋戰(zhàn)國時期晉國上大夫，著名的音樂家、琴師。
《琴操》記載，伯牙跟隨成連先生學琴，歷經(jīng)三年，琴藝取得了長足進展。然而伯牙雖然琴藝精進了，卻還沒有達到“移情”①的境界。老師成連便對他說：“在音樂的表情達意方面，你還是有所欠缺。我的老師方子春是一代宗師，琴藝高超，對音樂有獨特的理解。他現(xiàn)住在東海的蓬萊仙島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎?”伯牙聞聽大喜，連連稱善!
兩人充分準備后，便乘船往東海進發(fā)。一天，船行至東海蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在此處靜候，我去接方子春先生，不久就會回來?！闭f完便劃船離開了?？墒沁^了十多天，成連也沒回來，伯牙心中十分煩悶。他抬頭望向大海，但見大海波濤洶涌，海風凜冽;回望島內，山林幽暗，晚歸的鳥兒發(fā)出陣陣悲鳴。面對此情此景，不由得使人心曠神怡，浮想翩翩。伯牙心中豁然一亮，感慨道：“這是成連先生在教我“移情”啊!”于是由感而發(fā)，創(chuàng)作了一首琴曲《水仙操》。從此，伯牙的琴藝更為精進。原來，老師成連是讓伯牙以自然為師，在大自然中親身感受，這樣既陶冶了性情，又真正體會到了藝術的本質。后來，伯牙成了一代杰出的琴師，人人都夸贊他的琴藝高超，連荀子都贊嘆：“伯牙鼓琴，六馬仰秣?，鳥獸猶感之，況于人乎!”但伯牙卻覺得真正能聽懂他琴曲的人卻不多。
直到有一次，伯牙乘船沿江游玩。傍晚，行到一座高山旁時，天上突然下起了小雨，伯牙便泊船江邊，以避風雨。這時，伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望遠處巍峨的高山和朦朧的江面，不禁觸景生情，撫琴一曲。
正彈到盡興時，突然聽到岸邊有人贊嘆道：“美妙啊，多么巍峨的高山!”伯牙心中一動，遂曲調一轉，又彈奏了一曲《流水》。不一會兒，又聽到外面稱贊道：“美妙啊，多么浩蕩的江水!”伯牙真是又佩服又激動，出得船來，看見岸上樹林邊坐著一位打柴人。兩人互通了姓名，打柴人說他叫子期。
伯牙的對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的琴曲與心聲，你真是我的知音啊!”兩人心意相通，結為莫逆。臨別，伯牙與子期約定，待自己周游完畢，要前往家中去拜訪他。一年之后，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后將自己的琴砸碎于子期墓前，這便是“伯牙碎琴謝知音”的故事。相傳，從此之后，伯牙再也沒有彈過琴、奏過曲。
在前文中，成連先生讓伯牙以自然為師“移情”的事情，在現(xiàn)實生活中筆者也偶遇過。記得那是在2000年初，余自鎮(zhèn)江坐輪渡過江之揚州。當船行至江心處，看到天水一色，無盡長江滾滾東逝。那江水雖然平靜舒緩地向前流淌，但卻充滿了一種內在的無法遏制的力量，這種流淌仿佛可以帶走世間的時光與滄桑。剎那間，頓感個人渺小，仿佛滄海一粟;頓感人生短暫，仿佛彈指揮間。此后，再彈如“流水”、“瀟湘水云”之類的琴曲，便感到言之有物了。
今天，伯牙借景移情的學琴技巧只為專業(yè)人士知曉，而讓人們津津樂道、...
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俞伯牙和鐘子期，在社會不同階級的兩人，卻在音樂上有著共鳴
春期時期，有一個叫伯牙的人，他從小就酷愛音樂，跟隨他的老師成連學琴，不到三年，琴藝大長。但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了幾分情感和意境，不能引起聽者的共鳴。為了精進伯牙的琴藝，有一天，成連先生要帶伯牙去東海尋找老師，讓他提點伯牙，伯牙大喜。于是師徒兩人備了充足的干糧，駕船出發(fā)。
到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說："你留在這里練琴，我去尋師父。"說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。浩瀚的大海、澎湃的濤聲、蔥郁的山林、不時的鳥鳴都成為了他曲中的景色，伯牙產生了創(chuàng)作激情，一氣呵成，譜寫成了一曲《高山流水》。
經(jīng)過東海的游歷，伯牙終于成為了天下最出色的琴師。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
知音難尋
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國，船駛到漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說："先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。"
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問："你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?"
