當(dāng)下“隸書(shū)”到底俗不俗?如果說(shuō)當(dāng)代書(shū)壇確實(shí)存在“俗隸”，那這些“俗隸”俗在何處呢?我想不外乎以下幾點(diǎn)：

1.俗在取法。有古人優(yōu)秀的隸書(shū)資料不學(xué)，偏學(xué)時(shí)人，誰(shuí)是評(píng)委就學(xué)誰(shuí)，誰(shuí)入展得獎(jiǎng)就學(xué)誰(shuí)，近親繁殖，長(zhǎng)相相近，格調(diào)不高。

2.俗在設(shè)計(jì)。隸書(shū)是篆書(shū)在實(shí)用中簡(jiǎn)化而來(lái)的，同時(shí)在藝術(shù)家們筆下，不斷完善，化圓為方，筆斷意連，渾雄古樸，浪漫優(yōu)美，拉響了中國(guó)書(shū)法走向藝術(shù)王國(guó)的號(hào)角。古人的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，都是渾然天成的，由篆而隸的結(jié)體簡(jiǎn)約大方，極具自然性的書(shū)寫(xiě)線條，勁道又高古，生動(dòng)又典雅。而今之隸，在西風(fēng)東漸的影響下，空間設(shè)計(jì)融入隸書(shū)之中，巧則巧矣，但古雅趣味盡失。有如王羲之喝咖啡，終歸不倫不類(lèi)。

3.俗在理念。秦漢是隸書(shū)的時(shí)代，一代人的審美決定一代人的藝術(shù)。秦漢雄渾博大、大樸不雕的審美，是形成隸書(shū) 顛峰的土壤。無(wú)論結(jié)字還是用筆，古人無(wú)不是莊重而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)今人寫(xiě)隸，寫(xiě)碑者多，深研簡(jiǎn)牘者少;效今人法者多，探古人法者少。不一個(gè)猛子扎進(jìn)秦漢人的隸書(shū)堆里，在認(rèn)識(shí)上徹底取法乎上，那手下的隸書(shū)，不俗也難。

漢代隸書(shū)的輝煌時(shí)期

書(shū)法之美，蘊(yùn)含人生哲理。

漢字是人類(lèi)文明唯一的，傳承超過(guò)五千年的。它不同于拼音文字，不同于聽(tīng)覺(jué)思維，它是一種視覺(jué)思維。正如臺(tái)灣美學(xué)家蔣勛老師所說(shuō)“書(shū)法不是技巧，書(shū)法是審美”。?

端秀之美的隸書(shū)，可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之母。

隸書(shū)緊隨著篆書(shū)而來(lái)，上承篆書(shū)筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)端莊的特點(diǎn)，下啟楷書(shū)的靜穆端正之風(fēng)。也就是說(shuō)隸書(shū)其實(shí)兼具了這篆書(shū)和楷書(shū)的兩種書(shū)體特點(diǎn)，雖然它產(chǎn)生在楷書(shū)之前，但是楷書(shū)中某些氣質(zhì)特點(diǎn)早已經(jīng)在隸書(shū)中埋下了伏筆。

西漢末《萊子侯刻石》，國(guó)家一級(jí)文物，被郭沫若先生稱(chēng)為“從篆到隸過(guò)渡的里程碑“。

西漢時(shí)期，隸書(shū)則是由初創(chuàng)而進(jìn)入發(fā)展階段，因此西漢初期的隸書(shū)，尚稱(chēng)其為古隸。到了西漢中葉，古隸字體逐步演變?yōu)闈h隸，也有人稱(chēng)其為“八分”書(shū)。這次的演變進(jìn)化，是隸書(shū)字體發(fā)展過(guò)程中里程碑式的飛躍，在書(shū)法史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。因此，西漢隸書(shū)在中國(guó)書(shū)學(xué)史上占有重要地位，它處于從古文字轉(zhuǎn)變并演化為今文字時(shí)期。東漢隸書(shū)又在西漢隸書(shū)的基礎(chǔ)上演變出“八分書(shū)”，即漢隸，并由隸而演變出章草、楷書(shū)、行書(shū)、今草、大草等絢麗奪目的各種字體，從而創(chuàng)造了具有中華民族傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式——書(shū)法。 從理論上講，漢隸為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之母也不為過(guò)。

浪漫氣質(zhì)就是隸書(shū)的風(fēng)格特點(diǎn)。這些風(fēng)格具體體現(xiàn)在隸書(shū)的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等造型處理上。

漢代的形而上美學(xué)，天圓地方。

1.漢代隸書(shū)的水平與波磔

隸書(shū)在一般談?wù)摃?shū)法的書(shū)籍中常用的名稱(chēng)有“秦隸”“漢隸”“八分”......隸書(shū)造型上出現(xiàn)兩個(gè)傾向一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平，強(qiáng)調(diào)水平線。二、每一字中夸張一條水平線，以毛筆“逆入，平出，挑起”造成一般人孰知的隸書(shū)的“波磔”。一般觀點(diǎn)依據(jù)碑刻來(lái)研究隸書(shū)，普遍認(rèn)為隸書(shū)完全形成于東漢，而蔣老師依據(jù)出土的竹簡(jiǎn)及木簡(jiǎn)推測(cè)，宣帝以后，波磔的形式流暢縱逸，已經(jīng)是成熟的隸書(shū)。

曹...