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一張表梳理歷史朝代順序
歷史上夏朝的滅亡原因竟然跟當(dāng)時(shí)的天氣有關(guān)
夏朝到底存在不存在，時(shí)至今日依然是有爭(zhēng)議的，不過(guò)爭(zhēng)議夏朝存在不存在的，大部分都是外國(guó)學(xué)者。在《史記》中，司馬遷是記載了夏朝的，《史記卷二·夏本紀(jì)第二》詳細(xì)的記載了夏朝的存在，以及發(fā)生的主要事情。
時(shí)至今日，后人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，因此后人們懷疑夏朝不存在。無(wú)論是外國(guó)史學(xué)家還是我國(guó)的史學(xué)家，都認(rèn)為文字是一個(gè)文明存在過(guò)的最好證明。雖然夏朝沒(méi)有文字被發(fā)現(xiàn)，但是根據(jù)后人的推測(cè)，甲骨文可能就是夏朝的文字。
史學(xué)家據(jù)此推測(cè)，在夏朝時(shí)期甲骨文還尚不成熟，到了商朝和周朝時(shí)期，甲骨文的體系發(fā)展成熟，發(fā)展成熟的甲骨文流傳了下來(lái)。不僅僅是《史記》對(duì)夏朝進(jìn)行了記載，《竹書紀(jì)年》同樣記載了有關(guān)夏朝的內(nèi)容。
《竹書紀(jì)年》是春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一本編年體通史。不過(guò)它的影響力沒(méi)有《史記》影響力大。但是書中同樣記載了關(guān)于夏朝的很多事。書中主要介紹了后羿寒浞事件、孔甲豢龍失德，最后是夏桀妹喜之禍。
不過(guò)這三件事的記載沒(méi)有連貫性，根本不成體系。雖然有很多史書記載了夏朝，但是將這些內(nèi)容連貫起來(lái)，依然會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史空白，比如說(shuō)公元前17世紀(jì)，史料幾乎是空白的。即使是從考古方面來(lái)說(shuō)，也是如此。
在這一段歷史空白中，唯一能夠知道的就是當(dāng)時(shí)發(fā)生了極端天氣?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“昔伊、洛竭而夏亡”。根據(jù)這樣的記載可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)發(fā)生了極為嚴(yán)重的干旱。以當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái)說(shuō)，嚴(yán)重的干旱會(huì)造成極為嚴(yán)重的后果。
首先人們?yōu)榱藢ふ沂澄?，就?huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。那么夏朝是如何滅亡的呢?當(dāng)時(shí)的夏朝出現(xiàn)了危機(jī)，這種危機(jī)更是部落之間的危機(jī)，史記中記載了夏朝有十三個(gè)姓氏聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)夏朝的對(duì)手主要是殷商人。在夏朝崛起的過(guò)程中，昆吾氏、豕韋氏出了很大的力。
夏朝中后期，昆吾氏更為重要，它不僅是軒轅后裔、夏人同宗，也是夏都的捍衛(wèi)者?？墒堑搅说垅?、孔甲、帝昊三位君主之后，夏朝的局面發(fā)生了很大的改變。這三位君主一會(huì)兒傾向于西部盟友，一會(huì)兒傾向于東部盟友。
用現(xiàn)在的話說(shuō)就是墻頭草。在最終夏朝君主選擇了東部。要知道東部的同宗昆吾氏、顧氏及外邦的豕韋氏、九夷等作為盟友，這樣一來(lái)同宗就可以圍攻殷商人。在夏朝的史書中記載，這樣的變化被稱為：“東方化”。
面對(duì)這樣的變化，殷商人不可能不做出反應(yīng)。根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中記載的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)的夏朝出現(xiàn)了極端天氣，這時(shí)候的夏朝沒(méi)有食物，任何時(shí)候民以食為天，這樣一來(lái)夏朝就走向了滅亡，最終的殷商人獲勝。建立了歷史上的商朝。
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夏朝在歷史上是否真的存在？這位教授給出了答案
我們常說(shuō)中國(guó)上下五千年，而這幾千年有就眾多朝代更替過(guò)，比如萬(wàn)邦來(lái)賀的唐朝，經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝，但是這些朝代最后有都一個(gè)同樣結(jié)局，那就是淹沒(méi)在歷史的潮流中。而我們只能透過(guò)一些古書典籍，或者是一些遺留的文物當(dāng)中領(lǐng)略古代的風(fēng)采。
而中國(guó)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是靠這些古書的流傳，人們通過(guò)代代學(xué)習(xí)才能將這些瑰寶流傳至今。而自周朝以來(lái)，歷代的文化就大多都有詳細(xì)的記載?？稍谥艹暗南纳讨軙r(shí)期，至今為止都沒(méi)有找到相關(guān)記載，這也致使中華上下五千年，留存的的只有三千年的歷史。
那么夏朝在歷史上是否真的存在呢?