那打柴的人笑著回答："先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。"
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說："這是瑤琴，!相傳是伏羲氏造的。"接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說："這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。"當琴聲變得清新流暢時，打柴人說："這琴聲，表達的是無盡的流水。"
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分!自己用琴聲所表達的已經(jīng)終于有人懂了!在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他激動地問打柴人的名字。打柴人說"鐘子期"。兩人喝起酒來，越談越投機，相見恨晚...
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俞伯牙和鐘子期的故事是怎樣的？知己難尋，弦斷有誰聽
伯牙子期知音之交。伯牙子期故事出自《列子·湯問》。成語"高山流水"，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期(前413年—前354年)，鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
伯牙總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受.老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比.
一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船。
伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!"當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音。這樵夫就是鐘子期，后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著.
世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸.
而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知己難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知己已足矣!"成了人們永遠的思求.
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“知音之交”伯牙子期，如久旱逢甘霖令人欣喜
在武漢漢陽月湖之濱有一處名勝叫“古琴臺”，被譽為“天下知音第一臺”。據(jù)說，當年俞伯牙在此偶遇鐘子期，伯牙用古琴演奏，子期一聽便懂，兩人結下“知音”之誼，古琴臺便是后人為紀念他們而修建的。
《列子·湯問》記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。
伯牙是春秋時期楚國人，精通琴藝，在晉國任上大夫。一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
中秋那天，他乘船來到了漢陽江口，正值夜幕降臨。天邊夕陽西下，江上風平浪靜，面對如此美景，伯牙琴興大發(fā)，將船停泊在岸邊，拿出隨身攜帶的古琴，彈奏起來。
他彈了一曲又一曲，不覺已是皓月當空，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲中時，猛然看到不遠處有一個人一動不動地站著。
伯牙大吃一驚，手下用力失衡，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測那人為何而來，只聽那人大聲說：“先生，您不要疑心，我是個樵夫，打柴回家路過此地，聽到您的琴聲絕妙，忍不住停下來聆聽?！?/p>
伯牙借著月光仔細一看，那人身邊放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是便問：“你既能聽懂我的琴聲，那不妨說說看，我彈奏的是什么曲子?”
樵夫笑道：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?/p>
伯牙聽完那樵夫的回答，不禁大喜，忙邀請他上船來細談。兩人互通姓名，原來樵夫名叫鐘子期。
看到伯牙琴，子期便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。聽了子期的講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著伯牙又為子期彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，樵夫說：“多么巍峨的高山啊!”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“多么浩蕩的江水啊!?！?/p>
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而子期竟然了然如胸。他不禁激動地說：“這個世上只有你懂得我的心聲，你真是我的知音啊。”于是兩人結為金蘭，并約定來年中秋此地再會。
一年之后，伯牙如約來到漢陽江口，卻苦等不見子期。經(jīng)打聽，才得知子期不幸染病去世了。臨終前還留下遺言，要把墳墓修在江邊，等伯牙赴約之時，好再次聆聽伯牙的琴聲。
伯牙萬分悲痛，他心知子期是這世上唯一能聽懂他音樂的人，如今子期已逝，再也不會有人能懂他的琴聲了。他來到子期的墳前，凄楚地彈起了《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴摔得粉碎，嘆息道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?從此，伯牙終身再不彈琴。
伯牙是當時著名的音樂家，且身居高位，而子期乃一介平民，打柴為生，只因子期“善聽”，伯牙便視他為知己。相見時有多欣喜，永別時就有多傷悲，伯牙“破琴絕弦”之時，心里大概是絕望的吧。
這個故事流傳千古，成為一段佳...
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