《史記》記載的最早時(shí)間是在西周的共和元年，在此之前的歷史就沒(méi)有記載了，就是就讓人們無(wú)法從史書探知到夏朝的任何歷史記錄。所以就有很多人對(duì)夏朝的真實(shí)性提出了懷疑，雖然也有一些故事流傳下來(lái)，但是始終沒(méi)有官方的資料表明夏朝真的存在過(guò)。
而如今最有力的佐證就是甲骨文的出現(xiàn)，因?yàn)榧埵窃谖鳚h才出現(xiàn)的，而在此之前都只能用動(dòng)物的骨頭，或者是龜甲記錄文字，而這種原始的載體上面所記載的事就有可能是夏朝的事情。
為了研究夏商周的歷史，我國(guó)甚至還專門組建了專家團(tuán)研究，希望能夠給出相對(duì)于的朝代周年表，而這份表在20年前就正式有發(fā)布?？墒侵挥兄苣瓯恚瑓s沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中找到遺跡，那么這個(gè)周年表也就等于形同虛設(shè)了。
而關(guān)于夏朝遺跡的發(fā)現(xiàn)，也只是在1959年時(shí)在商朝二里頭遺跡時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些歷史可能長(zhǎng)達(dá)4000多年的青銅器，而這個(gè)時(shí)間則剛剛好夏朝吻合。可是之后因?yàn)椴](méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，于是這個(gè)推想最后也被推翻了。
而對(duì)于夏朝在歷史上有沒(méi)有夏朝的存在，貴州大學(xué)的教授王長(zhǎng)城給出了自己的判斷。他認(rèn)為夏朝是真的存在的，但是有可能它的區(qū)域并不是在中國(guó)之內(nèi)，而是有可能是在巴基斯坦當(dāng)中。
而我們口中的夏朝，有可能是巴基斯坦的天竺大鰨帝國(guó)。而這個(gè)帝國(guó)被分為兩個(gè)部分，其中一個(gè)帝國(guó)因?yàn)槟承┰驕缤隽?，可這個(gè)兩個(gè)部分是互相牽制的，一個(gè)滅亡了，那么另外一個(gè)部分也就失去了存在的價(jià)值，最后沒(méi)有多久也消失了。
貴州大學(xué)的觀點(diǎn)其實(shí)是有點(diǎn)讓人浮想聯(lián)翩的，因?yàn)樵诖蟊娪^點(diǎn)當(dāng)中，夏朝就是在我國(guó)存在的。而且如果根據(jù)他的觀點(diǎn)，就說(shuō)明華夏人民的起源是巴基斯坦。那么如果我們的祖先真的是巴基斯坦人，那么他們又是怎么樣來(lái)到中國(guó)呢?
所以這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)并不符合實(shí)際，加上我國(guó)關(guān)于夏朝時(shí)期的傳說(shuō)也還是有很多的，比如著名的大禹治水就十分深入人心。只是關(guān)于夏朝是否真實(shí)存在過(guò)，還需要以后的歷史研究我們才能得知。在此之前，一切都只是猜測(cè)。
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夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)真正王朝，那它在歷史長(zhǎng)河上存在嗎？
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有五千年的歷史，但是真正有文獻(xiàn)記載支持的“信史”，始于公元前841年。這一年是中國(guó)歷史的端口年份，周厲王剛愎自用，最終釀成了國(guó)人暴動(dòng)。然而，周朝之前的夏朝，我們了解很少，司馬遷在《史記》中的記載也寥寥無(wú)幾。
2000年11月9日，我國(guó)的“夏商周斷代工程”正式公布的《夏商周年表》，歷史專家把我國(guó)的歷史紀(jì)年由西周晚期的共和元年，即公元前841年向前延伸了1200多年，彌補(bǔ)了中國(guó)古代文明研究的一大缺憾。
夏朝究竟在哪?這是困惑史學(xué)界一大難題。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于夏朝大概有四個(gè)主流觀點(diǎn)：一、夏朝確實(shí)存在，只是缺乏有效的考古證據(jù);二、夏朝確實(shí)存在，它存在的時(shí)間和商朝平行或僅僅略早;三、夏朝不存在，這是周朝人基于構(gòu)造滅商合法性，肯定是虛構(gòu)的;四、夏朝存疑，還有待有效的證據(jù)。
如今人們提到夏朝，司馬遷的《夏本紀(jì)》被屢屢提起，這使得人們很少質(zhì)疑夏朝，甚至連著名的“疑古派”顧頡剛也認(rèn)為大禹到少康這段記載都是神話傳說(shuō)，但他并不懷疑夏朝存在，只不過(guò)沒(méi)有文字印證罷了。
1959年著名史學(xué)家徐旭生對(duì)二里頭遺址進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，由此寫成了《1959年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報(bào)告》。幾年后，徐旭生又領(lǐng)導(dǎo)考古工作人員對(duì)二里頭遺址進(jìn)行可考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為二里頭遺址是商朝最早的都城。
到了70年代后期，一些專家逐漸認(rèn)為二里頭遺址就是夏朝存在的考古證據(jù)，這里也被視為“最早的中國(guó)?！钡牵嗟娜藗儗?duì)二里頭發(fā)現(xiàn)夏朝的證據(jù)遺址存在質(zhì)疑，最早主要的原因就是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的文字。
夏朝究竟在哪里，一直是史學(xué)界熱議的話題。筆者注意到，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院黨委副書記王長(zhǎng)城副教授提出了一個(gè)看起來(lái)匪夷所思的觀點(diǎn)，我國(guó)之所以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)夏朝的實(shí)物，因?yàn)橄某c商朝地理位置相隔甚遠(yuǎn)，它是夜郎系民族在巴基斯坦旁遮普邦創(chuàng)建了哈拉帕文明，也就是史學(xué)界廣為流傳的天竺大鳛帝國(guó)。
王長(zhǎng)城副教授進(jìn)一步表示，“哈拉帕文明就像一個(gè)巨人，一頭挑著廣漢的天竺大鳛帝國(guó)都城(夏朝的東亞大西南部分),一頭挑著古埃及法老王國(guó)(夏朝的北非總部)。當(dāng)其中一個(gè)帝國(guó)或王國(guó)滅亡,挑子失去平衡,哈拉帕文明就沒(méi)有繼續(xù)存在的價(jià)值,等待它的命運(yùn)就是荒蕪的蔓草。”
對(duì)于這一觀點(diǎn)，很多人不屑一顧。有網(wǎng)友就說(shuō)：“目前關(guān)于夏朝所在的說(shuō)法，都是閉門造車。以大禹治水為例，他不可能離開黃河中下游。如果專家教授沿著黃河一線實(shí)地調(diào)查一番，就知道大禹治水并非傳說(shuō)，因此夏朝不可能脫離中原地區(qū)?！?/p> 查看詳情>>
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